2019年6月15日，广州，年轻人在一创意产业园打卡消费。（图/视觉中心）
12年前，在90后刚刚崭露头角时——他们是奥运冠军、网络新秀、演艺新星、作家、超模、以曾轶可为代表的“快女”，《新周刊》称他们为“我们世界里的陌生人”，甚至认为用代际理论来解析他们已经落伍——因为，“他们不是另一代人，他们是另一种人”。
如果说12年前世界正在打量90后，今天，这句话应该反过来说：90后正在打量世界。因为，他们已经挺身而出，迈向舞台中央，并拥有了改变世界的声量和力量。
以职场为例，猎聘网发布的《当代年轻职场人现状洞察报告》显示，90后成为职场的中坚力量：2018年，90后在高级管理人员中的占比为17.34%；2021年1月至8月，这一占比提升至23.58%。另外，在5G、航空航天、人工智能、芯片、疫苗、智能制造等高精尖领域，90后从业者占比均超40%。
90后“正以蓬勃向上的青春生气，更新着中国的面貌和肌理”，《人民日报》（海外版）文章如此表示。
世界观的自给自足
生于1990年1月的曾轶可，在参加2009年的《快乐女声》比赛时掀起了巨大的争议。
乐评人、作家韩松落认为，争议点在于她的“绵羊音”，以及她所带来的陌生的歌唱方式：过去的歌唱方式，注重高亢嘹亮，满怀“舞台下有很多人观看”的表演意识，是广场性的、宏大叙事的；而曾轶可的演唱却是室内的、私语式的、无视他人的。
“就像60后中的一部分人，曾激进地表示过对世界的反对，但从他们后来的所作所为来看，他们和他们所反对的也并无不同，他们的根系和营养完全一致。
70后也表示过反对，但反对仍然是建立在承认和重视的基础上。而曾轶可这样的90 后却早早表现出了一种无视和自成体系，包括对传统歌唱规则的无视，包括在世界观上的自给自足。这种无视，这种自给自足，是我们完全陌生的。”韩松落写道。
可以这么说，曾轶可所代表的，是个体化崛起的时代的先声。年轻人拒绝被贴上标签，歌手华晨宇就曾表示，“我不是70后、80后、90后，我就是‘我’”。
青年文化研究团队“青年志”联合创始人张安定认为，90后追求的是“深度自我”——他们要探寻的不只是外表的不一样、语言的奇怪以及行为的叛逆，而是自己的天赋、人生的意义以及一些更深远的东西，并通过独立思考和体验对这个纷繁的世界形成自己的看法和判断。
青年志于2017年发布的《未来自年轻：大平原的同行者——中国青年趋势与商业创新前瞻》报告将当下称为“大平原时代”，即无法捕捉的风险与频繁涌现的机遇共同出现的时代；而作为高速变化时代的“原生一代”，今天的年轻人呈现了“游牧青年”特征——他们被卷入急剧变化的“大平原”，因此更强悍自主，也更流动复杂；他们更开放多元，也更敏锐孤独。他们向往工匠精神、渴望灵活创新、拥有格局与前瞻性，但在现实中却面临着丧与疲惫、急躁与计算、抑郁与孤独的挑战。
该报告还指出，在处理安全感与理想生活上，年轻人渴望“任性自得”，即能全局掌控生活节奏与自我风格，在碎片化的时间里实现不同“人设”风格的一秒切换；在自主决策的实践上，年轻人渴望拥有freestyle，即围绕技能形成“动态自我”，他们对内希望敏锐理解自我，对外不断开放学习，以变化的自我应对变化的时代。
简单、有趣、诚实
著有《90后来了》的韩国世代研究者林洪泽认为，如果说“X世代”的“X”传递的是有别于老一辈的、难以被轻易定义的含义，那么，将90后称为“X世代”也很适合——X世代的特点就是不可捉摸的多元文化和丰富多彩的性格，这一点在90后身上体现得非常明显。
在书中，林洪泽概括了90后的三大特征：简单、有趣、诚实。尽管他的结论基于对韩国年轻人的观察，但从他的论述中，我们会发现，中韩两国90后在行为特征上有着一定的相似性，将他书中的首尔替换为北上广深也毫不违和。
首先，90后普遍不喜欢一切“冗长又复杂”的东西，他们甚至认为这是一种应该避开的“恶”。因此，理解这一代人的第一个关键词就是“简单”。
和中国的年轻人一样，韩国的年轻人喜欢使用缩略语、表情包和动图，而他们习惯的网络非线性阅读方式，也改变了他们获取信息的过程——他们已经不再从书本寻找信息，有些人甚至不通过网页搜索信息，而是在社交媒体上寻找自己需要的东西；他们也不看正文，而是通过标题来推测其内容，再通过下面的回帖浏览其他人的意见和想法（类似于读“网易跟贴”）。
看电视剧、综艺节目也一样，年轻人要么用1.5倍乃至2倍速观看，要么看相关cut片段或reaction片段（比如近期大热的《披荆斩棘的哥哥》，有些人连纯享版都嫌长，专挑自己喜欢的哥哥的cut版本或者有点评的reaction版本来看）。
理解90后的第二个关键词是“有趣”。林洪泽认为，90后追求“有趣”已成为一种文化现象：“如果说80后前面的几代人追求的是所谓‘生活的目的’，那么90后这一代追求的就是‘生活的游戏’。”
对于90后而言，“玩梗”成了一种必备技能，韩国甚至出现了“玩梗力”这一新词。至于流行的“吃播”，在90后看来，“吃”这种行为已经超越单纯填饱肚子的目的，而成了一种游戏，观看吃播能带来心理上的满足。90后追求游戏精神，这使得他们的世界变得不同，他们也认为自己比任何一代人都更自律、自主。
理解90后的第三个关键词则是“诚实”。林洪泽指出，90后眼中的“诚实”并非性情正直（honest），而是更接近于诚信（integrity），他们渴望在政治、社会、经济等所有领域实现“信任的体系化”。
在韩国，也有类似“杠精”的表述，如果看到社会不合理、不公正的现象，年轻人会果断发出声音，这类人被称为“正义杠精”。
另外，随着个人权利意识和认知水平的提高，年轻人也逐渐意识到，过去一些不被视为问题的事情，其实大有问题。比如，有些黄段子在十几年前会被视为开玩笑或恶作剧，但今天的年轻人已经不能容忍这种言语上的冒犯，他们会即时表示不适；如果情况严重，他们会要求严惩冒犯者。
2021年8月13日，广州，观看摄影展的时尚男女。（图/阿灿）
“在此刻这个世界上，我是年轻的，而你却从未年轻过”
供职于韩国CJ集团的林洪泽，曾长年负责新职员的入职培训。他发现，面对90后员工，企业常常束手无策。他举了一个例子：在某创业公司担任财务主管的80后中层金课长对手下的90后郑姓职员很不满意。郑姓职员几乎每天都在上班时间8点30分踩点到公司，金课长特意找他谈话，说8点30分不是上班的时间，而是开始工作的时间，希望他至少要早到10分钟，这是一种基本礼仪。
郑姓职员的回答，让金课长目瞪口呆：“来早了又不多给钱，我为什么要比规定的时间来得更早呢？如果早来10分钟比较有礼貌，那么我可不可以在下班前10分钟就关掉电脑，然后在公司门口等着下班呢？”
林洪泽表示，这只是企业内部爆发的众多代际矛盾中的一个例子。90后经常被贴上诸如“没有忠诚心”“不考虑别人，只考虑自己”“只享受权利，不尽义务”“没有毅力，容易放弃”的标签，但这些标签通常是站在老一辈人的立场上看的，新一代人会反问：为什么“忠诚”的对象必须是公司？
事实上，爱尔兰管理专家查尔斯·汉迪就在《大象和跳蚤》一书中表示，在今天，年轻人忠诚的对象，“首先是自己和自己的未来，其次是自己的团队和项目，最后才是集体”。
此外，年轻人更注重工作和生活的平衡，想要“有夜晚的生活”——2010年前后，韩国民主统合党常任顾问提出“有夜晚的生活”的口号，得到很多年轻人的支持。在韩国，加班文化一样兴盛，打工人不加班的日子屈指可数，钱谁都想要，但起码要活得像个人样，也是打工人的基本诉求。
林洪泽表示，相较于安稳的生活，90后更希望拥有真正有尊严的人生，表征之一就是“过上像正常人一样的、有夜晚的生活”。
中国年轻人也有类似诉求，表述为想拥有“品质生活”。张安定曾总结年轻人对“品质生活”的理解：第一，要有闲暇时间。挣了钱没时间花，那你挣钱干吗？
面对这个反诘，很多70后哑口无言。第二，生活要有惊喜，要能超脱日常的平凡，随时有机会去感受生活的多样性，所以才会出现“来一场想走就走的旅行”的说法。第三，生活要精细。他们认为，消费是一种赋予意义和情感的选择，每次消费都是对自我世界的一次建构——为想要的东西投入更多的金钱和情感，会让自己的生活变得有意义。
如何更好地理解新一代？其实人类学者玛格丽特·米德早在1970年就在《代沟》一书中提供了思路——在不太久的以前，老一代会毫无愧色地训斥年轻一代：“你应该明白，在这个世界上我年轻过，而你却没有老过。”现在的年轻一代则可以理直气壮地回答：“在此刻这个世界上，我是年轻的，而你却从未年轻过，并且永远不可能再年轻。”
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