作者 / 田不然
最新一集《都挺好》，作精之王苏大强，离家出走，在洗浴中心嗨过了头，晕倒在地。他不负众望给家人添了堵：苏明玉由此与送他去洗浴中心的男朋友闹分手，顺带和二哥日常刚了一波。
一片鸡飞狗跳中，身心恢复的苏大强开开心心去看了房子，虽然被人捷足先登，气得够呛，但老人家心态好，赶快对着儿子狠狠diss儿媳妇吴非，成功甩锅，操作风行水流，生动诠释了啥叫归全反真。
作为世界艺术宝库中独一无二的珍奇形象，苏大强老师身上，完美地集合了一个男性所有可能拥有的肤浅与没品，让人不禁感慨自然造化之神奇。 他领衔的苏家男团，与网文中的霸道总裁、古装剧中的陌上公子，偶像产业里爱豆，构成了文娱产业男性形象的四极。
但苏大强不是一天炼成的。大学学茅盾《子夜》的时候，老师让划重点，主人公吴孙甫，是“20世纪机械工业时代的英雄、骑士和王子”。娱sir当时听了十分震惊，都不偷吃鸡蛋灌饼了，中国男人形象还有骑士王子呢？不都是电视剧里怕老婆和窝囊废么？茅盾老师你这么写，考虑过大女主们的感受吗？你是要向历史和人民谢罪吗？
苏大强，雄性精神去势的究极形态
“去势”的意思就是阉掉。从殷商开始，人们体贴地把家畜们阉割掉，从而让它们在被品尝时口感更好，日常管理时也更加温和，鸡鸭鹅狗由此充分实现社会价值。
而所谓生年不满百，常怀千岁忧。人为了活下去，总得牺牲点什么，想来想去，牺牲节操最容易，中医说肾好的人胆子大，于是大家半推半就地就精神去势了。内圣外王虽然不好修炼，但唾面自干还是立竿见影的。
苏大强就是这样一个物种。早年时期，因为超生被贬到了图书馆工作后，大强老师彻底丧失了和老婆平等对话的资格。在既无法展现男子气概成为家庭主心骨，又没法提供足够口粮的情况下，苏大强选择成为一个乖巧的家庭“局外人”：我不给老婆添堵，老婆你也别嫌弃我是个废物——我多乖啊。
但要是说苏大强老师的选择，是基于男性“责任感”而带来的羞愧，那真的太误解他了，他就是鸡贼。他通过乖巧心安理得的做个废物。而“不负责任”的底层逻辑，又赋予其猥琐狡猾招人恨的气质：老婆重男轻女，欺负女儿，他只会躲到厕所，日后被指责时，就发动大招否认三连：“家里是亏待了你了，可那也不赖我啊”，“我这辈子不也是受气吗？”。
“ 他充满一种极端孤独、无权利、软弱的感觉，而同时满身是想要统治的欲望。 他受到疑虑的煎熬，同时，他不断的追求某种能给予他安全，和使他解脱疑虑之折磨的事物。他恨他自己，他恨生命，由这种恨，产生了想要被爱的迫切愿望。”看艾瑞克·弗洛姆《逃避自由》，会发现，苏大强老师竟然和宗教改革领袖马丁·路德有异曲同工之妙。
更妙的是，就如司马懿熬死了曹操，苏大强也成功熬死了老婆，成功上位，试图继承“老大哥”一样的老婆的政治遗产，却无奈一家人天天菜鸡互啄。
精神去势的他就好像一个撒娇打滚要抱抱的宠物，一旦得不到满足，就会做出猫猫狗狗咬床单随地大小便一样的行为：要喝手磨咖啡，躺在大儿子膝头要去美国，天天在二儿子家离家出告黑状。
性格欠缺健康的不只有苏大强自己，整个剧集的线索，便是苏家人如何走出女主人阴影的过程。 女主人的影子好像鬼魂，诅咒一般对家庭成员实行夺舍，在鸡飞狗跳中轮回闪现 ：苏明玉被父亲评价 “你太像你妈了”，而老二苏明玉则被嘲讽，“娶这老婆可以啊，在家又做老婆又做家长的，不容易”。
阉割是一点一点阉出来的
苏大强是一步步作出来的，影视剧里的父亲形象，也是一步步阉割出来的。
1983年， 虞戡平执导的《搭错车》上映。靠捡破烂为生的哑巴老兵，收养了弃婴“阿美”，二人在贫穷之中的休戚与共让人深深动容。很多年后，已经走红的阿美迫于合约无法和养父见面，只能靠一曲“酒干倘卖无”寄托思念，收音机这头依旧潦倒的哑叔在歌声中哑叔溘然长逝。但这无损于他的尊严，他早已靠勤劳坚韧收获了人之为人的气度。
这种光环同样惠及知识分子，1990赵宝刚的《渴望》中，男主人公的父亲王子涛，为人宽宏，一言一行体现着教养的作用。
但八九十年代，源自五四时期文学叙事的“封建大家长”形象，同样活跃在屏幕上。典型的是1988年首播的《家教》，同样是高级知识分子，倪院长强势操控四个儿女婚姻，导致了他们的人生悲剧。他出于感激，将大女儿作为“礼物”许配给工人金源华，后者宛若变态一样天天监视着自己的妻子。而另一个女儿倪梦湖，则被父亲与丈夫联手反对学习服装设计的梦想。神奇的是，在剧中，倪院长的形象竟然颇为正面。
受到家庭摧残的80后、90后，通过舆论对父权进行复仇，是两千年之后的事情。他们把传统文学中的“悍妇”形象发扬光大，用来挤压“父亲”在家庭中的话语空间。 “父亲”的形象最重要意义，就是被泼辣的母亲碾压，他们对待老婆的态度说不清是溺爱还是畏惧，但窝囊的评价是在所难免的。
脾气大的父亲如《断奶》里的安笑国，但那基本上就是个“恶毒丈母娘”符号的具象化，不光不阳刚，还龟毛小气，看着非常倒胃口，只能激起人们对婚姻的恐惧。
安孝国
和古装剧中“大女主”类似，2010年后，在诸如《婚姻包围中》《辣妈正传》《婚姻保卫战》《虎妈猫爸》中，我们从男女主的关系里，已经可以看到他们暮年时的“尊卑”的地位。而在最开始出于体现男性“包容”的设计考量，已经化作男性无能的例证，他们只会作为和事佬打着太极。 爱家庭、对家庭“做了贡献”，是他们最后的遮羞布，也是他们能被妻子、儿女和观众接纳的唯一原因。
《裸婚时代》里，如一头“老山羊”般顺从的童建业，作一下、再软一点，基本上就和苏大强差不多了。
谁炼就了苏大强？
在最浅层的讨论中，通常把上述变化的原因归结到女权，认为是女性渴望平等的结果。
但这解释不了网络文学中“总裁文”的经久不衰，很多“总裁文”的男主，在前期中对女主施行的强迫性性行为，人身威胁，各色暴力等，已然突破法律底线，但仍然会赢得大批读者欢心。
另一种声音认为，这是荧幕男性形象从“英雄化”到“世俗化”的回归。但同样地，如果渴望世俗化，为什么爱豆经济却愈演愈烈？在“世俗化”过程中，为什么包含着男性的“阴柔化”与“无能化”，并愈来愈无能乃至苏大强的令人作呕？
一部原因可以在《雄性衰落》里找寻，书中第一部分，作者菲利普·津巴多列举了当代男性的“六宗罪”，分别是学业不佳、过分依赖、高强度社交综合症、游戏成瘾、肥胖、把爱情交给色情网站的“性欲滥用”。
作者提到的社会现象和中国保持着高度相似：很多“ 阉割性质的新词汇被发明出来”，“例如‘男人娃’（man-child）或者‘男贵宾犬’（man-poodle），用来形容那些情绪气质上还不成熟或者没有独立生活能力的小伙子。 ”“好莱坞电影业也不甘落后，镜头紧紧跟住这些弱爆了的大男孩，把他们的无能当笑话演......然而在这些电影里演对手戏的女性角色，却都是秀外慧中、才貌两全的成熟女性，有着脚踏实地走向成功的生活。”
但另一部分锅还要中国的文娱产业自己来背，它现在足够肤浅以至于只会按照脸谱化来进行人物刻画，并据此认为自己掌握了观众所不具备的“专业性”。伦理剧、古风文古装剧、霸道总裁文、偶像产业，四大娱乐样式在演化中逐渐养成了四类男人，以供大家消遣。
而这四种娱乐样式，至今没有一种，构筑了男女之间平等的对话关系：如玉君子、霸道总裁自然是要仰望的；爱豆本质是一个商品，客官们花钱买个消遣；至于苏大强们？那个是用来甩锅的，人生在世不称意，明朝diss原生家庭。
霸道总裁
所以我们很难出现《摩登家庭》里Phil 那样的逗比父亲，也没法出现《幸福来敲门》里乐观努力的黑人业务员老爸。因为我们作品中的父亲们男人们，从出厂上，就只配置了情绪态度没配置性格脑子。
所以中国文娱产业里的男性形象，有舔狗而无情种，有惧内而无绅士，有男神而无恋人，有父权而无父亲。作妖有余，气概不足。
但是，我们仍然对中国文娱产业报以信心，只要不谈自己，义愤填膺该有还是有的，毕竟营销号天天遭diss：你为什么天天挑拨男女对立制造焦虑？
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