#圣人#《资治通鉴》中有一句关于圣人的描绘：“才德全尽谓之圣人”。由此可见，一个人必须德行、才能都得到世人的认可，才能够称之为圣人。
说到字圣，大部分人都会想起仓颉，但是其实字圣还有一个，他凭借一本书封为字圣，你知道他是谁吗？下面就让我们一起来了解一下。
造字之圣——仓颉仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。
史书记载，仓颉本是黄帝史官，长相奇异，双目四瞳,很有圣德。他见神龟负文出洛水而生灵感，观鸟兽蹄行之迹而创汉字，其造字的地方叫“凤凰衔书台”。其造字一事在《淮南子》一书中是这样记载的“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
但是现在普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，仓颉应该是把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，为古代中国文字的规范化使用作出了功绩，同时也为中华民族文明的传承做出了不朽的功绩。正是由于仓颉对于我国文字的贡献，所以仓颉被古人尊为“造字圣人”。
解字之圣——许慎许慎，字叔重，汝南召陵人，是我国东汉时期伟大的文字学家、经学家，著有《说文解字》、《五经异义》、《孝经古文说》。
《说文解字》在东汉永元十二年（100年）就初步完成了，但是许慎精益求精，对其不断修改，到建光元年（121年），许慎才最后定稿，遣子将《说文解字》献于朝廷。
《说文解字》是一部体例严整的著作。全书正文14篇，卷末叙目1篇，共15篇。分为514部，收字9353个。其体例是以小篆为主体，“合以古籀”、“分别部居”。书中所收文字包括篆文（小篆）、古文（壁中书）、籀文（大篆）、或体、俗体。采用阴阳五行家“万物始于一，毕终于亥”的观点，始于“一”部，终于“亥”部。
《说文解字》
许慎在《说文解字》中提出了一些重要的语言文字理论、观点和方法。
一是对文字的重要作用的认识。他说：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”。这就从语言角度对文字的地位给了界定。
二是关于文字的产生和创作的认识，“依类象形故谓之文，其后形声相益即谓之字。字者，言孳乳之浸多也。”
三是总结了文字的结构规律，完善了“六书”理论。“六书”一词最早见于《周礼保氏》，汉代班固、郑众对“六书”都有研究，但许慎对“六书”的定名更确切，对“六书”的定义和解释更明确。
四是在语言文字研究方法上的兼顾形、音、义，《说文》中“说形、训义、明音”，三个方面的研究路子，开启了后人新的方法。
五是通过《说文》的编排，对当时混乱的文字起到了较好的规范作用。
六是首创了部首编排法，“据形系联”，将纷繁的汉字有规律地组织起来。这种方法是一个创新，在编纂体例上具有开创之功。
《说文解字》
许慎的《说文解字》是世界上第一部字典，使汉字的形、音、义趋于规范。尊许之学者，称许慎为“许君”，称《说文解字》为“许书”，称其学为“许学”。因为许慎对汉语文字学做出了杰出贡献，所以其被尊称为“字圣”。
《说文解字》在当时就受到人们的重视，如郑玄注“三礼”、应劭撰《风俗通义》、晋灼著《汉书注》等都曾引用过《说文解字》。
总结其实历史上还有一个人被封为字圣，黄自元就因为楷书写得很好被光绪赐号“字圣”，但是在我看来黄自元就单纯的因为字写得好被封为“字圣”,而且其的也没有写出天下第一书、天下第二书之类的名帖，在我看来黄自元的贡献与上面俩位先贤相比，还是有些不足的，所以我就没有单独介绍他了。
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