在《山海经》中除了凶兽朱厌象征兵祸之外，还有一种凶禽同样是兵战的象征，它就是凫徯。传说此鸟为大凶之鸟，一旦出现某地，必起刀兵之祸。那么它究竟是如何与兵兆联系在一起的呢？
泛览周王传，流观山海图；俯仰终宇宙，不乐复何如？
（一）凶鸟凫徯关于凫徯的记载，主要出自《山海经·西山经》之中，据说它是一只长着人脸的鸡状怪鸟。
“又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银，其兽多牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其名自叫也，见则有兵。”
正如清代吴任臣所说：“鸟人面者，非大美则大恶，大美者频迦，大恶者凫徯”，在这段话中，他认为中如果一只鸟长着人脸，那么就会走向两个极端：要么大美大善，比如迦陵频伽，要么就大丑大恶，比如本文所说的凫徯。
关于迦陵频伽，它是佛教中的一种神鸟。据传其声音美妙动听，婉转如歌，胜于常鸟，佛经中又名“美音鸟”或“妙音鸟”。也就是说，这种鸟叫声特别好听，反观凫徯的话，它的鸣叫声就只是一直在呼喊它自己的名字，根本没法和迦陵频伽相比。
不仅声音难听也就罢了，凫徯这个长着人脸的鸡状怪鸟，最突出的特点还是它作为“凶兆”的属性。黄石曾有诗云：“海内扬戈兵，凫徯下鹿台”，说的就是它的这个特性。
那么为何凫徯的出现，就能作为天下兵戈四起的征兆？这就与古人的“鸟占”观念有关。
（二）古之鸟占所谓鸟占，即是以鸟的飞鸣来占卜吉凶。虽然目前许多关于“鸟占”的材料形成于秦汉之后，但实际上以鸟预测未来吉凶的信仰和观念却十分古老。最典型的便是在易经之中，便有一例可以说明。
旅卦爻辞：“上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶”
此卦辞可以简单理解为：鸟儿弄乱了它的窝，旅人先是嬉笑而后便号啕大哭，还在田边丢了牛，这些都是不吉利的。
顾颉刚先生根据王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》将这则卦辞与历史结合起来理解：
这里的“旅人”可能就指王亥，也即商人先祖。而“易”就是“有易”，所以就是说王亥刚到有易的时候生活安乐，可是后来家破人亡，直到丧牛时才碰到危险。
关于这个故事，实际上在《大荒东经》中便有记载，以后详述。
“有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易，河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。”
可见，古人依据鸟的鸣叫声、飞行和降落的方位、地点等因素来判断吉凶，的确也是常事。
那么，放在凫徯身上自然也很合理，阳Sir以为，凫徯能够与凶兆联系起来，主要还是在于其“人面鸟身”的外形以及“名自叫也”的叫声，这让人不禁联想到夜间出现的猫头鹰就代表着不祥之兆，而凫徯则可能与之类似。
传闻中，凫徯也真的曾在历史上出现过，据《宜春县志》就曾载，大明崇祯九年（公元1636年），有人便在郴江沿岸发现了凫徯，是年大旱，五月，皇太极称帝，改国号为「大清」，举十万八旗军南下攻明（《怪奇鸟兽卷》）。
当然，或许这也有可能是来自后世之人所谓的“强行关联”，一切皆未可知。
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