文/卢明 编辑|燕子 图片|网络
史进居三十六天罡之列，说明他在梁山将领中的位置很重要。
史进不是关胜、呼延灼那种战败后投降梁山的朝廷军官，也不是林冲、杨志那种被朝廷迫害而上山入伙的军人。他是乡间的一个好武青年，振臂一呼成立村看家护院队伍，成为乡村治安的一位主导者。但是，这位出身于农民家庭的青年人，后来却成了梁山起义将领，这与那个时代的混乱和腐败有关。
史进是《水浒传》所描写的一百零八将中第一个出场的。他的出场，承接其师傅王进。王进因受高俅迫害而“私走延安府”，途中暂住史家村，认识了史太公和其子史进。史进是个十八九岁的青年，自幼不事农桑，喜欢玩枪弄棒。他先后受教于不少武师，但没有水平很高的。直到王进来到，悉心点拨他，才使他武功大进，成为真正武功高强的人。史进生长在里正之家，这对他胆识的形成，具有重要的作用。师傅王进去了延安府，从此没了音讯，徒弟史进的事迹也就带有与高俅为代表的各级恶势力斗争的影子。
后来，史太公逝去。史进知道少华山有强人出没，为了防范土匪的侵害，他出面招集村户，订立抗匪章程，实行治安联防，这就有了民间治安组织的性质。
那么，这一治安组织的领导者，又是如何走向了他的反面，成了上山落草的人呢？这里面，很值得思索。
一方面，是江湖义气在起作用。本来，史进对少华山朱武、陈达、杨春等人，是为敌的。防范他们，仇视他们，想把他们打败，解送官府，为政权立功。但，当朱武用计示弱，任凭史进发落的时候，吃硬不吃软的史进却改变了态度，他觉得，在这样的情况下，如果真的把朱武等人押送官府，有些不“仗义”。于是，他不仅不将朱武等人拿下解官，反倒把这伙“强人”给放了，并从此不断来往，成了朋友。江湖义气就这样作为一种强大的力量，对人间之事起着重要的作用，一如当年关公放了曹操。
另一方面，是乡村组织处于游离状态。纵观历史，乡村组织绝大多数时间是政府推行政令的基本依靠力量。尤其在治世，更是如此。但是，在不同的社会状态下，也会出现不同的情况。在乱世，乡村组织常常具有一定的独立性，游离于政权和政权对立者之间，成为社会实际上的灰色地带。无论何时何地，掌权者和图谋夺权者，首先争夺的都是基层组织。如果把官府比喻为北极，把反对派比喻为南极，那，基层组织就是第三极。如果把基层组织比喻为墙头草，那，东风来了它往西倒，西风来了它往东倒。
华州史家村，本来主动为华州府分忧的史进，反而倒向了被官府追拿的少华山一方。这种情况，在晁盖那里也一样。本来，他是里正，该替官府做些治安工作，他却收留、联络一些官府惩处的人。这里面，最关键的一条，就是对官府出现了信任危机。基层组织，知道上头也是有法不依，于是，他们就不把官府的号令当回事，只按民间的“法则”行事。他们认为，你贪官污吏搜刮民脂民膏，属不义之财，谁都可以夺之。你官府在司法上胡来，我基层也就用不着那样认真了。
史进毕竟生长于里正世家，在他心目中，官府还是正统的。放少华山草寇，那只是出于义气。当少华山真的留他落草为寇时，他还是不肯。所以，他辞别朱武等人，去延安府找师父王进谋营生。这说明，史进的转变有一个过程。只是在后来，他在延安找不着师父，又因鲁达拳打镇关西一案受到牵连，不得不到处流浪，在走投无路的情况下才回到少华山落草。象史进这样的青年，只要有一点点办法，也不想加入草寇的行列。
《水浒传》所写，虽然山头很多，但有质的区别。好多山头，起初确实扰官害民。包括王伦时期的梁山泊，也是如此。但，自从晁盖、宋江等人执掌梁山以后，就只抗官不扰民了，山寨的纪律也严明了，他们有政治上的觉醒和追求了。象少华山、二龙山、桃花山、清风山、白虎山、芒砀山等等，那些打家劫舍的人员，象千江汇海一样地归到梁山，就再也不是先前那土匪性质的队伍了，他们得到了政治上和思想上的改造。因为梁山队伍是有明确政治路线的武装集团，他们主张正义，反对贪官集团残害百姓。
华州贺太守，身为朝廷命官，强抢画家之女为妻，并捏造罪名诌害画家，将其发配远恶军州，这种暴行令人发指，这与高衙内强夺林冲妻子如出一辙。史进自有英雄情怀，他看不得这天大的冤屈，却因救了画家而身陷囹圄。幸亏梁山队伍打破华州城救了他。他也由此而走上梁山，成为农民起义军中的一个优秀将领。
有人借史进被困东平之事，说史进作为一个青年，被梁山“黑帮”教坏了，这纯属无稽之谈。梁山队伍打东平的时候，史进主动请缨入城，想与梁山大队人马里应外合，那是因为他与城里的娼妓李瑞兰情熟。但，他与李瑞兰交往，那是上梁山之前。史进主动请求进城时对宋江说：“小弟旧在东平府时，与院子里一个娼妓有交”，旧时，就是从前了。入城见了李瑞兰，李对史进说：“一向如何不见你头影？听得你在梁山泊做了大王”，史进说：“实不瞒你说：我如今在梁山泊做了头领”。这更说明史进上梁山后没见过李瑞兰。如果见过，这“做大王”的事，还轮到今天再问？
史进何时认识的李瑞兰，没发现《水浒传》具体的记述，或许是史进寻师父不着，到东京等地流寓时来过东平府。一个农村青年，到处流浪，精神失落时，去行院玩玩，虽不是什么好事，但，联系那时的社会混乱和失意人的情绪看，也不是多么大不了的事。
至于说李瑞兰寡情薄义，我觉得，不能把事情看得这么简单。两军对阵，敌方的细作来住自己家，这问题的严重性，如果不是三生四岁的小孩子，谁都能感觉得到。李瑞兰对史进，还是有些感情的，所以，她在史进说出来当细作的实情后，仍然置酒肉款待他。与家人商量，也只是说明她对自己及家人身家性命的担忧。厚道的老伯提出讲信义，不报官，却遭到虔婆强白。虔婆无义，坚持要去报官，史进才被抓。这事，对李瑞兰一家来讲，出现不同意见，也是正常的，反映了生活的真实。当然，他们一家，没有积极支持梁山队伍的斗争。但，这个不能强求，这根源于各人的处境和立场不同，不全在情义上。
综上所述，可以看出，史进的确是位英雄。做为东京八十万禁军教头王进的弟子，武艺之高强是无需置疑的。他起初组织民团防范土匪，保乡安民，有很强的社会责任心。他为义气放朱武等人，也是在确保乡民生命财产无忧的前提下做的。他救画家抗官府，更体现了疾恶如仇、见义勇为精神。在华州和东平府囚牢里，他不招供，不配合，英勇反抗，体现了铮铮铁骨。他在梁山队伍的征战中，英勇无畏，屡立战功，展现了青年将领的雄强之风。
就这样，水浒所写的北宋末年的时事，造应了史进这样一种从民团走来的起义英雄。
作者：卢明，男，1960年生人，笔名黄河入海。郓城县委退休干部，郓城县作家协会主席，县诗词学会会长。系山东省作家协会会员，菏泽市诗词学会副会长，菏泽学院水浒文化研究基地特约研究员，郓城县历史文化研究学者。在《光明日报》《山东文学》《时代文学》等多种报刊及网络平台发表散文100余篇、小说20余篇、诗词诗歌1000余首，其中《菏泽赋》在《光明日报》发表。著有《正话水浒》《水浒印象》《好汉文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化书籍六部，主编《郓城文学作品选》《郓城文韵》《水浒别传》《水浒酒故事》作品集四部。在菏泽电视台主讲水浒文化十三期。
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