北大数学天才韦东奕，人称韦神。
可这位北大最年轻的助理教授，出圈却是因为一张采访照——
照片上，他不是坐姿挺拔，西装革履，而是穿着随意。
更让很多不敢相信的是，在采访这样的正式场合，韦东奕穿着随意也就算了，他竟然还手提一瓶矿泉水，外加两个馒头。
这画面，实在能闪瞎很多人的眼。
不了解韦东奕的人，脑海中第一时间蹦出来的词，一定是这三个字：
不讲究！
可事实上，韦东奕沉浸遨游在数学的世界里，妥妥地属于不将就。
大诗人苏东坡，也有自己的不将就，他在《卜算子》这首词作中如此自表心迹：
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《卜算子》作于苏轼被贬黄州之时，此期他曾在黄冈东南定惠院寓居数月。
关于这一点，苏轼并没有避讳，落落大方地在词作小引中直接说明。
虽然苏轼并没有说自己在黄州是因为被贬，但对于这种天下皆知的事，实在没必要再多此一举。
更不用说苏轼的一大帮政敌，巴不得在他的词作中翻出点什么名堂，好一剑封喉，置他于万劫不复之地——
如果苏轼在词作中直言不讳地说自己被贬，几乎可以百分之百地肯定，他的政敌会第一时间指证他对朝廷不满。
苏轼当然不惧怕自己那些明里暗里的敌人，但是不惧怕是一回事，自己往枪口上撞是另外一回事。
缺月挂疏桐，漏断人初静。
这两句点明时间，也渲染了词作全篇清寂冷幽的调子。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
《卜算子》是一首咏物词，所咏对象是孤鸿。
说“鸿”字比较陌生，说“大雁”，熟悉的人应该更多，这种空中旅行家，据说全世界共有9种，而我国分布的就有7种。
秋冬季节，大雁从北方浩浩荡荡地飞往南方过冬，几千公里的旅途，足以让它们飞上一两个月。
在如此漫长的旅途中，大雁需要集体，它们常常排成人字形或一字形，俗称雁阵。
可想而知，孤鸿，或者落单的大雁，不管是心境还是处境，都别有一番凄凉之意。
也正因为如此，透过孤鸿的眼睛，去看地上的幽人，就有了某种不言自明的惺惺相惜之感。
天上孤鸿，地上幽人，彼此映照，到底他们是同病相怜，还是同类相吸？
要回答这个问题并不难，因为词作下片，作者便会引读者进入孤鸿的精神世界。
神射手更羸和魏王散步之时，恰巧空中飞过几只大雁，他便说：
大王，我只用弓，不用箭，就可以把大雁射下来。
魏王当然不相信，于是更羸开始现场表演。
随着“嗡”的一声弦响，一只大雁果然从空中掉落下来。
魏王被惊到目瞪口呆，但他显然不知道的是，那只大雁有伤在身，早就对弓弦的响声极度惧怕。
惊起却回头，有恨无人省。
《卜算子》中的孤鸿，也有受惊的表现，这只落单大雁的惊，所为又是什么呢？
如果联系上文，幽人和孤鸿相遇，彼此都被吓到，也可以说得通，但更合理的猜测是此处的“惊”，不能按寻常意义理解。
孤鸿的“惊”，与其说是描述其心理活动，不如说更多展现孤鸿频频飞起的样子。
惊，便是突然飞起，本该落下之时，明明有落脚的地方之际，仍然选择突然又断然地飞起，转身离去。
孤鸿这样的举止，对于旁人来说，当然是“惊起”，完全不按套路出牌。
而对于孤鸿来说，它当然不是没有套路的，恰恰相反，它自有自己的坚持。
这坚持便是孤鸿对于自己的栖息之地是有明确选择的——
它当然知道有很多树枝可以供它歇息，但它却一个也没有选上，最终落在沙洲上。
沙洲是什么洲？
它可能是一个地方名，也可能是有沙的水边陆地，或者是水中的浅滩。
不管如何，按照旁人眼光来看，比起寒枝，沙洲并非孤鸿理想的栖身之地。
寂寞沙洲冷。
而这“冷”意，应该来自两个方面：
其一，寒枝虽寒，但因为千条万缕，又常生于烟火之地，所以并非如字面意义上那般“寒”；
其二，冷和寂寞是相对的，因寂寞而冷，又因冷而更显寂寞。
谁能想到，这样的冷和寂寞，并非环境使然，而是孤鸿的主动选择。
天上孤鸿，地上幽人，彼此映照，到底他们是同病相怜，还是同类相吸？
至此答案已经再明显不过。
幽人也好，孤鸿也好，它们都一样固守着自己的准则，哪怕明知寂寞沙洲冷，也依然无怨无悔地拣尽寒枝。
既然如此，读者可能会问，那为什么还要多此一举，不直接到沙洲上去呢？
这样，不是显得孤鸿态度更坚定，目标更明确吗？
我们会这样想，是在看过孤鸿拣尽寒枝的过程之后。
而事实上，没有拣尽寒枝，也就没了寂寞沙洲冷——直接栖身沙洲，谁知道孤鸿是主动如此，还是不得不如此——比如，附近并没有可以让它安然栖身的寒枝？
此外，如果将眼光投向幽人，拣尽寒枝的动作或许不单是作为对比，更能传达出某种微妙的意味。
那当然能显出幽人的一路跌跌撞撞，但更让人心酸的，或许是幽人心中那不到最后就不肯放弃的一缕希望。
或许正因为这希望最终的破灭，沙洲才会显得如此寂寞而又凄冷吧。
很多时候，很多人会选择随波逐流。
这样的人生没有阻力，也没有压力，随波逐流从另外一个角度看过去，其实就是顺风顺水。
幽人和孤鸿，显然没有选择这样的顺风顺水。
原来，人生所有的恨与惊，都来自我们的不肯将就。
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