主峰位于山西省大同市浑源县境内的恒山为五岳之一的北岳，拥有包括悬空寺在内的众多庙观，是著名的道教圣地（图1，图2）。您在进入这座道教气息浓郁的山岳时，是否注意到了一个“神秘符号”？
的确，就在入山口即与其相遇，请看恒山山门牌坊，这是一座三间四柱七楼式牌坊，琉璃覆顶，红柱青坊，正中额题“北岳恒山”（背面为“绝塞胜景”）。此时若把注意力全部集中在牌坊正、背面上醒目、中正的题字可能会忽略了左右侧额上的图形，那可不是普通画栋式的装饰，其实，上面绘就的恰恰是恒山专属的“神秘符号”（图3，图4）。这个符号不仅出现在眼前高大的牌坊上以及多种宣传形象展示中，而且也印在您购买的各式恒山门票上，从入山票、群庙票、登临票到索道票，这一系列正券为写实摄影图、副券为古人咏恒山诗的门票上都出现了此抽象图案（图5，图6）。
这个颇显神秘的图形代表什么，为什么会出现在恒山？
欲解此谜团，还是请继续前行攀登吧。过停旨岭、大字湾、果老仙迹、纯阳宫、九天宫、寝宫（图7），抵达恒宗殿（图8），在冲刺恒顶天峰岭前，请在这座恒山主庙处多停留一刻。且看大殿外西侧，那里出现了一通圆顶的碑刻-------“五岳真形图”碑，碑面有五个形状各异的奇特图形，左上角恰是刚入恒山时就见到的那个“神秘符号”！（图9）。原来这是道教符箓，以五个不同的符号代表五岳，用现代流行语讲就是LOGO（标识），上右为东岳泰山、上左为北岳恒山，下右为南岳衡山、下左为西岳华山，居中者为中岳嵩山。符号形状“泰山如坐、华山如立、恒山如行、衡山如飞、嵩山如卧”。这些古老的符号非常抽象，“弯曲盘绕，画途诡异”，此中有何意？
大家知道，在道教体系中，以“符箓”做法事是其传道修持的重要方式之一，“点线合用，字图相兼，笔画屈曲”的神秘符箓始终与道教传承融为一体，经过数千年传习，符箓图形本身已有衍化，对其诠释亦非单一，“五岳真形图”的解读也经历着这样的过程。现将有关论述择要转述一下，或可以作为另一番深思推论的参考和补充：
其一，五岳真形图据称为太上道君所传，《抱朴子》载：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”
其二，社科部门有关资料提出：五岳真形图从表现形式和内容来看，可为具体山岳的平面示意图。古代道士凭借实地“圆山（山区的一种行路方法）”经验，在绘制五岳进山地图时，将同一高度的山峰位置用相同的墨迹标明，便于道士们在山中绕山行走。所以“五岳真形图”在人类地图学史上是占有一席之地的，因为其蕴涵着先进的地图绘制科学思想。日本学者曾将泰山“真形图”与实地等高线地形图作比较分析，也得出过相同的结论。
其三，五岳真形图代表“五行”演化而来的五个方位和五种物化。东西南北中岳图分别表示“木、金、火、水、土”。
其四，是“四象”和土神的形象表示，五图分别绘的是“青龙，白虎，朱雀，玄武(龟蛇)，土神”，且为形象化的象形文字，依次为“龙，虎，鸟，龟，奥”五字。
还有其它见解的，可谓众说纷纭，谁家之言最具权威性，断语难下，重要的事实是“真形图”给道教信仰者以心理慰藉，在教理和地理方面有利于宗教的实践活动并为大众认可。这说明这组符箓有着深厚的文化寓意，正是如此实实在在的功效，真形图才传承千古，不曾湮没，迄今仍显露着不屈的生命力。做为完全本土化的造型元素，五岳真形图也为当代艺术设计提供了源源不绝的创作灵感。
再来看看恒山参观门票吧，“北岳真形图”在票面构图中确实起到了特定的点睛作用，古老的“量身定制”符号还延伸了参观券本身的文化内涵，您觉得呢？
（作者：姚苏康）
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