昨天听到一个朋友说，找对象，Ta最看重的是同理心。这个话题值得好好探讨。咋一听似乎要求不高，合情合理，其实，并不然!
同理心也叫移情，就是能够换位思考，能设身处地地站在对方的立场思考问题。同理心到了极致，是不论自己身处何境能力几许，都能深切感受拾荒者对于空瓶子的渴望、饥饿者对于半块馒头的在意。同样的，他能感知蝼蚁的惶恐和飞蛾的危险，能够做到“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”。其实，同理心的最高层级就是慈悲。如果同理心到了这种程度，姑娘们还会喜欢么？
所以啊，要求伴侣有同理心，其实Ta要的是对方只对自己“同理”，就等于说：你要迁就我的感受，是一种自私的表现。
爱惜飞蛾纱罩灯只是同理心在有生命的“动物界”的最高层级，超越这个界限，同理心还有更高的层级，那就是与天地之心相同理。庄子的表述是“与道冥同、与物玄同”，其极致表现，则是超出自身生物族类的局限，能够做到“齐物我，一死生、超利害、忘真幻”，最后羽化成蝶，实现自我与宇宙的同构。
《功夫熊猫》中乌龟大师羽化成仙
同理心的极致是与天地之心相共通，与宇宙相同构。但天地之心，并不同于有情之品的情感内心，而是指主宰天地运行的自然规律。虽然在万经之首的《易经》中，除了“天地之心”，甚至还有“天地之情”的表述，但仍然是无神论的。天地之情是从静态、从显处看天地之特点，而“天地之心”则是从动态、从隐处看天地之规律。
“天地之心”是指天地的运行规律，在《易经》中的表述是”阴阳相摩 刚柔相推“，“一阴一阳之谓道”。这个“天地之心”、这个“道”在当代的表述就是矛盾论。矛盾是普遍存在的，庄子说“道无所不在”；但它又是无形的、看不见的，老子说“道冲”（冲为“虚空”之意）。矛盾本质上就是对立统一的规律，是辩证法的核心思想。
人与天地最多只能做到同理，而无法移情，因为天地没有情感。所以《道德经》说“天地不仁、以万物为刍狗”，刍狗是用草扎成的狗，祭祀时使用，“祭则用之，已祭则弃之”，用刍狗来做比喻，是表达大自然对个体“不着意而相忘”、任其自作自息的意思，是说在大自然面前，万千品类都是无差别的。
庄子与天地同理，羽化成仙，哥白尼与天地同理，与太阳换位，便提出了日心说。在那之前，人类将太阳奉为高高在上的神明，从来也不敢把自己放在那个位置去思考，巨大的地位差距是人类做到与太阳“换位思考”如此艰难的原因。日常生活中，双方境地差异越大，越难以做到身心的换位与同理。如果一个喽啰，敢把自己放在首领的位置，他就能做到与首领换位，也因此而可能成为首领。
回顾本篇开头男女之间相处时对于彼此的期望，亲密关系中的同理心尚且很难做到，普通人际的同理心、与陌生人的同理心就更难做到了。《装台》里所刻画的主人公顺子一角，虽然普通的不能再普通，但是他的身上有着极其珍贵的同理心，对于陌生人、对于每一个生命的真诚的尊重，他最大的闪光点就在于：“不因自己生命渺小，而放弃对其他生命的温暖、托举和责任，尤其是放弃自身生命演进的真诚、韧性与耐力”(摘自《装台》书评)，这其实就是做到了与人同理，与人移情，哪怕对方只是一个路人甲。
《装台》里的顺子
最后，总结一下同理心的各个层级：
Level 1：亲密关系中的同理，比如情侣夫妻，家人父母兄妹
Level 2：社会熟悉圈的同理，比如同事间、朋友间、合作伙伴之间
Level 3：社会普遍关系中的同理，比如《装台》一书中主人公顺子的“不因自己生命渺小，而放弃对其他生命的温暖、托举和责任，尤其是放弃自身生命演进的真诚、韧性与耐力”
Level 4：动物界的同理心，“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”
Level 5：自然界的同理心，道家的道法自然，庄子“齐物我，一生死”的状态，易经中的天地之道、天地之心
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