季康子问政于孔子孔子对曰：“政者，正也子帅以正，孰敢不正？”，今天小编就来聊一聊关于论语常考句子80则?接下来我们就一起去研究一下吧!
论语常考句子80则
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
帅：表率，领导的意思。
季康子向孔子问怎样办理政治。孔子回答说：“办理政治，就是正。你自己用正来带领大家，谁还敢不正呢？”
今天我们来认识认识季康子这位春秋时期鲁国的权臣。季康子，姓姬，季氏（季孙氏），名肥。康是他的谥号。他主持鲁国国政长达二十四年，从鲁哀公二年开始成为正卿，死于鲁哀公二十七年。
孔子周游列国十四年后，季康子“以币迎孔子”，尊孔子为“国老”，相当于八十年代我国的中共中央顾问委员会的顾问，是一个闲职。这也给出孔子更多的时间来修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。可以说，季康子的行为，间接地成全了孔老夫子作为圣人的事业。这时候，孔子已经是一个六十八岁的老人了，是“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”可以说思想体系已经成熟，个人修为已经达到了臻境。
既然孔子是“国老”，季康子有时间也会向孔子咨询一些国家的事务啊。准确的说，季康子在《论语》中出场六次。
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语•为政篇》）
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果于从政乎 何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺于从政乎何有？”（《论语•雍也篇》）季康子所提及的几个人都是孔子的得意门生，后来都被他招致麾下，成为他的得力助手。说明季康子是一个人物，能够任用人才。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《论语•先进篇》）
再加上本篇章和后面的后面的两章句。
《论语》中还有一些季氏之类的语句，如；“孔子谓季氏”，“季氏旅于泰山”（《论语•八佾篇》），“季氏使闵子骞为费宰”，“季氏富于周公”（《论语•先进篇》），“仲弓为季氏宰” （《论语•子路篇》），“季氏将伐颛臾”（《论语•季氏篇》），“若季氏，则吾不能”（《论语•微子篇》）等等，没有准确的表示“季氏”就是季康子。《论语》中，记载季康子的父亲季桓子就一次。“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行！”（《论语•微子篇》）
从上面的材料中，我们可以看到，季康子是季氏家族中与孔子打交道最多的人。
人们常说；家有一老，胜似一宝！既然孔子是“国老”，作为国家正卿的季康子自然也想从孔子这里得到一些“宝”，比如治国理政的方针，一些优秀的弟子加入他的团队等等。这里，我们来看，“季康子问政于孔子”，季康子向孔子咨询如何办理好政治。
办理政治，千头万绪，一般人一听到这样的话题，几乎都要懵圈了。那么孔子是怎么回答的呢？我们接着看：孔子对曰。“对”，《广韵》给出的解释是“答也。”“对”的本义是应答。“对曰”只适用于卑对尊，用在平民回答官吏包括君主的问话时。而国君回答臣下、使臣、平民时，就直接用“曰”，而不在用“对曰”了。孔子以“礼”教化三千弟子，尽管不容易做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，但七十二贤个个都是懂“礼”的。从这章节的《论语》记载看；孔子的弟子以及再传弟子也很懂“礼”，什么时候该用什么样的“礼”，文字编撰十分精当！
孔子怎么回答的呢？“政者，正也。”很简单，要想办理好政治，自己首先需要“正”！
“正”是一个会意字。上面的“一”字意思是“天下一统”，下面的“止”字是止步的意思，联合起来，就是“征战止步于天下一统之时”。“正”的本义是为统一天下而战，引申义是天下统一的意思，再引申义是标准，榜样。
一个人怎么“正”呢？一是自己首先要做天下人的标准，如何做呢？就是要按照“礼”的标准来做人。如果一个人心中没有“礼”，你怎么能够做到彬彬有礼啊？所以，第一点就是心要正！只有心正，你才有可能按照礼的标准来规范自己的一言一行，一举一动！举个简单的例子，譬如；上饭店吃饭时，服务员上来一盘菜，你应该先让尊者动筷子，大家都品尝品尝，这就是中国人的餐桌礼仪。如果你一把把盘子端到你的跟前，三下五除二吃个精光，别人怎么吃呢？看到你这样，大家给你最多的评价：一是不懂礼，二是贪吃！你说说，下次谁还愿意和你一起吃饭呢，你那么自私！一个人只有心正了，懂“礼”了，才能按照“礼”的规定来做，这样的话，你才有可能做到正人君子的“正”；二呢，就是公正的“正”，你按照社会公认的规则来行事，能够做到公正无私，你就能把政治办理好！如果你不按照社会规则来做官，你把做官当做以权谋私的工具，就会起各式各样的贪心！“贪官”就是利用职务上的便利，侵吞、窃取、骗取或者以其他手段非法占有群众或公共财物的官员。历史上的贪官不计其数，最有名气的莫过于和珅和大人了，他因办事干练，深得乾隆皇帝信赖。任军机大臣20多年，他专擅弄权，控制官员的升迁，大肆贪污。在嘉庆四年的时候被皇帝赐死。从他家中查封的金银、珍宝极多，当时有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法，你说贪多少吧！
“政者，正也”看似简单，内涵却很丰富，孔子在这里恐怕季康子没听懂，又接着说了“子帅以正，孰敢不正”这句话。
要想办理好政治，第一要务不是苛求别人，而是做好自己，率先以“正”。
孔子在齐景公问政的时候说过“君君，臣臣，父父，子子”，这八个字的意思是一个国家从上到下，敦伦尽分，每个人都演绎好自己的角色，做好自己应该做的事情，尽到自己的职责，这就是“正”一个人的身份，也就是“正”一个人的名，这和儒家的“修己”的三个层次：“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”相符合。以后我们会详细说的。
我们知道，季康子是鲁国的正卿，是掌控鲁国权势的权臣，鲁哀公都得听他的，这是什么意思呢？尽管季康子不是国君，实际上比国君还当家呢！一个臣子，行使诸侯国国君的职权，季康子本身的行为就是不“正”。
俗话说；正人先正己！你必须自己正了，才能去正别人。当季康子问为政的时候，所以孔子说了：“子帅以正，孰敢不正？”
“子”在古代是有道德，有修养的人！我们看孔子说话，真的很有水平的，尊称季康子为“子”，你老人家啊，道德那么高尚，如果你自己做任何事情都正了，下面的人谁还敢不正呢？季康子本身就是一个不“正”的典型。但孔子不直接说；季康子你不“正”、你欺君，你怎么能够把政治办好啊？而是说；你自己得做一个“正”的表率，你自己“正”了，底下的人谁敢不“正”啊？我们看，鲁国社会出现“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的毛病，问题出在哪里啊？说白了，还是从季康子这里除了毛病，但这就是圣人说话的水平，永远都是鼓励人积极上进的。
说到这里，想起了一句俗语“上梁不正下梁歪”。上梁指的是上级或长辈，比喻在上面的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。作为领导，为政之道就是以身作则，要想下面的员工“正”，无论用什么样的规则来要求和约束，领导自己得带头做到，否则，再怎么要求他人都没用。最简单的一个理解；咱们说孩子为什么会抽烟啊？如果不是大人在孩子面前抽烟，孩子能抽烟吗？刚生下来的孩子谁会抽烟啊，不都是慢慢的受到社会这样那样的影响，学会的吗？
我们平常见到最多的就是；说现在的孩子不爱好学习啊。请大家扪心自问，你爱好学习吗？你整天拿个手机抢红包的，玩游戏的，你如何能够引导孩子学习啊？甚至于，孩子刚刚进入学习的状态，你一句“我抢了一个十元钱的红包”！你说说孩子还能有心学习吗？你说孩子的屋子乱的像猪窝一样，你可以看看你多长时间不收拾自己的屋子了。想让孩子学好，当父母的，你自己得做好你自己！这样才会产生上行下效的效果！
无论为人，还是为官，关键做到一个字：“正”。一个官员，一个领导者的任务，不是去要求社会大众如何如何，而是要引导社会大众效仿你的一言一行，一举一动，领导这个社会走上一个正道。
孔子这次和季康子之间的谈话，可谓是语重心长。但从历史记载上看，季康子并没有采纳！或者说季康子根本就不想“正”，要不，就不会出现“季氏富于周公”，还让冉有帮他敛财的事儿！
对于如何办理政治，孔子用一个“正”字概括。什么叫“正”？这个也没有严格的、一层不变的答案，我们应该用与时俱进的观念来看待。
儒家思想中，“正”可以说内涵非常丰富，有心“正”、“正”己“正”人的意思，还有“正”名的意思，我们会在《论语•子路篇》中介绍，最根本的理解就是一切符合正道！
《论语》每一句话都要回归到自己身上，不能要求别人做，只能要求自己做，这就是“正”。自己“正”了，慢慢影响和带动身边人都“正”起来。儒家“修身齐家治国平天下”的思想就是推己及人，一点一点的使自己的小家“正”起来，进而使整个天下的大家都归于正道！
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