可以说，《山海经》中这怪力乱神的一脉，在中国传统中始终未曾断绝。在我们这个以儒家之温柔敦教的国度里，颇可视为一件令人珍视的奇事。想来，红遍了全球的《暮光之城》其实也没有什么了不起的，原本一直就有一群中国姓名的妖怪，从远古时代起，就与我们同在。
《捉妖记》里的小妖王胡巴；《大鱼海棠》里的帝江、白泽、貔貅；《三生三世十里桃林》里的九尾白狐；《长城》中的怪兽军团；《花千骨》中的上古十方神器；《大圣归来》中的大肉虫“混沌”……
这些年，我们在影视剧里见到的大部分妖怪，并非编剧想象力的产物，而是源自同一本妖怪参考书——《山海经》
首先，咱们来看看
《山海经》里的妖怪
哦不对～～神兽！！
都长啥样吧：
猼訑（bó yí）：基山，有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。
從從（cóng）：有兽焉，其状如犬，六足，其名曰從從，其鸣自詨。
蠪侄（lóngzhì）：有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人。
犰狳（qiú yú）：有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败。
讙（huan）：翼望山的畏兽，样子长的像狸猫，体格娇小，独目，三条尾巴，可模仿上百种动物叫声。
中山神：自女儿山至贾超山共十六座山，方圆三千五百里。其山神都是马身龙首神。
獓狠（ao yin）：三危山食人巨兽，样子有些像牛，长着四只角，它的毛发很长，就像披在身上的蓑衣。
九尾狐：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”传说中吃了九尾狐的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。
蛊雕（gu diao）：一种似鸟非鸟，似豹非豹的食人畏兽，独角，叫起来像婴儿啼哭。
狰（zheng）：章峨山中有一畏兽，五尾一角，吼叫声如雷劈石，以老虎豹子为食物。
狸力（li li）：櫃山上的畏兽，样子像猪，四肢却长出了爪子，带有锯齿。见到它的地方，地面多起伏，猜测狸力善于挖土。
举父（ju fu）：崇吾山的畏兽，善于投掷，虎豹畏之。
矔疏（guan shu）：一角马，辟火奇兽。
帝江（di jiang）：西方天山上的一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。
…………当然，这些神兽，只是《山海经》中的一部分。（注：以上图片出自《山海兽》，由中央美术学院刘力文，仰赖前人所长，融合现代观念所绘。）
那么，这《山海经》到底是啥来路？
《山海经》
《山海经》以山为经，以海为维，记述上古世界。“经”有经历，经过的意思。共22篇，约32650字，现存18篇。共藏《山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》5篇、《大荒经》4篇。
《山海经》的内容，主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事，都出自于这本书。
《山海经》是一部极具挑战性的志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考，尤其是其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
该书作者不详，古人曾认为是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》《列》《离骚》《周书》《晋乘》以成者”。现代学者也认为成书并非一时，作者亦非一人。
总之，《山海经》出现在中国人思维最奔放、想象最自由的时代，我们再也不可能有那样的时代，也就再难有那样的想象和叙述。
从某种程度上说，荒诞不经的《山海经》是给中国传统文化在正襟危坐的儒家正统之外，开出了荒诞不经的一脉源头。
明代大学者胡应麟在其《少室山房笔丛正集》中将《山海经》称作“古今语怪之祖”。历代受其影响的书，可以开出一份长长的书单，最光辉灿烂的当属六朝时期的“鬼神志怪书”：《列异传》《博物志》《搜神记》《幽明录》《冥祥记》《神异记》……光是听听名字，就能感受到一股神神鬼鬼的气息扑面而来。
形形色色的唐传奇中，亦不乏精怪影子，到了宋代，更有集大成的《太平广记》，将历代神仙、女仙、鬼、妖怪、精怪、异僧等故事分门别类地辑录起来。
至于明清，《西游记》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》《子不语》等神魔、鬼怪、异闻作品依然方兴未艾。
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