宋徽宗赵佶（1082年11月2日-1135年6月4日） ，号宣和主人，宋朝第八位皇帝（1100年2月23日-1126年1月18日在位），书画家。宋神宗第十一子、宋哲宗之弟。先后被封为遂宁王、端王。哲宗于元符三年（1100年）正月病逝时无子，太后向氏于同月立赵佶为帝，次年改年号“建中靖国”。宋徽宗即位之后启用新法，但是宋徽宗重用的蔡京等打着绍述新法的旗号，无恶不作，政治形势一落千丈。过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”，在汴京修建“艮岳”。宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称“教主道君皇帝”， 并经常请道士看相算。
宋徽宗赵佶是一位艺术大师，同时他又是一位迷信大师，他痴迷道教宠幸方士，重用奸佞小人，生活荒淫奢侈，治国无方，以致把北宋王朝彻底断送。
赵佶还没当上天下老大时，便与一帮道人方士打得火热。他读过不少谈神说鬼的道家之书，他的人生理想就是有朝一日能得道成仙。
有一个叫郭天信的道士预言他将来能当上皇帝，后来果然是这样，但这不过就是一个巧合罢了，赵佶却因此对道教更加迷信了。当皇帝的既然信道，朝中的一些奸佞小人便争相献媚，不断地引荐各地的所谓高人术士入宫，除原来受到赵佶宠信的郭天信、魏汉津、刘混康等道士之外，还有于仙姑、虞仙姑、王老志等人被相继引人宫中。这些神神叨叨的人还都有一帮徒弟，这样一来，差不多每天宫中都有男女道徒出出入入的。
有一个叫刘混康的道士，在神宗时期就受到皇帝的宠信，赵佶对他也是十分敬重，即位之初，便令他监督建造道观。
赵佶当上皇帝以后，曾经多年没有儿子，他的心里自然很着急，就把刘混康找来让他想办法。刘混康把京城的风水看了一遍，说城西北角地势过低，如果能垫高些，皇帝就可以多生儿子了。
赵佶听了这荒唐的说法，竟然信以为真，立即下诏征集工役，运土填洼，使地面高出周围数尺。后来他的妃嫔真就连着生下了男孩儿，这当然又是一种巧合罢了。但赵佶却认为是刘混康的办法起了作用，于是封刘混康为“葆真观妙冲和先生”。从此，赵佶更加崇信道士。
政和三年(1113年)，赵佶祭祀天圜丘，百余名道士执仗前导，大奸臣蔡京的儿子蔡攸引驾，车辇出了南薰门，赵佶向东眺望，见一片云气之中，好像有楼台耸起，便问蔡攸那是什么地方。俗话说：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
这蔡攸也是一个惯会投机取巧的势利小人，他下车向东看了看，只看见一团云雾，但他却对赵佶说：“云间确实有楼台仙阁，隐隐约约有无数重，都有几十丈高。那一定是上界的仙府。”赵佶又问他有没看见什么人物，蔡攸随口胡谄说：“有道人童子手持幡节在出出进进，衣服眉目都看得清楚。这一定是皇帝的大德感动上天，神明因此下降。”
赵佶听了这话十分高兴，祭天礼毕回宫，即以天神下降诏告百官，并命令在云气出现的地方修建道观，名叫“迎真宫”。
赵佶这个人不光是迷信，他还很会作秀。
为了让人们相信真的有天神下降，他说自己在做端王时曾经做过一个梦，梦见自己受到太上老君的接见。太上老君高坐在殿堂之上，仪仗侍卫如同帝王一样，向他发出重要的指示：“信道是你的宿命，你即位后当兴吾教！”梦醒之后他就急忙下床，把梦中的情景记了下来。但他觉得那不过就是一场梦幻，事后并没有太放在心上，这次亲眼看见天神下降，使他想起了这个梦，这才明白原来神明对他早就有昭示。
于是以他独创的“瘦金书”亲书《天真降灵示现记》，刻碑立石，立于宫内，同时下诏，在全国访求道教仙经，一有所获，立即火急送往京师。第二年，赵佶又下诏创设道人官阶26级，道官8等，道士仙姑，都有官阶，每级头衔与同级朝官相同。这样一来，道教就成了北宋的国教。
赵佶起初宠信的道士仙姑，或因劝诫皇帝和讽刺奸臣蔡京被逐出宫禁，或是老死，于是又有朝臣向赵佶推荐濮州道士王老志。这个人虽然也会谈神说鬼，故弄玄虚，但为人还很正直，在宫中混了一段时间，见朝廷上下奸佞横行，国势日薄西山，竟给赵佶、蔡京留下几句劝戒之言，一甩袖子回老家了。
蔡京
蔡京深怕赵佶头脑一旦清醒，他就不能浑水摸鱼了，不久又向他引荐洪州道士王仔昔。这个人不但特别能装神弄鬼，而且很能吹牛，他说自己已经几百岁，曾与晋代真人许逊是好朋友，手里有稀世法书一本，能对人生做出预测，人宫后又用朱砂符篆化水，治好了赵佶宠妃的眼病，赵佶对他也是十分宠信，封他为“通妙先生”。并下诏在自己的出生地福宁宫东建造一座金碧辉煌的玉清和阳宫。供奉道教鼻祖老子的画像，每天早晚到那里顶礼膜拜。
王仔昔受到皇帝宠信，野心大了起来，竟然提出来要京师的道士都以他为宗师，后来有大臣上奏说他暗中与一些官民往来，干了一些有失体统的事情，赵佶对他就不像以前那样信任了。王仔昔受到冷落之后，又有朝臣向赵佶推荐了一个叫林灵素的人，此人比王仔昔更能吹牛。
林灵素是温州人，很小的时候就入佛门当了和尚，因受不了师傅的打骂，改变“信仰”当了道士。赵佶第一次召见他的时候，说是看着他面熟，似乎在什么地方见过，林灵素听皇帝这样一说，心里十分高兴，他马上就说：“天有九霄，而神霄最高，其治所叫做‘府'。神霄玉清王，是玉皇大帝的长子，下降人间，主管南方，号长生大帝君，便是陛下。长生大帝君有个弟弟号青华帝君，主管东方。神霄府的仙官叫做‘褚慧’，也下界辅佐帝君治国。”
青华帝君
赵佶听了这番无稽之谈，竟然高兴得手舞足蹈，又问他朝臣中有无仙官。林灵素又顺口胡诌说：“下界的仙官共有800多名，朝中的蔡京本是左元仙伯，王黼是文华使，蔡攸是园苑宝华使，童贯等人都列仙班，他们均隶属于帝君陛下。我也是神霄府褚慧，和众仙官一起下界，前来辅佐陛下治理国家的。”
林灵素的一番鬼话打动了赵佶，他当即赐坐，让他坐在自己的身边，继续问道。林灵素明白一些气象学，便说他不但能驱鬼役神，而且还会呼风唤雨。赵佶听了这话更高兴了，便命他选择个日子显示一下手段。几天之后，林灵素在宫中作法祈雨，果然就传来隆隆的雷声，过了一会儿雨从天而降。此后又预报了几次天气，也全都挺准的。赵佶从此坚信林灵素真的是天上的神仙下凡，于是赐号“通真大灵先生”，并给了他很多的赏赐。后来又封他为“通真达灵玄妙先生"，授予中大夫与冲和殿侍晨官职。
赵佶令林灵素在玉清和阳宫居住，主持宫中斋醮。林灵素却提出阳宫殿阁狭窄，必须另建新的宫殿，他才能奉旨行事。赵佶想都没想就一口答应下来，命林灵素选择地址并督建上清宝策宫。这宝策宫占了大片土地，楼宇亭榭无数，又有复道与宫禁相通，以便赵佶随时亲临祭祀祷告。
赵佶想既然我是玉皇大帝的儿子，这事儿一定要让天下人知道，至于怎样宣传，赵氏祖先已有成功经验，照搬就是了。于是他模仿真宗赵恒的做法，亲自导演封神大戏。政和六年(1116年)，他手捧着玉册、玉宝，来到玉清和阳宫，隆重地举行封神的仪式，给玉帝上尊号为“太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝”。仪式结束以后，下诏宣布大赦天下，并命令全国凡是山川秀美的地方，都要建造神霄宫，用来供奉玉皇大帝的圣像。继而又建道学，培养道官。
他还亲自注释《道德经》，颁发给全国各地的学校，并将道教作为钦定的考试内容。天下老大的这一系列重大举措，在全国掀起了崇奉道教的热潮，而当今皇帝就是玉皇大帝的长子的说法，也很快就在全国传开了。
崇道运动给赵佶的精神上带来巨大的享受，距封神仪式仅数月，赵佶又亲自导演了一出闹剧。
政和七年(1117年)的正月，他指令林灵素编造清华帝君白天降临宣和殿、火龙神剑夜降内宫的故事，并假造帝诰、天书、云篆(预言祸福的云彩形状)等神物，然后由赵估亲临上清宝篆宫，召集百官、道士徒众2000余人，由林灵素鼓动三寸不烂之舌，绘声绘色地讲述帝君显灵的过程，然后由他亲自将神物诏示百官、道士，同时宣谕，以后定期在上清和阳宫举行大型斋醮，由林灵素主讲道家经典，美其名曰“千道会”。
同年四月，“道”迷心窍的赵佶又向道篆院发了一道密诏，令道篆院册封他为“教主道君皇帝”。这道篆院是全国道教的最高管理机构，道篆院官员得到圣旨，立即照此办理，上表册立赵佶为“教主道君皇帝”，百官一齐称贺。就这样，赵佶成了中国历史上惟一的一位集天帝、人君、教主为一体的超级皇帝。
既然皇帝是教主，大臣也要有道教名号，不久，蔡京、童贯等大臣都兼任了道教的官职。朝廷提拔侍从以上官员，必须要先由道士算卦，推算他的五行休咎，然后再能正式任命，道教与政治紧密联系在一起了。朝野上下，谈神说道的风气盛极一时，北宋俨然成了道士的天下。
林灵素
林灵素一时之间成了北宋王朝的大红人。他收的道徒达到了两万多人这些人都吃上了“皇粮"，朝廷按月发给俸禄。这些人大部分都有老婆，有的还有好几位小老婆。他们锦衣玉食，小日子过得十分滋润，待遇比京城的中级官员都高。他们用胶青刷鬓，身着道袍，出门时派头很大，一看就知道是林灵素的弟子。林灵素每设大斋，也就是所谓的“千道会"，胡乱施舍，挥霍了无数的钱财，并令官民到宝篆宫接受秘策，以此来显示他的威势。朝中一些官员要想“进步”，拜林灵素为师是最灵的，他向皇帝一举荐就行了。
由于赵佶崇尚道教，又加上蔡京、林灵素一帮奸邪蛊惑引导，全国上上下下，到处都是道观。每一处道观，拨给田地数十或数百上千顷，每设斋醮，均赐钱数万。全国道士有俸禄者达六七万人，道士仙姑那就更多了，可以说是无法计数。
由于赵佶这样折腾，国家一天不如一天，老百姓苦不堪言，浙江方腊、淮南宋江，先后率领饥民暴动。金国灭掉辽国之后，开始侵略北宋，赵佶到了这个时候还不清醒，他相信道术可以退敌，直到金军渡过黄河，他还遣使押送“神霄宝轮”，到全国各地的神霄宫以镇四方兵灾。宣和七年(1125年)，金军分成两路逼临汴京城下，赵佶被迫把皇位让给他儿子赵桓。
靖康元年(1126年)，金国大军兵临汴京城下，赵佶还相信道士郭京“施六甲之法，可以生擒金二帅”的鬼话，按郭京要求，招募了7777个人，由郭京率领着出城迎敌，结果可以想象，这些乌合之众一遇到金兵就被击溃。
第二年的四月，赵佶、赵桓爷儿俩被金军俘虏，北宋宣告灭亡。令人啼笑皆非的是，成了阶下囚的赵佶，被金兵押着往北方去的时候，还身着道袍，头戴逍遥巾，他还认为自己不是一个凡人呢。
赵佶
宋徽宗作为北宋真正意义上的亡国之君，其在政治上的失误比比皆是，但是其对于道教的崇信却很少被提及。这是因为宋徽宗对于道教文化的喜爱是发自真心的，并不像宋真宗那样只是把道教当作工具，而是真的想将自己的生命奉献于其中。
而之所以宋徽宗会有这样的人生选择，主要还是因为其与其他帝王的经历差别。他从来都不认为自己会成为皇帝，因此很早便培养出了自己对于艺术的喜好，而对于权力的追逐则十分冷淡。在这样的前提下，首先道教可以给其更高的追求，在林灵素的修正下，宋徽宗更是看到了自己成仙的希望，那么崇信道教对于宋徽宗来说就是注定发生的事情了。而且道教艺术的追求也与这位艺术大师不谋而合，就让他更加亲近道教文化。
至于抑制佛教一事，虽然可能有一定的政治目的，但更多的还是出于宋徽宗自己的利益，他还是希望天下所有人都能认同其神仙的身份。但是这位神仙却客死他乡，国破家亡，不由得让人唏嘘不已啊。
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