莲在传统文化中的象征意义很丰富：高雅、圣洁、清廉、爱情……素来有“花中君子”之称。
荷花历来被佛教尊为神圣净洁之花，并且极力宣传并倡导学习荷花的这种清白、圣洁的精神。
周敦颐在名篇《爱莲说》中也明确表达了自己对荷花的喜爱：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
李白有诗赞之曰“清水出芙蓉，天然去雕饰”，荷花具有天然之美。
莲即青莲，青莲与“清廉”谐音，因此荷花也被用以比喻为官清正。
并蒂莲，茎杆一枝，花开两朵，可谓同心、同根、同福、同生的象征，象征着百年好合、永结同心。寓意夫妻恩爱、琴瑟和谐。
咏同心芙蓉
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
这首诗是隋代杜公瞻所作。同心芙蓉即“并蒂莲。“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”意为：在水面上亭亭玉立的、鲜艳的荷花寓意着吉祥，表达青莲的姿态之美与美好的寓意。“一茎孤引绿，双影共分红”意为：一枝翠绿的弧茎，开出两朵红艳的荷花，表达荷花的颜色之美。“色夺歌人脸，香乱舞衣风”意为：荷花秀丽的颜色仿佛歌女的容貌，馥郁的香气如舞衣下的微风，以花喻人。“名莲自可念，况复两心同”意为：这两朵莲花必然会互相思念，况且他们的心是在一起的，揭示主题，表达永结同心的情感。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
这是名篇，自不必多说。莲的高洁、坚贞，却可为“花之君子”，以莲自况，亦表达了作者洁身自好的品格和旷达的胸襟。
其一
吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
其二
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
《采莲曲二首》是王昌龄所作的七言绝句组诗作品。这两首诗主要描写了采莲女子的美貌，颇具诗情画意。
其一：像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲的小舟，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。直接以“吴姬越艳楚王妃”来类比，直抒胸臆的写采莲女的美丽，再加上“花迎”、“月送”的衬托，更让采莲女的娇艳增加几分。
其二：采莲女的绿罗裙像用荷叶裁剪的一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。表现采莲女的整体印象，采莲少女置身于荷花丛中，若隐若现，若有若无，人既是花，花亦是人，人比花娇，花衬人美。
在中国文学中，有关莲的诗词歌赋层出不穷。
《诗经》：“比泽之陂，有薄与荷”、“比泽之陂，有薄菡萏”、“山有扶苏，隰有荷华”。
《楚辞·离骚》：“芙蓉始发杂芰荷，紫茎屏风文绿波”。
曹植《芙蓉赋》：“览百卉之英茂，无斯华之独灵。”
明代王象晋《群芳谱》：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”
在传统文化中莲有非常重要而特殊的地位，在新时代，若要继承、发扬传统文化，莲文化必是不可或缺的。
一花一世界，一叶一菩提。莲花亦是一方世界，荷叶既是菩提禅意。
,
