虽说我国古代医学领先世界，但是，由于“男女之大防”的存在，所以，古代妇产科的发展十分缓慢。
这里，说到了古代的妇产科，“稳婆”就不得不提了，是旧时民间以替产妇接生为业的人。因历史时期和南北地域及民族文化的不同，其有“隐婆”、“产婆”、“收生婆”、“接生婆”及“老娘婆”等多种称呼，为属江湖“三姑六婆”之列。永安本地方言称小孩为“妹”，故谓“稳婆”为“妹妈”或“抾妹婆”。
有史料记载，在中国古代稳婆作为一种专职的出现，最初应形成于东汉时期。到了唐宋时期，稳婆做为一种职业已经非常盛行了。本地境内，乡民以贡川“大儒里”为中心，建庙祭祖、人丁繁衍，基本沿习中原文化，孕妇坐草临盆、婴孩落脐炙囱。稳婆踪影，已随处可见了。
并且，古代的大夫大多是男性，所以能进入产房接生的只有“稳婆”。这些接生婆的医学知识有限，她们所采取的办法在现代人看来是十分可笑且滑稽的。在接生之前，接生婆会让主家将屋子里所有能打开的东西全部打开。例如：装首饰胭脂的盒子、衣柜等。据说，只要这样操作，就能让孩子生得更加顺利。
在打开盒子箱子时，稳婆嘴里还会念个不停，就像在进行某种神秘仪式一样。如果这一通操作没有起到任何效果，说明产妇难产。因为，在正常顺产的情况下，即便接生婆不进行这些迷信的举动，产妇也能顺利地产下胎儿。既然难产，接生婆就要拿出“杀手锏”，也就是举着伞“撑开天眼”。
这时接生婆会拿着雨伞来到房顶上，然后，将雨伞撑开，在接生婆进行这一系列“仪式”时，周围的人禁止戴帽子，这样才能起到更好的效果。如果，这样还不能让胎儿顺利降生，稳婆便会与过往的神灵进行一番“决战”。她会命令主家准备一些烧的通红的木炭，然后，将木炭夹到人流量最大的交叉路口上，赶走那些过往的“值日诸神”。据说这样做，能烫伤诸神的脚底板，让他们尽快地离开此地。
据稳婆说：胎儿不出生，多半就是被这些神仙吓得，若他们离去了，胎儿自然会呱呱坠地。倘若，这些仪式仍无法让孩子乖乖顺产，那么，接生婆也没了法子。事已至此，接生婆只能拿着糖块对孕妇的肚子大喊大叫，让婴儿早日出世吃糖。
这些接生方法，无疑是毫无作用的，没准还会起到反作用。
本来就处于痛苦之中的产妇，若看到接生婆装神弄鬼一番，或许会觉得自己得罪了老天或过路的值日诸神，反倒会精神紧张影响分娩。因为这种迷信的操作对于接生来说没有实际作用，产妇和婴儿的存活率都不高，所以，古代接生婆的地位非常低。
稳婆大多是经历过生产的高龄妇女，她们的医学常识少得可怜，甚至，连一点医学常识都没有。为妇女接生，靠的全都是经验。此外，她们不配备任何手术工具，几乎是靠着赤手空拳完成整个过程。不过，有些接生婆在常年为人接生的过程中，竟也无师自通。
所以在古代，也出现过一些远近闻名的接生婆，她们虽然与其他接生婆一样缺乏医疗器具和医学常识，但她们却能用丰富的经验应对各式各样的突发情况。不论是伤产、盘肠产还是冻产，以及血崩、交骨不开等“疑难杂症”，她们都有自己的解决方式，且解决杂症的成功率颇高。当然，这种稳婆少之又少。
其实，古代稳婆不受世人尊重还有一个原因，那就是她们不守“妇德”。
在古代文人眼里，一个合格的良家妇女不应该外出赚银子，应该大门不出二门不迈，一生围着锅台打转。显然，包括接生婆在内的三姑六婆不符合这一标准。“三姑六婆”走街串巷，知识面极广，但大多是些传统士人视作粗俗的市井常识，且颇为八卦。这样的女人，在古人看来是十分叛逆的。
在古代，但凡大家闺秀，很少与这些女人进行往来。哪怕是与“三姑六婆”多说上几句话，都会被视作有失妇德。以《水浒传》中的潘金莲出轨事件举例，自武大嫂去王婆家串门的那一刻起，她就已违背了女德。古代文学家对三姑六婆颇有偏见，他们笔下的“三姑六婆”大多是像王婆这种既爱扯老婆舌又喜欢拉皮条的老太太。
虽然，人们都不齿与“三姑六婆”交往，但有时碍于牙婆、稳婆、媒婆等职业的特殊性，人们又必须与她们打交道。在打交道的过程中，这些混迹于社会底层且擅长察言观色的妇女往往会抓准时机趁虚而入，借机骗取钱财。
所以，人们对“三姑六婆”，尤其是药婆、虔婆、媒婆、接生婆这种与人打交道较多的人印象越来越糟糕。有时接生婆还会参与到家族的“夺嫡之争”中，收取贿赂故意谋害婴儿或产妇，此举更使接生婆的名声一度恶化。且看古代文学中的接生婆角色，绝大多数都是以负面形象出现的。
这种现象，便是古代接生婆地位低的最佳明证。
参考资料：
【《中国古代的接生婆》、《水浒传》】
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