大军书法
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？
故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
新说：
得一
“一”是道的物化，自古以来，凡是得道的事物都怎么样了呢？比如：天得了道就会常显得清明，地得了道就常显得厚重安宁，神得了道就有了灵光，谷得了道就会饱满而显得丰盈，万物得了道才会充满生机，侯王得了道就能使天下的人口更好更快地繁衍。侯王得了道，就是懂得如何使自己的领地繁荣，就会治理有方，比如制定制度、律法等作为所有人的行为准则，同时促进和调动每个人的主动性，而侯王自身只是这个地方的主人的一个象征，则这个地方可能就会秩序井然，有利于生产。生产发展了，这个地方就有更多的资源或经济能力能养活更多的人，那么就会人口增长快，常住人口增加，说明这个地方经济发达，各项事业欣欣向荣。贞，在易经里是繁衍的意思，经济发展，社会安定，有利于人口的繁衍。
失一
由上面的前提推之，如果失去道的话，天就会不再保持清明，将会崩裂开来而混浊，地将失去了本身的特质而发作多种灾难，神再也没有了灵光仿佛灵性用尽而如凡尘中的晦暗，谷再也没有了丰盈而将资源枯竭，万物失去了生机将要灭绝，侯王就不能公正地处理事情将会不断招致挫折与失败，可能会招致灭亡。如果把公正的法律法规与制度看着是道的话，那么侯王完全用法律法规与制度调节各种关系，就是得道，反之，若是完全依靠权力去调节各种关系，就可能会失道，从而产生更多的不公平事件。或者更进一步，沉迷于权力的魅力里，用权力去寻找自己所认为的人生乐趣，就会自取灭亡。后世有多少人按照老子的话去做的呢？也许明白了老子的话，但是，抵制不了权力的魅力。
归一
什么是道？存在即是道！我们若是能知晓存在的玄机，即是能够认识道，如果能认识道，即可借助道力发展自己。能够得道之助力，称之为不失道或得道。如何才能使人不失道呢？从道的角度看，尊贵是以卑贱为根本，崇高是以低下为根基，因此，侯王应该怎么做呢？自称自己是“孤”、“寡”、“不谷”的人，也就是最“没有本事”的人。最没有本事的人，若要生存发展下去，就必须依靠有本事的人。以此原理，侯王虽然身份尊贵，但不能忘记了根本，没有了根本，就是成了真正即将灭亡的无用之人。那么，侯王重视根本，就是以根基为重，处处为最低层的根基着想，而不是处处显示自己的权威、尊严、荣耀等或者从权力中寻找自己的乐趣，这样的做法，就是让律法与制度以最大限度的公正去维护与促进最低层的提高与发展，那样，王侯才是真正的有权威、有尊严、有荣耀。如果王侯是一个非常自律并且懂得如何得道的人应该还是可以做到的。
所以，最高的荣誉是无须赞誉的。做人，不要去追求如美玉般外表的光鲜华美，应宁愿去做一块平常实在的石头，这才是至理。
不由得想起许多人家给孩子起名字，起的名字都是有种光鲜如美玉的感觉。虽然名字往往也寄托了父母们的期望，但是，还是不忘根本、从根本做起的好，只有依靠根本，才能长久，才能发展。美玉是从石头自然变化而来的，如果连石头都做不成或者不想做，那怎么会成为美玉呢？即使有成为美玉的潜质，仍然起个石头般的名字，使自己不忘根本才会有不懈努力的基础，那才会成为真正的美玉。
