《道德经》认为：天地间的万物，都是矛盾对立统一的综合体，是‘微明’并存的存在。所以，它们都拥有着‘好’的一面，和‘不好’的一面。
而深的‘辩证法’精髓的毛主席，也曾说过：“一个人，才有长有短，性情习惯有恶点亦有善点，不可执一而弃其一。”
因此，怎么无利用好人才，这个现如今社会最珍稀的资源，也就成了现下最紧要的一门学问~
那么，该如何科学地用人呢？
——答案是识人。
在《道德经》的第二十七章 ，老子说：
善行，无辙迹，善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开，善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
那么，这段话是什么意思呢？
第四维视角认为，是这样理解的：
领悟了行进奥妙的人，善于掩藏痕迹；领悟了语言奥妙的人，言谈无有瑕疵；领悟了数术奥妙的人，可以摆脱对策算工具的依赖，而计算如常；领悟了守御奥妙的人，可以把握事物关键，使其不被攻破、打开；领悟了罗织、束缚奥妙的人，则可以即使没有绳索，也让人深陷麻烦，难以自解，寸步难行。因此，那些领悟了真正大智慧的人，往往善于纠正别人的过错，所以，在他们麾下，就不会有无用之人；常常善于利用事物的优势，所以，在他们手中，常常也会没有完全不能利用的事物。这，就是我们常说的内慧。所以，要把那些领悟了真正智慧的人，当做是那些没有领悟智慧的人们的老师；要让那些没有领悟到智慧的人，成为那些领悟到智慧的人们，通过观察和参考，去规避错误的目标。而如果，不去珍惜，这些向‘善人者’学习，和把‘不善人者’当做借鉴的机会的话，那么，我们即使是领悟了智慧，也会因为中断借鉴学习，而再次陷入迷失——这，就是我们能够长久获得和保持智慧的奥妙所在！
在这一段内容里，老子以具体事例来说明了，那些领悟到世间智慧的人们的表现。说明了对外观照、借鉴学习的重要性，呼应了第一章中的‘众妙之门’。同时，也说明了，这些人能够获得和长久保持智慧的方法；以及他们是怎么样凭借对天道的理解、运用辩证思维，使包括人才在内的天下万物，去发挥他们该有的价值和作用的。
为我们平时的管理用人，提供了良好的借鉴思维。
