恭城蕉山村，作为洪门天地会的政治、经济、文化中心，必然是洪门天地会最高权力机构和王府的所在地。洪门天地会最高统帅和精神领袖是“日月王”，其宗旨是反清复明，故日月为明，也称“明王”。
“日月王”王府龙宅，在蕉山村共有两处，当地村民称其为老屋围和新屋围。老屋围没有大院，与凤宅不在一起，虽然有些隐蔽，但显得比较公开。
而新屋围就截然不同，依山而建，帝王风水，正立子午线上。但有不同之处是座南朝北，颇有遥望北斗之寓意。大院帝王气派，王家风范，隐蔽性好，防御功能强。看来“日月王”在此隐居时间较长，直至故去。
一个王府都城的衰落，必然与一个帝王的离去而告终。洪门天地会反清复明精神和组织形式传播华夏大地，以及世界各国角落，但“日月王”有生之年已是望洋兴叹，短期难以实现。加之清政府严加清剿洪门天地会这一秘密社团组织，王府都城蕉山也难以再现昔日的辉煌。
随着“日月王”驾崩，蕉山也就成了一片空城，完全失去了其都城功能。曾经的都城也就自然而然成为一座神秘的古城村落。
按照中国传统封建帝制礼制规定，蕉山村两座龙宅、凤屋不是一般人所能享用，必须是具有血统的王室后人。这不仅是帝王礼制规定，也是百姓与社会认可的传统观念，一般百姓是享用不起，也不敢居住。
对于龙宅凤屋的处置，自然由王府臣宦管家来安排。按照帝王礼制，主要也是遵照帝王生前遗嘱安排，这是符合中国传统规律，就是一般平民百姓家也是如此。
现在拥有龙宅凤屋的是俸氏家族和尹氏家族。两大家族也是入住蕉山最早之村民。另有秦氏、李氏、赵氏、苏氏陆续入住。
按照以上帝王礼制规定，享用这两处帝王龙宅凤屋的必须是李姓，那他们怎么是一个姓俸，一个姓尹呢?
本人在进入广西恭城瑶乡考察调研李自成创立洪门天地会时，发现了恭城枧头太平村和观音乡杨梅村隐居的李氏家族人是李自成的直系后裔。他们两个村子的李氏没有隐姓改姓，其原因是他们所居住的村落和宅屋没有鲜明的帝王标志和象征。
枧头太平村布局极其普通，没有像样的房屋建筑。杨梅村虽然是洪门天地会的秘密机关木杨城，但也没有帝王建筑和形象标志，更没有洪门天地会一丁点标志和图案。所以，李姓居住在此没有任何牵连和担忧。
而蕉山村就不同了。这里是一座王府都城，洪门天地会徽标和乾坤标志随处可见，城内龙形标志和雕刻比比皆是。龙宅凤屋更是龙凤呈祥，活龙活现，栩栩如生。
如果是“日月王”之后拥有居住，势必要改姓或隐姓。否则就会引来杀身之祸。所以，不仅要隐身隐姓，还要瞒天过海，自欺欺人。
事实上，经过多次进入蕉山村考察调研，认真仔细的比对分析，本人认为，拥有两处龙宅凤屋的俸氏和尹氏都是“日月王”之后。拥有龙宅王府大院的尹家是“日月王”隐退湖广后所生长子，而拥有龙宅老屋的俸家为次子，是另一妻子在蕉山所生。
尹、俸两姓辈分字号出自一人之手，有“世代荣昌”等字号同时出现。所以，应为一父两母，同姓人家。俸氏是率先入住蕉山村龙宅凤屋的家人，而尹家由于隐居湖南而晚来蕉山的家人。具体依据分别有以下几点：
俸氏家族依据：一是俸氏族人提供的家谱字号是：“富朝庭，仁义礼智信，启政瑞升开，君相祖积德，胜世万荣昌。”但明确表述，以上三代人不管，从仁字开始算起。这样就说明了“富朝庭”意为“有朝廷”。谁能拥有朝廷？那只能是皇帝了。所以俸家始祖是帝王；
二是俸氏家谱明确记载：“因父患病早故多年后，母俸翠娥另配夫……”由此可见，家谱记载隐讳了父姓，俸氏是随母姓而隐其真实姓氏的“日月王”后代；
三是有蕉山村俸氏叔侄发起众洪门天地会信仕绘制的《梅山图》，实为《洪门歌章人物图》。在该图的后部分，有明显的龙形图案，明确显示四爪龙的示意，证明随后是龙子龙孙。而紧随其后的均是俸氏列祖列宗。这一点也足以证明俸氏是“日月王”之后。
尹氏家族的依据：一是尹氏家谱明确记载始祖名为“尹永昌”，尹字谐音为“隐”，“永昌”为李自成建立大顺朝的年号，即“永昌皇帝”，所以，始祖身份已经十分明确了；
二是尹氏的字号里有“文冠定国，辅佐朝廷、尚武安邦”等字号，这样大气的字号，一般百姓家族是难以受用；
三是尹氏祖坟“尹君开”之墓被盗后，挖掘出金碗、金筷子和4个金质九龙杯。这些金器用具均是来自北京紫禁城。据说上缴政府后，给上缴者奖励了一辆自行车、一块手表和一台缝纫机。这件事恭城人都知道。这一发现足以证明尹家的地位和身份。
至于，尹氏家族人说自己祖上是来给俸家做长工的，那只是一种瞒天过海，掩饰真相的说法而已。世界上没有一个财主开明的会把自己家的王府大院送给长工永久居住，这很不符合逻辑思维规律。
关于俸、尹两氏家族历史的引证，还有很多资料可以证明。由于平台篇幅有限，不能一一论证，其它将在学术论文中详细论述。
蕉山村俸氏家族人合影
俸氏拥有龙宅老屋中堂
俸氏拥有老宅凤屋一角。
尹氏族人在王府大院龙宅自家门前合影。
尹氏族人在王府大院凤屋自家门前合影。
尹氏家族女性在王府大院凤屋自家门前合影。
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