历史倒推100年，1920年，民国九年。
前一年，1919年，巴黎和会，五四运动。
后一年，1921年，共产党成立，一大召开。
站在舞台C位的是一群80、90后：毛泽东、胡适、鲁迅、钱玄同、李大钊、刘半农……中间夹杂着一个出生于1879年底的陈独秀，勉强也可以划为80后。
与100年后的我们一样，他们也入社团，做男团，创自媒体，不同的是，我们是为了赚钱，为了生活，或是为了娱乐；他们则是为了思想启蒙，救国图存。
文章篇篇十万加的自媒体1915年，意气风发的陈独秀在上海创建了一份杂志——《青年杂志》。利用主编特权，他在创刊号上发表了《敬告青年》一文，吹嘘这本杂志“执笔诸君，皆一时名彦”，实际上作者们大都默默无名，好多人还是陈独秀依靠老乡关系拉来的。销量不好是意料中的事情，办杂志的钱又不是大风刮过来的，第一卷出完之后，《青年杂志》被迫停刊。
1916年，总结经验教训的陈独秀从头再来，先是给杂志起了个新名字——《新青年》，作者的范围也突破老乡关系，开始扩展，杂志内容涵盖哲学、文学、教育、法律、伦理等广阔领域，向封建王朝发起全面进攻，但销量仍旧算不上理想。
到了1917年，两件事情的出现扭转了《新青年》的命运。
第一件事，蔡元培邀请陈独秀北上担任北京大学的文科学长，《新青年》编辑部随着迁移到了北京，来到全国政治文化的中心。在名刊林立的上海，《新青年》是一家藉藉无名的自媒体，到了北京，背靠北大这棵大树，陈独秀还有文科学长的身份，不再需要到处低眉俯首地约稿，有的是撰稿人，还是全国高级撰稿人，这么多名人的文章聚集在一家刊物上，想不火都难。
第二件事，白话文运动。1917年，胡适与陈独秀先后在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》与《文学革命论》提倡白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，这一年也成为中国现代文学的开端。
同时，陈独秀也深谙传播学原理，比如发表一些比较激进的观点，在杂志上展开论战，也就是我们现在在媒体上常见的名人互撕。尤其是1919年的五四运动，如果说北大是现实的阵地，那么《新青年》就是舆论阵地，它一跃成为篇篇十万加的大咖媒体，青年人的必读刊物。当然，最主要的原因在于《新青年》满足了当时青年一代了解先进思想，寻求进步的意愿。
入社团，做男团《新青年》的撰稿人很多，但是大家的观点各异。比如说胡适与鲁迅，因为观点不和，在报纸上打打笔仗是常有的事。如同现在明星互撕需要站队一样，文学家打笔仗也需要帮手。五四时期的青年们可不像我们，和谁关系好就站谁，而是和谁的理念、观点相似就站谁。大家聚在一起谈谈文学，讲讲政治，办办杂志，理所当然成立了各种社团，做起了“男团”。
鼎鼎大名的就是以胡适为首的新月社。看到新月社这三个字，各位心里一定想起了泰戈尔的诗，不错，徐志摩就是据此起的社名。除此之外，社员还有梁启超、林徽因、梁实秋、丁西林、闻一多等人。这一派成员主要是留学英美回来的，思想相对比较保守，相比革命更提倡改革；他们不太提倡文学艺术为政治服务，希望以诗歌之名演绎平凡人的诗意人生。
另一个就是鲁迅以及周作人领头的语丝社，据说这个名字是随便在一本书上挑了两个字，但鲁迅解释说，这代表着一种任意而谈、无所顾忌的文学特点。除了周氏兄弟，社员还有刘半农、孙伏园、钱玄同、林语堂等，刊物多发表针砭时弊的杂感小品，要比新月社激进得多。尤其是鲁迅，在北京女师大风潮、三一八惨案等事件中，都发表过抨击北洋军阀统治的文章。
这两个社团存在的时间都不算长，后来胡适又成为现代评论社的主力，鲁迅成为左联的旗帜。总而言之，民国时期社团还是比较多的。
但不管是创自媒体，还是入社团，做男团，100年前，站在风口浪尖上的80后90后心中都有一个救亡图存的信念。
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