今天是道历4717年二月初一，是道教的先天尊神勾陈上宫天皇大帝圣诞之日。勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。也是道教的一位星宿神。勾陈上宫天皇大帝的神职是协助玉皇大帝执掌执南北二极和天、地、人三才，并主管人世间的兵革战争之事。因此在勾陈大帝的身上我们看到了道教的“战神”信仰。

道教是一个多神信仰的宗教，其内部包含了先天神祇、后天仙真、自然神，还吸纳了无数的民间俗神，因此给人一种非常庞杂的感觉。陶弘景编著了《真灵位业图》，开始对道教的神仙谱系加以整理，确立了以三清天尊作为道教的最高神，排在三清天尊之后的是掌管三界十方的玉皇大帝，玉皇大帝之下是四位辅佐玉皇的四位尊神，合称为四御。除了勾陈大帝以外，四御的其他三位神祇分别为：中天紫微北极大帝、南极长生大帝和承天效法后土皇地祗。

勾陈上宫天皇大帝信仰来源于古人的星辰崇拜，勾陈，又称“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共由六颗星组成。古代天文学家将天上的星宿分为三垣、二十八宿和其他星座，三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。在古代的星相学中，北极星为众星中的帝王，而勾陈星则是后宫。《合诚图》曰：“钩陈，大帝之正妃也；大帝之常居也。”司马迁在《天官书》中也有记载：“后勾四星；末大星，正妃；余三星，后宫之属。”

道经《上清灵宝大法》卷之十记载：“天皇大帝，乃北极帝座之左有星，其形联缀微曲如钩，是名勾陈。其下有大星，正居其中，是天皇大帝也。其总万星，为普天星辰宿曜之帝，位同北极。而北极却为枢纽，而天皇亦随天而转，上应始炁。”从道经的描述不难看出，勾陈大帝是由勾陈星神格化而来，同时以北极星神格化的北极紫微大帝为尊。

勾陈大帝和紫微大帝都是星宿神，且位列“四御”，那么在道教的神话传说里，二者有什么关系呢？据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》记载，斗姆元君“应现九道体，化生九子，一曰天皇，二日紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。”勾陈上宫天皇大帝和紫微大帝皆有斗姆元君化生而来，斗姆元君的神号全称为“先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥元尊”，“斗”指北斗众星，“姆”指母亲，斗姆元君为北斗众星之母。

二月初一同时也是东方玉宝皇上天尊一殿秦广王圣诞。据说秦广王生前是三国时期的秣陵尉蒋歆，民间传说蒋歆死后成为了十殿阎王之首秦广王。在道教的冥界神仙体系里，酆都大帝和东岳大帝分别是冥界主宰者，同时道教还吸纳了的佛教的阎罗王信仰，并且设置了地府的十殿阎王。这十位阎王依次为：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和转轮王。秦广王执掌十殿阎罗王第一殿，专门管理人间的生死，还兼管幽冥吉凶、善人寿终，还管理着超升。秦广王的鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。
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