《聊斋志异》全书将近五百篇，主要分为了以下几种类型：
一是、爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类作品代表作有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。
二是、抨击科举制度对读书人的摧残，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类作品。
三是、揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，具有社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。
在《聊斋志异》中说了这样一个故事，朱尔旦一日和他人喝酒时，有人就开玩笑：“你若是能将十王殿绿脸红须的判官背来，大家就请你喝酒。”朱尔旦胆大，也不多想，果然将判官背来了，大家都吓得要死，唯有朱尔旦向判官表示了他的冒犯，还要请判官去自家喝酒。
在这则故事中，判官告诉朱尔旦他姓陆。后来，陆判给朱尔旦换心、给其妻换头，当然，这则故事秉承的主旨还是：善良定会有不错的结局。
那么，阴曹地府真有陆判官么？
冥府判官有四位，其中，钟馗和崔珏应是最为人熟知。《西游记》中，由于当年泾河老龙一事，唐太宗突然驾崩，魂魄来到阴间时，就遇上了崔珏，他不但护着唐太宗重新回到人间，还暗中给其添了20年阳寿。在返阳途中，唐太宗又遇小鬼缠身，又是崔珏帮忙，让唐太宗用银子化解此事。
那么，崔珏为何要帮唐太宗？
西游记中说，他和魏征私交极好，魏征修书给他请其务必照顾好皇帝。历史上，唐太宗有位大臣，后来官拜礼部侍郎，和魏征关系很好，他的名字就是崔珏。
那么，崔珏是如何成为可以主宰生死的判官的呢？
《列仙全传》说他白天做着衙门的活，晚上则忙着断阴府的案子。
史上为官者数不胜数，为何又是他——崔府君可以位列仙班呢？
因为，他为官时，秉公做事，所辖地区无冤情，民生环境安宁，为那时的正臣。他去世后，百姓为了纪念他，就开始为其立祠。据说，安史之乱时，唐玄宗梦着他了，崔珏带话说安禄山必亡。正史是说，民间陈书请谥，皇家开始封他为“显圣护国嘉应候”。
到了宋朝时期，崔珏又显圣了，金兵举兵南下时，赵构夜宿崔君府庙，梦中突然有神人告诉他金兵要来了，赵构一下子就惊醒了，跑出庙外一看居然有一匹马，赶紧上马狂奔。这匹马载着赵构渡过了黄河的一条支流后，立即就化为泥塑之马。
也因此，崔珏的封号是步步升级的，在宋景祐二年加封为护国显应公，元符二年封号升级为护国显应王。这次显圣事件后，直接升级为“真君”。随着封号的晋级，崔府君庙不再局限于地方，全国各地开始建庙供奉他。
所以说，他的封神之路和很多神仙相似，生前为人相当正直，忠心做事。以至于，民间就说他死后就被上帝封为了磁州的土地神。当然，这也是民间美好想法的体现，希望崔珏这样的父母官可以永远护着他们。
冥府有四大判官，崔珏位列首位，他一手拿着生死薄，一手拿着勾魂笔，若是为善者，他会为其添寿，若是作恶者，他就会一笔勾了其阳寿。
那么，为何他会偷偷给唐太宗添寿呢？
这有作者的设置，若是他看着交情的份上就偷改生死薄，估计这么个严肃的位置是不会让他负责的。
后来，陆判官告诉朱尔旦他的阳寿快到了，朱尔旦就问：“这个可以改变么？”陆判官说：“这个是注定的，再说也不必要过于执着生死。”朱尔旦本就是豁达之人，于是，也就欣欣然的接受了。
如果，朱尔旦结交的是崔府君，那么，会不会为其添寿呢？
这只是个杜撰的故事，不过陆判官应是有其原型的，只是在四个判官中存在感弱些罢了。崔珏是阴律司的判官，而察查司的判官就姓陆，陆之道。他的职责就是惩恶扬善，看这个故事对陆判的描述，也符合这一设定。
其实，不必纠结于这些人物，蒲松龄著此书时，只是想通过这些看似荒诞不经的故事，来说“人事”。
换心术，应理解为“开了心窍”，本分之人终会获得他的回报；
至于换头术，只不过通过这事破解了一个杀人案罢了。
在作者故事情节的铺陈中，穿插阴间的判官，让读书的人在看得开心时，会不知觉慢慢品味其中的道理，这总强于硬说道理。
冥府的四大判官，也就是这个陆判官似乎找不到考证之处。
罚恶司的钟馗，故事很多；
赏善司的魏征，更是赞誉满载。
以至于大家都认为陆判官是蒲松龄创造出的，看看民间供奉的那些神仙，都是有故事背景的。判官又不是没有，为何作者还要再“编”一个呢，就不能像西游记那般，将崔珏直接拿来用？也许在作者看来，这些故事就不会在现实中存在，何必用那些有据可考的人物呢？
志怪小说，本意就不是在写人，至于其中的神鬼，又何必拘泥于现实中的那些说法呢？陆判官也好，崔判官也好，都是阴府的判官，至于姓甚名谁，世上真正在意的又会有几人呢？
参考资料：
【《全本新注聊斋志异》、《列仙全传》、《神仙传》、《资治通鉴》】
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