《尚书·商书·盘庚中》学习之十九
盘庚作，惟涉河1以民迁。乃话民之弗率2，诞告用亶3。其有众咸造，勿亵在王庭2，盘庚乃登进厥民。
译：殷商世祖盘庚谋划，准备渡过黄河将民众迁居。就集合了那些不愿迁居的臣民，用至诚告知他们迁都之善。那些臣民都来了，没人敢怠慢王庭。殷商王盘庚于是升上高处让民众靠近。
注：1．河：黄河。世界第五长河，中国第二长河。是中华文明最主要的发源地，我们称为“母亲河”。黄河发源于青海省青藏高原的巴颜喀（kā音咖）拉山脉（在青海省东南部，昆仑山脉东段的南支，横跨甘肃省与四川省，是长江和黄河的分水岭。）查哈西拉山的扎曲，北麓的卡日曲（旱季不干涸，今视正宗），和星宿海西的约古宗列曲（共三水源），呈“几”字形。
自西向东分别流经青海省、四川省、甘肃省、宁夏回族自治区、内蒙古自治区、陕西省、山西省、河南省及山东省九个省（自治区），最后流入渤海。所谓“一江春水向东流”。此处是迁都亳（今河南省商丘市）定居。
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“今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心1，钦念2以忱动予一人3。尔惟自鞠自苦4，若乘舟，汝弗济，臭厥载5。尔忱不属6，惟胥以沈7。不其或稽8，自怒曷瘳9？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧10。今其有今罔后，汝何生在上？”
译：“今我将率领你们迁居，安邦定国。你们不体谅我内心的困苦，你们不与我同心，我用诚心在敬重民意。你们是在自讨苦吃，譬如乘船，你们不同舟共济，船载之物会腐败。你们不同心协力，那只好一起沉掉。观望不前，自怨自艾何苦呢？你们不从长计议免遭无妄之灾，你们普遍都安于灾患。只顾今天不知明天，你们怎么能生活在世上呢？”
注：1．不宣：不显扬；不公开说出。2．钦念：敬思。
3．予一人：古代帝王的自谦称。
4．自鞠自苦：自己受苦，自寻苦恼。鞠：（jū音居）穷困。
5．臭：（chòu与“香”相对）朽，败。6．属：合作。
7．沈：同“沉”。8．稽：协同。9．瘳：（chōu音抽）病愈。
10．诞：虚妄，荒唐。劝：安于。
议：殷商王盘庚实在很有水平，说得比喻也很通透，本章两层意思：首先，不愿迁居，看着还有点东西可食，但那些可食的东西吃完了，也就没有了。是无法面对次生灾害的，剩下少量的人居，力量越加薄弱。
第二不如选择一块不受灾害，土地肥沃之地，直接可以耕作，虽然房屋暂时没有，但至少不会饿死。
两难之选，权衡轻者。
今予命汝，一无起秽以自臭1，恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天2，予岂汝威，用奉畜汝众3。
译：“现在我命令你们，不许自惭形秽，恐怕有人会利用你们，违背你们的初心。我迎接你们迁居是奉受天命，我哪里是威慑你们，我用迁都来奉养你们。
注：1．起秽（huì音汇）自臭：自寻祸殃。比喻自己作贱自己，自惭形秽。秽：本义：荒废，长满野草，此指肮脏。
2．迓：（yà音亚）迎接。3．畜：养，指奉养。
议：房屋没损坏的贵族，确实是不愿迁居，人性如此，其余粮足能抵挡水患，他们确实也需要留下足够使唤的人，以保证他们的生活，这是问题的关键。
若是容许留剩，相当于两个都邑，叫尾大不掉，后患无穷。这是大臣的全部用心，还必须纠结民众，许以优惠。应对之法，也必须把全部低层民众全部迁走，无贤人相助之博弈战，唯有虔诚的呼唤。
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“予念我先神后1之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾2，曰：‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德3，自上其罚汝，汝罔能迪。”
译：“我想念我们先帝让你们祖先建立功业，我大任在肩不想蒙羞，祈望安定，然（承诺）。失于政事，耽误正事，先帝商汤王就会重重地降下罪责，问道：‘为何虐待我的臣民？’你们万民如果不知谋生，不与我同心同德，先王也会对你们降下罪责，问道：‘为何不同我的幼孙亲睦友好？’所以有过错，上天就将惩罚你们，你们不能逃避。”
注：1．神后：指商太祖（商汤）的开国帝王。唐朝孔颖达疏：“殷之先世神明之君惟有汤耳，故知神后谓汤也。下高后、先后与此神后一也。神者言其通圣，高者言其德尊。”
2．丕乃：于是。连词。崇：重。3．爽（shuǎng）德：失德。
议：此章职责分明，先帝商汤王便是上天之眼，无有偏袒。做君王的不得虐待民众，做民众的也必须努力谋求生路。
这个上天之眼，是扪心自问。一个能自责其罪，自问其过者，才是一个大写之人，同于将心比心，但更善一步。
“古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民1，汝有戕则在乃心2！我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。兹予有乱政同位3，具乃贝玉4。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后5，丕乃崇降弗祥。”
译：“从前我们的先帝商汤王让你们祖先建立功业，你们都是我都城奉养的臣民，内心却有残害的恶念！我们先王将会告诉你们祖先、父辈，你们祖先、父辈定会断然抛弃你们，不挽救你们就只能死亡。现在我有失德政的大臣，集聚财物。你们祖先、父辈就会告诉我们先王：‘对我子孙用大刑吧！’我们先王，就会降下重刑重罚。”
注：1．畜民：臣民，畜有奉养之意，更无蔑称之意。
2．戕：（qiāng音枪）残害。3．乱政：指乱政的大臣。同位：一同理政。
4．贝玉：贝和玉。泛指珍宝财货。5．迪：语助词。
议：本章三层意思，首先讲明王室之政，是奉养都城臣民为要。第二层，君王不忘本，感恩先辈们共同创下的基业。第三层集聚财物的大臣们，乃失德政之人，在此点明。
什么叫世家大族？是指共同打下江山的先祖们，他们的子孙们始终以保江山社稷为己任，但江山社稷的根基，是保万民的康宁。完全不是什么入围财富榜，一个人在考虑财富榜，还能为民做什么？还能想起打天下时万民奉献子弟的佑助，还能想起民众自己吃野菜，保证子弟兵不饿的福佑。所以为一家集聚财富之人，先辈神灵也是不敢相佑的。这便是殷商王盘庚的觉悟。
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“呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤1，无胥绝远！汝分猷念以相从2，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭3，暂遇奸宄4，我乃劓殄灭之5，无遗育，无俾易种于兹新邑。”
译：“啊！今天我告知各位：别轻举妄动！要敬天顺时体恤民众，不要绝祀远德！你们应当择善以从，和衷共济。如有人不良善不行正道，违法不恭，欺诈奸邪，我就要割鼻、灭绝他们，不留他们的后代，不让这些人在新都延续种族。
注：1．敬：敬慎。大恤：大的体恤。2．猷念：善念。
3．颠越不恭：指损害礼法，对上命不恭。颠越：陨（yǔn音允）坠，损害；恭：恭敬。
4．奸：作恶于外。宄：（guǐ音轨）《说文解字》奸，外作盗，内为宄。这里是指奸外，宄作恶于内。
5．劓：（yì音亿）古代五刑之一，割鼻。《尚书·虞书·舜典》：五刑：墨（墨刑-在额头上刻字涂墨）、劓（劓刑-割鼻子）、剕（剕〔fèi音沸〕）刑-砍脚）、(也作腓),宫（宫刑-毁坏生殖器）、大辟（死刑）。殄：（tiǎn音忝）灭绝。
议：君王的生杀予夺权实在是非常之大，首先是对个人身体的损害；第二是对家属之罪，最后可以灭掉整个族群。
所以，我们古人常喜欢用“株连”与“连坐”之罚，因为犯罪的代价实在太大。其目的，就是让其战战兢兢，不敢越雷池半步，为的是让社会安定。
但同时也因此而无路可走，最后逼到造反的地步。一旦有错案，冤魂便多。
“往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
译：“去吧，谋生去吧！今我将率领你们迁居，建立你们永久的家园。”
议：本篇终于点明殷商王盘庚无贤臣相助，君王为民之心及真诚之努力，发动最低民众，一而再地劝诫，他用尽了自身能用的全部手段，让民众能明了他的心意，万众一心，听从他的指挥。“盘庚复兴”来得很艰难，当时的腐败可想而知，那是世家大族之沦陷，君王与万民一心，用良知感化世家大族才换来了一片蓝天。
丁酉年七月十五
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