以为没有什么影视可以让我沉思。但，这一次不同。
不同的是他叫达世，是个喇嘛。如果，只是个普通的喇嘛也就算了，偏偏他坐禅3年3月3星期3天而不吃不喝，20年的寺庙修行加上3年的静修，活佛说达世已经通向了涅槃之路。达世成了得道大师，也是个不满30岁的年轻人
电影悠悠的，用近乎白描的手法，给我们展现了高原的幽静与神秘。同时也记录下达世出关后的生活。达世可以用师傅的话语，佛教的教义来禁锢自己的思想，然而，他却控制不了自己的身体，尤其是在梦中。
他对周围的异性，充满着渴望和迷茫。特别是在丰收节中遇见的少女“钟丽缇”。
当睡醒的达世，清洗被自己的体液弄湿的海青时，他望着快乐的师兄弟，眼神是那么的忧郁。
师傅阿普说：是该抉择的时候了。
达世骑上马，带着地图以及他的狗“万有”出发了。
高原的山洞住着一位不会说话的修行者，这就是师傅给达世介绍的帮助达世领悟的高僧。
一幅幅男女欢爱的泛黄的画卷呈现在达世面前，在酥油灯下，画面变成了一幅幅的骷髅。大师想要告诉达世：性欲是杀人刀。
达世面对沉默的佛像倾诉了自己的疑问和不满：他29岁前，仍然过着世俗的生活，但我5岁就开始过他循世后的苦行生活，为什么？我们怎知他的觉悟不是由世俗生活引起的。他曾说过：“你不应该道听途说接受我的教诲，除非你明白我的立场”。阿普在一旁吹着号角一言不发。达世接着说：有些东西我们必须拥有过，才可放弃。
在风马旗‘’扑，扑”的响声中，阿普对达世说：你梦中的村庄，不是梦。
一个黎明，达世离开了寺庙。在河中沐浴后换上了藏民的服饰，他的狗对着他狂吠着离去。
( 达世初遇琶玛)
那个季节正是青稞收获的季节，达世来到“琶玛”家，她的父亲正需要一些帮手。
一切都是那么的自然。休息吃饭的时候，“琶玛”给达世送饭，青稞地，胡杨林，两个年轻人相遇了，当然，还有一束随着“琶玛”没入胡杨林的眼光。
那一夜，“琶玛”很晚才回家。
达世要和琶玛结婚了。至此，我们才知道女主人公的名字：琶玛。
是也马扬请来的算命师，也马扬问琶玛到底喜欢谁时，琶玛说：让算命师来决定吧。也马扬知道当一个男人得不到女人心的时候，他有两种选择，要么离开，要么永远占有女人的身体。也马扬显然是深爱琶玛的人，即使在目送达世与琶玛进入白杨林的时候，也没有打断他们，也马扬只是在达世和琶玛缠绵之后狠狠的打了达世一顿。算命师来了，并没有决定琶玛到底属于哪个男人，而是告诉了达世和琶玛结婚的日子。
达世完全成了世俗之人。他在俗界劳作着，欢爱着，斗争着。围绕着卖粮食与奸商进行着不屈的争斗。期间还有他不可抗拒的欲望----在农场干活的舒雅坦的身体。
达世请求琶玛辞掉工人，这个时候的达世对舒雅坦的渴望已经到了顶峰。只是内心的不安促使他这么请求琶玛。琶玛什么也没有说。只是问孩子们，一支木棍放进溪流会怎么样？有的说会腐烂，有的说会折断，有的说会被石头绊着。琶玛说：它会流进大海。
一场大火烧掉了达世家一半的青稞。达世进城和奸商进行了较量。达世被琶玛搀扶着回了家。
以后只能琶玛进城交易了。琶玛有天去交易。舒雅坦来了。
当惊慌失措的达世穿好衣服的时候，舒雅坦说：她（琶玛）早就知道会有这么一天。
阿普坐化了，交给达世一封信，信中说：满足一千个欲望，还是战胜一个？
达世在一个夜晚出走了。走在了来时的路上，不同的是来时是夏天，回时已是秋叶飘零。还是那条河，达世在河中沐浴，换上了一身袈裟。
达世站在十字路口，一面是寺庙，一面是家。在石头墙的转角处，是琶玛。
琶玛围着达世，倾诉起了佛祖的妻子---耶伦陀罗在佛祖离开后的事情以及作为妻子的感受。
达世痛苦的卷曲在地上。
在石头墙上有块刻着经文的石头：怎么令一滴水不干涸？石头的背面刻着答案：
让它流入大海。
电影拍摄了大量的风景和一些近乎凝滞的画面。给人感觉像一幅幅的油画和水粉画。黎明，黄昏，收获的场面，在平地上奔跑的马，像西方城堡样的寺庙，村庄，集镇。小孩天真的，困惑的，高兴的，委屈的脸，老人开怀大笑的表情。无不体现了西式的拍摄风格。
在电影的主题上，由于导演对东方佛教理解的偏差，没有能深刻地表达轮回的含义。只在表面上叙述了禁欲主义与人文主义之间的矛盾。而且似乎是人文主义当中人的欲望，人的本能，人的现实享受，人的爱欲战胜了佛教中的理想--众生的开悟。这是西方思维的总体体现，无论是什么类型的电影，总要把个人的情感，爱放在第一位。而对于理想总是持怀疑的态度。那就是，人类永远不可能追逐到自己理想的东西，当我们向东的时候，我们离西越来越远。当我们得到的同时也正在失去，我们最好当一个有血有肉的凡人，至于解除全人类的痛苦，只是一种梦想。到底谁是觉悟者，是僧侣达世，还是生活中有着爱，包容，豁达的琶玛？
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