说到中国诗歌的源头，很多人会说是《诗经》，但实际上，早在有文字记录之前，民间就流传着一些原始歌谣，它们才是真正的源头不过因为年代久远，这些口头创作的歌谣，能够代代传唱、并被后人记录下来的很少，大多还真伪难辨，很多说是远古的歌谣，实际上是后人的伪作但这首二言古诗《弹歌》，语言质朴、初具韵律，带有原始生活的痕迹，是公认的“上古之作”，今天小编就来聊一聊关于关于弹歌的古诗词?接下来我们就一起去研究一下吧!
关于弹歌的古诗词
说到中国诗歌的源头，很多人会说是《诗经》，但实际上，早在有文字记录之前，民间就流传着一些原始歌谣，它们才是真正的源头。不过因为年代久远，这些口头创作的歌谣，能够代代传唱、并被后人记录下来的很少，大多还真伪难辨，很多说是远古的歌谣，实际上是后人的伪作。但这首二言古诗《弹歌》，语言质朴、初具韵律，带有原始生活的痕迹，是公认的“上古之作”。
弹歌
断竹，续竹，飞土，逐宍。
“断竹”，即砍伐竹子，“续竹”，指接上弓弦、制成弹弓，“飞土”，是把泥弹装到弓上打出去，“宍”，读ròu，为古“肉”字，指代飞禽走兽，但“逐”字作何解，是有争议的，可以说，如何定义这个字的意思，决定了这首歌谣的性质。
很多人认为，这是一首反映原始狩猎生活的歌谣，描绘了先民们制作弹弓、狩猎的场景。“逐”是“追逐”的意思，“逐宍”就是打出弓弹后，去追逐、捕获猎物。
但也有专家追本溯源，分析考证，认为这是一首丧葬歌曲。《吴越春秋》记载，春秋时期，越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首《弹歌》，并陈述了弓弹及这首歌谣的由来。
古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。
说是在远古原始社会，人死以后，用白茅包裹，弃置于旷野。有孝子不忍看见父母的尸骨被鸟兽啃食，制作了弹弓，守在旁边，吓阻觅食的禽兽。作者看到或听说这样的感人事迹，有感而发作了这首诗歌，传播开来以后，逐渐演变为一首在丧仪活动中演唱的丧葬歌谣。按这种说法，“逐”就应该是“驱逐、驱赶”的意思。整首诗可以译为，“砍下竹子，接上弓弦，打出泥弹，驱逐鸟兽”。
这到底是狩猎歌还是丧葬歌，让专家们去考证、研究吧。我们不妨搁置争议，从歌谣本身的文字出发，来欣赏这首古朴的佳作。
这首歌谣可谓言简意赅。全文仅八个字，两字一顿，节奏明快，每句以一个动词带出，使画面富于动感，犹如一组快速移动的镜头，形象、生动地写出了制造弹弓、驱逐或追捕鸟兽的全过程。仔细分析可以发现，在断竹、续竹、飞土、逐宍这几个关键动作之间，省略了很多过程。比如歌中没有交代怎样“断竹”，也没说使用什么制作弓弦，以及如何“续竹”，泥弹的制作过程，诗中也未提及。但去掉了细枝末节，非但不影响理解，反而唤起我们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的想象，脑海里不自觉地浮现出衣着原始的先民，在茂密的竹林砍竹、削竹，用竹片制作弹弓，再用弹弓弹射飞禽走兽的场景。
不由得感叹文字的生命力，尽管过去了几千年，读到上面的文字，画面依然鲜活生动。
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