“家风好，家道兴盛；家风差，贻害社会。”
什么是家风？
有人说是家教，有人说是家训，如今的家风，其实更多是一个家庭的气质和价值观。有了它，我们才能不卑不亢，顺遂时不忘形，逆境时不怯懦，坚守自己的底线。
钟家家风：有执着的追求、严谨实在
一所老旧的小区内，房子仅仅80平，陈旧的家具，掉漆皮的窗门......这就是钟南山院士的家。在房子里的门框上有一颗待了17年的钉子，这是当年非典时期，钟南山每天把吊瓶挂在上面输液，在家进行自我隔离的见证。
在大家眼里，钟南山代表正直、真实、科学、权威。所以无论是2003年，还是今天，钟南山说的每一句话，大家都信。这种讲真话、实事求是的处事原则，全然离不开父亲对他的教育。
据钟南山回忆：“父亲很少说话，但他说话都是有证据的。”
小时候，钟南山家里养了三四百只小白鼠，是父亲自己掏腰包买来做病毒实验的。父亲告诉他，医学是一门严谨的科学，半点虚假都来不得，只有反复实验得出的数据和结论，才能用于临床实践。
而且，身为儿科医生的父亲每次给病人看病，都会把病例写得清清楚楚，如果病人病亡，他甚至会跟踪记录病理解剖详情，以便做进一步的研究学习。
75岁的时候，钟南山的父亲钟世藩教授患了严重眼疾，身体极其虚弱；写稿时身体几乎都贴在桌面上，但仍执着、坚持地苦苦撰写出了长达40万字的儿科医学著作。正是这些，给了早年的钟南山上了一堂生动的医德教育课。正是如此，现如今已经84岁的钟南山依旧奋斗在疫情第一线。
钟南山不负众望，他一生敢言敢医敢承担，真正继承了父亲的衣钵和精神。对于自己的后代，他同样践行家族教育观：“钟家优良传统，第一就是要永远有执着的追求，第二个要严谨实在。”
放在今天，如果你希望你的孩子好学上进，那么你就不应该整天抱着手机不撒手；如果你希望孩子看问题积极乐观，那么你应该告别生活中的负面情绪；如果你的孩子想要学习某项技能，你应该尽可能地支持他的兴趣爱好，而且尽自己能力帮助他。真正的好家庭，在于代代沿袭的精神财富，在世上留下了些什么坚持。
曾家家风：“俭”和“勤”曾国藩是近代史上有争议的人物，但他对家教的重视却留给我们颇多借鉴之处。首先是“俭”。
曾国藩位高权重，但他极看不惯京城世家子弟奢侈腐化、挥霍无度的习气，于是不让子女搬到京城，只让他们住在乡下。家门口也不挂任何“相府”“侯府”之类的匾，简朴从事，一般人路过都不知道是大官宦的家。
妻子女儿跟他同住江宁（南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，天天如此。
曾国藩的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。
除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。
公务再繁忙，曾国藩都要抽时间给孩子写信，帮他们改诗文，和他们聊学习聊生活。他要求儿子曾纪泽：每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。家务事不分男女，儿子扫地、种菜，女要做饭、织布，不能随意使唤仆人。
后人说，“曾家无一是废人”，6代子孙兴旺了百年。曾国藩的子孙后代，哪怕没有直接接受过祖先的教育，但这种简朴勤勉的精神，却融入血液中，成为了一个家族的品格。人品是一个人立世的骨，而家风是一个人树立品格的开始。
丰家家风：尊重孩子的天性、培养孩子的独立
有句话说：性格决定命运。好的性格，能让一个人更积极地面对生活，走上更好的道路。而塑造一个人性格的，正是他的家庭。
丰子恺有七个子女，他很注意呵护孩子的童真，极力反对把孩子培养成“小大人”。在生活中，丰子恺像个大小孩一样，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，毫无架子。
有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向，丰子恺也没有责骂他。
他说：“这是属于孩子的真率、自然与热情，大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起孩子来，简直是病的、伪的！”
除了让孩子在爱的空气中自由成长，丰子恺还重视培养孩子的独立精神。
1947年，丰子恺50岁，他在杭州与子女立下“约法”：父母供给子女，至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。
大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用，至返日为止。子女独立之后，生活有余而供养父母，或父母生活有余而供给子女，皆属友谊性质，绝非义务。
丰子恺早年留学日本，因而也希望儿女上大学或出国留学，但并不强迫。他爱儿女，但不溺爱，供养只到“大学毕业”或“留学”期满为止。
除此，子女独立后，父子父女之间也不再有“义务”，只有“友谊”。不向儿女索取回报，也不为儿女安排所谓的舒适生活，让他们走自己该走的路，过自己该过的生活，彻底的真实而纯洁。
他的子女也争气，三子四女皆有所成，成为音乐、数学、外语等领域的学者。正是充满童真和包容的家风，让他们有信心自由成长。
钱家家风：读书、立品、有为钱学森，中国航天之父、中国导弹之父；
钱三强，中国原子弹之父；
钱伟长，中国力学之父；
钱锺书，中国国学大师；
钱穆，中国 “史学四大家” 之一；
钱玄同，中国 “五四” 新文化运动倡导者之一；
钱其琛，著名外交家......
钱家走出的厉害人物实在太多了，这和钱家的祖先吴越开国国君钱镠的《钱氏家训》不无关系。钱氏每一个孩子出生时，全家都要诵读《钱氏家训》。
钱学森
立品，在《钱氏家训》中，所占分量，最为重大。读书是为了培养才华，但有才而无品，会成为大祸害，所以俗语说：“流氓不可怕，就怕流氓有文化。”1935 年，钱学森赴美留学时，其父钱均夫这样告诫他：“人，生当有品：如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教！吾儿此次西行，非其夙志，当青春然而归，灿烂然而返！”
1929 年，钱锺书考入清华大学后，其父钱基博这样告诫他：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。现在外间物论，谓汝文章胜我、学问过我，我固心喜。然不如人称汝笃实过我力行过我，我尤心慰。”
正是在这样的敦敦教诲中，钱家子弟才有了 “淡泊明志，宁静致远” 之品行。
钱钟书和杨绛
《钱氏家训》还有一大核心，就是倡导子孙要 “有志有为”：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
1931 年，钱伟长考上了清华。他严重偏科，语文、历史都考了满百分，但物理只考了五分。上清华不久，就爆发了 “九一八” 事变。于是钱伟长立下志向：“我要弃文从理，科技救国。”他跑去告诉物理系主任吴有训：“我要改学物理。”弄得吴有训哭笑不得：“你物理才考了 5 分。”
吴有训不收他，他就天天纠缠，弄得吴有训实在招架不住了：“试读一年，如果一年后，你数理化三科有一门考不到 70 分，就转回文学院。”
结果钱伟长奋力钻研，一鸣惊人，成为中国力学之父、应用数学之父，为中国机械工业、土木建筑、航空航天做出了巨大贡献。
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