前情回顾：说比喻之二：比喻的三个维度
有哪些构造比喻的方式呢？考察众多的比喻实例，发现至少存在四种不同的建立方式：
一、物喻
万条垂下绿丝绦（唐·贺知章）
荷尽已无擎雨盖（宋·苏轼）
芙蓉如面柳如眉（唐·白居易）
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（唐·白居易）
那溅着的水花……像一朵朵小小的白梅（朱自清）
以上所举几例，都是以物喻物。暂且不去谈论它们是否贴切自然，是否生动有趣，仅从建立方式看，物喻的特征是：只要在物与物之间找到相似点，就可以写出或说出一个比喻。这是比喻的基本方式。
当然也可以人喻人，或以人喻物，以物喻人，等等，道理是相同的：
一男子长得极像钟馗，家中鱼塘无人敢偷。
这哪里是个人，分明是朕的御猫一般。（来自清代小说《三侠五义》 ，皇帝如此评价展昭。）
仅有物之间的比喻，其表达的范围是狭窄的。把本体和喻体的范围拓展开，就会产生更加丰富复杂的比喻方式。
二、事喻
孤之有孔明，犹鱼之有水也。（三国志）
直观看来，刘备把自己比作鱼，把孔明比作水，这是以物喻人；但体会整句话的意思，真正的本体其实是“孤有孔明”这件事，而喻体是“鱼有水”这件事。这类比喻，我们可以看作是一种以事喻事的形式。
与君为新婚，兔丝附女萝（古诗十九首）
兔丝即菟丝子，一种攀附植物（女萝也即兔丝），这句话用攀绕的植物来比喻两人结为夫妇这件事，显然并不是直接的物、物相比，而是事件之间的比喻。
下边这句写两位武将比试高低，也是用的事喻：
这二人打在一处，就好比上山虎遇到下山虎，云中龙遇到雾中龙。
比喻还可以描绘更微妙的感受和知觉，既不是直接的物喻，也有别于显性的事喻，而是着眼于事物的状态、风格、情致、精神内涵等侧面，不妨称之为“态喻”。
三、态喻（状态、情致、风格……）
飞流直下三千尺，疑似银河落九天。（唐·李白）
把瀑布比作银河，这是以物喻物，但深究下去，发现这里的比喻并不是简单地把瀑布比作银河，而是把瀑布飞流下泻的状态，用“银河落九天”的气势来比拟。可见，这个喻更是一种基于情态和状态的比喻，与直截了当的物喻物有所不同。
二月春风似剪刀（唐·贺知章）
形式上看这是物喻，但春风和剪刀之间的相似点到底在哪里呢？显然，这里的相似点是诗人凭借自己丰富的联想“生造”出来的：不是取两物之间的形似，而是取其神似。
他把头摇得像个拨浪鼓。
这个比喻形式上是事喻，但摇头和遥拨浪鼓之间并没有很恰当的相似点，看起来是一个生硬的比喻。再仔细推敲，发现这是一个双重的修辞，既有比喻，也有夸张。在夸张效果的加持下，摇头和遥拨浪鼓之间的相似之处就明确了：其特点都是快速——也是一种基于状态而建立的比喻。下一句诗，道理是类似的：
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（宋·苏轼）
四、理喻
还有一种比喻，具有很强的思考性，带有抽象意味，是建立在道理基础上的比喻。
春去也，飞红万点愁如海（宋·秦观）
一日不见，如三秋兮。（诗经）
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流（五代·李煜）
相比“芙蓉如面”中的“面”，“愁”显然不可见也不可触，根本就是人的一种情绪，而作者用海和春水等具体的形象来比喻愁这类抽象的事物，取得就是二者在抽象层面上的共同点。
子在川上曰：逝者如斯夫（论语）
“逝者”到底是指河水，还是指别的什么，意义已经有些模糊了。通常人们会把这句话当作一种隐喻，有人从中找到了“时间”作为本体，但也有人会产生其他的联想。通过道理建立起来的比喻，往往也要通过对道理的思考才能把握其意义。
河海不择细流，故能就其深（秦·李斯）
这里对河海的描述，显然在喻指更深刻的道理。理解这样的比喻，必须完整了解上下文，并加以对事理的判断和思考。（这句子本身已经属于类比的范畴，在后续文章中再加以讨论。）
以上所举的几种情形，彼此间并没有截然分割的界线。事、物、态、理……之间，根据不同的观察角度，也许是可以互换的。之所以进行这一番区分，目标是帮助我们获得多样化的视野，以便能从多种角度入手去分析一个比喻。这种分析，无论对写作还是阅读，都是有益的。
女萝
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