一纯先简单地做个自我介绍：本人姓黄，名子洵，字一纯。芳龄十七，乃广州人氏。现在家自学有关中华传统文化的知识。在自学的时候，一纯发现了不少有趣的小点，本着寻根究底的科学研究精神，我想逐一细细研究，并将成果分享给各位看官大人。
广州地标-广州塔
不久前，我啃完了《论语·乡党第十》，其中的一则引起了我的注意。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈（yù）。过位，色勃如也，足躩（jué）如也，其言似不足者。摄齐（zī）升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖（cù jí）如也。
○译：（孔子）走进朝廷的大门，（呈现出）谨慎而恭敬的样子，就好像无处容身一样。他不站在门的正中央，过门槛时不会踩下去。当孔子经过国君的座位时，脸色便立刻庄重起来，脚步也放轻、加快，说话的时候好像中气不足一样。他提起衣服下摆走上朝堂的时候，（呈现出）恭敬谨慎的样子，屏着气息，好像不呼吸一样。退出朝堂，走下一级台阶，孔子的脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。当他回到了自己的位置，就又是恭敬而不安的样子了。
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《乡党第十》基本内容都涉及孔子的为人处世，以及他在日常生活中如何遵礼守礼。这一则也不例外，它记录了孔子为官期间的一些行为表现。
当然，我对此并不十分感兴趣，吸引我的，是“立不中门，行不履阈”这一句。孔子不站在门的正中央，过门槛时不会踩下去。
学习古典文化，我知道门的正中央是属于天子所走的，孔子只是大夫，自然不能站在那里。
中门还有一个意思，就是正中的大门。
《红楼梦》第十六回中也有提到：
“一日，正是贾政生辰，宁荣二处人丁都齐集庆贺，热闹非常。忽有门吏忙忙进来，至席前报说，有六宫都太监夏老爷来降旨。吓的贾赦贾政等一干人不知是何消息，忙止了戏文，撤去酒席，摆了香案，启中门跪接。”
夏太监是来宣旨的，他代表了皇帝，所以贾家人“启中门跪接”。由此可知，这正中的大门也是只有皇帝老儿才能使用的。
一纯到曲阜旅游时，发现在孔府前也有类似的门，名唤“重光门”（即仪门），是单立的，两边不接墙。中间一大门，两边各一小门。导游姐姐说，古代时，中间的大门只有天子可以走，文武大臣只能走小门，文官走左门，武将走右门。而在近现代，大门也曾为中外重要的领导人开启，但平时依旧紧闭。
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中门好理解，但为什么说“行不履阈”呢？
阈，即为门槛（门坎），官方解释是：门框下端的横木条、石条或金属条。
在咱现代社会中，人们大多数居住在公寓里，门槛只能在一些历史文化景点、宗庙祠堂或古旧建筑那儿看到。其实在古时候，门槛也有挺多讲究的。
首先，门槛划分了屋内屋外的界限，只要跨过门槛就进到家里面了。
再者，门槛的材质估计也因屋主身份的不同而有差异。一纯发现在咱大天朝，基本上有石门槛的一般都是上层统治者的宫殿或宗庙，普通人家的门槛大多是木制的。
基于以上这些讲究，我们可以大致推断“为什么不能踩门槛”啦：
① 据说忌踩门槛这一风俗始于先秦时期。
君主为了使手下乖乖听命，要制造出威严肃穆的气象，不允许大臣踩门槛就是其中的一个手段；而大臣们侧身跨过君主的宫殿门槛，是表示对顶头Boss的敬畏，潜台词就是：Boss，小的对您是一百二十分的忠诚，您的天子贵气震慑住小的了，小的绝对乖乖听话，不会造反。
② 对于古代的普通百姓来讲，基本上门槛与房梁正顶的主枋同材，即一根完整的木头分别做成正梁和门槛。正梁有镇宅护平安的效用，而和正梁同一材质的门槛，自然也具备相同的功能；恰好古时候鞋子被认为是污秽的物品，踩门槛的话，就相当于破坏了门槛镇宅的功效了。
更有一点非常现实，木质门槛不似石制门槛坚硬，长期踩门槛入屋，会造成门槛的破损，踩烂了可如何是好？
③ 因为门槛是屋内屋外的界限，所以它是能够挡污秽、辟邪的，把鬼怪拒之门外。在风水学中的作用也是：阻挡外部不利因素进入屋中，并且防止一家人的气运流失。
④ 还有人说，在佛教寺庙里，门槛代表了释迦牟尼的肩膀，这一脚踩上去可不得了啊！
您是否get☑到了“跨门槛”这个技能呢？
（本文作者一纯，今年17岁，在家自学国学三年，有所感悟，愿能与您分享交流，您的点赞、转发、评论是我前进的最大动力，谢谢！*^_^*）
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