唐诗者，创作于唐朝之诗也。唐诗不仅继承了汉魏民歌、乐府之传统，且大大发展了歌行体样式；不仅继承了前代五、七言古诗，且发展为叙事言情之长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式之运用，且创造了风格特别优美整齐之近体诗，近体诗之创造与成熟，乃唐代诗歌发展史上一件大事。它把我国古曲诗歌之音节和谐、文字精炼之艺术特色，推至前所未有之高度，为古代抒情诗找到一个最典型之形式，至今亦特别为世人所喜闻乐见。
唐诗为中华文化宝库一颗璀璨明珠，系中华民族珍贵文化遗产之一，亦对世界许多民族与国家之文化发展产生过重大影响，对后人研究唐代政治、民情、风俗、文化等皆有重要参考价值。
繁荣之唐朝曾涌现出大批优秀诗歌大家，如“诗仙”李白，“诗圣”杜甫等。杜甫作品集诗歌之大成，以格律谨严著称，千锤百炼，语不惊人死不休，其诗歌犹如一幅幅历史画卷，被称为“诗史”，杜甫其人则被成为“诗圣”。
宋朝文学最大成就即“宋词”，苏轼乃宋代文学最高成就之代表，且在诗、词、散文、书、画等方面皆取得了卓绝成就。其词开豪放一派，清新豪健，独具风格，被后人誉为“词圣”。
两汉最重要文学样式为赋，汉朝“赋圣”者，乃司马相如也。原名司马长卿，因仰慕战国名相蔺相如而改名。成都人，年少时喜欢读书练剑，常有不遇知音之叹。
梁孝王刘武来朝时，司马相如得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋大家，且在梁地与之共事，并为梁王写下名扬天下的《子虚赋》。
景帝去世之后，汉武帝刘彻即位。刘彻看到《子虚赋》异常喜欢，以为为古人之作，叹息不能与作者同一时代。当得知系当时文士司马相如所作时，惊喜之下即召进京。司马相如遂又向武帝呈作《上林赋》一篇，该赋内容与《子虚赋》上下衔接，内容更有文采，以“子虚”“乌有先生”等为假托人物，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，歌颂了统一大国无可比拟之形象，开创了汉代大赋的基本主题。
《汉书·艺文志》录有“司马十九篇”，现存《子虚赋》、 《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》六篇，另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》三篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》 一卷，已 散佚。明人张溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
司马相如还掌握了辞赋创作的审美规律，已经比较完整地提出了自己的辞赋创作主张。从美学领域，对其辞赋美学思想进行了阐释，呈现出了斑斓多姿之艺术风貌,艺术魅力经久不息。
《子虚赋》、《上林赋》、《司马相如上书谏猎》、《长门赋》，《凤求凰》皆系汉代文学家司马相如之古琴曲，演义了司马相如与卓文君之爱情故事，以“凤求凰”为通体比兴，不仅象征着男女主人公理想之非凡，旨趣之高尚，知音之默契等丰富意蕴，且言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而深挚缠绵，融楚辞骚体之旖旎绵邈与汉代民歌之清新明快于一炉。
司马相如乃中国文化史文学史上杰出代表，被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。扬雄欣赏其赋作，赞叹曰：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”鲁迅亦指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”也。
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