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佳人隔帐纱典故
典故:渔阳参挝
同源典故:一次空磨 大儿轻孔融 怀中字灭 怀刺 怀刺示孔融 投刺 掺渔阳挝 掺鼓渔阳 掺鼓雷 击狂节 击鼓 掷搥 槌鼓 正平挝 狂处士 猖狂似祢衡 祢刺 祢狂 祢生刺 祢生狂夫 祢生谩骂 祢衡刺 祢衡怀刺 祢衡挝 祢衡击鼓 袖中漫刺 渔阳掺
相关人物:孔融 曹操(魏武帝) 祢衡
《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~64~
祢衡被魏武谪为鼓吏,正月半试鼓。南朝梁·刘孝标注引引《文士传》曰:「融数与武帝笺,称其才,帝倾心欲见。衡称疾不肯往,而数有言论。帝甚忿之,以其才名不杀,图欲辱之,乃令录为鼓吏。后至八月朝会,大阅试鼓节,作三重阁,列坐宾客。以帛绢制衣,作一岑牟,一单绞及小裈。鼓吏度者,皆当脱其故衣,著此新衣。次传衡,衡击鼓为渔阳掺檛,蹋地来前,蹑馺脚足,容态不常,鼓声甚悲,音节殊妙。坐客莫不慷慨,知必衡也。既度,不肯易衣。吏呵之曰:『鼓吏何独不易服?』衡便止。当武帝前,先脱裈,次脱余衣,裸身而立。徐徐乃著岑牟,次著单绞,后乃著裈。毕,复击鼓掺槌而去,颜色无怍。武帝笑谓四坐曰:『本欲辱衡,衡反辱孤。』至今有渔阳掺檛,自衡造也。为黄祖所杀。」
《后汉书》卷八十下〈文苑列传下·祢衡〉~2652~
祢衡字正平,平原般人也。少有才辩,而尚气刚傲,好矫时慢物。兴平中,避难荆州。建安初,来游许下。始达颍川,乃阴怀一刺,既而无所之适,至于刺字漫灭。是时许都新建,贤士大夫四方来集。或问衡曰:「盍从陈长文、司马伯达乎?」对曰:「吾焉能从屠沽儿耶!」又问:「荀文若、赵稚长云何?」衡曰:「文若可借面吊丧,稚长可使监厨请客。」唯善鲁国孔融及弘农杨脩。常称曰:「大儿孔文举,小儿杨德祖。余子碌碌,莫足数也。」融亦深爱其才。……融既爱衡才,数称述于曹操。操欲见之,而衡素相轻疾,自称狂病,不肯往,而数有恣言。操怀忿,而以其才名,不欲杀之。闻衡善击鼓,乃召为鼓史,因大会宾客,阅试音节,诸史过者,皆令脱其故衣,更著岑牟单绞之服。次至衡,衡方为渔阳参挝,蹀而前,容态有异,声节悲壮,听者莫不慷慨。衡进至操前而止,吏诃之曰:「鼓史何不改装,而轻敢进乎?」衡曰:「诺。」于是先解衵衣,次释余服,裸身而立,徐取岑牟、单绞而著之,毕,复参挝而去,颜色不怍。操笑曰:「本欲辱衡,衡反辱孤。」孔融退而数之曰:「正平大雅,固当尔邪?」因宣操区区之意。衡许往。融复见操,说衡狂疾,今求得自谢。操喜,敕门者有客便通,待之极晏。衡乃著布单衣、疏巾,手持三尺棁杖,坐大营门,以杖捶地大骂。吏白:外有狂生,坐于营门,言语悖逆,请收案罪。操怒,谓融曰:「祢衡竖子,孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名,远近将谓孤不能容之,今送与刘表,视当何如。」于是遣人骑送之。……后复侮慢于表,表耻不能容,以江夏太守黄祖性急,故送衡与之,祖亦善待焉。
《三国志》卷十〈魏书·荀彧传〉~30~
天子拜太祖大将军,进彧为汉侍中,守尚书令。常居中持重,太祖虽征伐在外,军国事皆与彧筹焉。南朝宋·裴松之注引张衡《文士传》曰:「孔融数荐衡于太祖,欲与相见,而衡疾恶之,意常愤懑。因狂疾不肯往,而数有言论。太祖闻其名,图欲辱之,乃录为鼓史。后至八月朝,大宴,宾客并会。时鼓史击鼓过,皆当脱其故服,易著新衣。次衡,衡击为渔阳参挝,容态不常,音节殊妙。坐上宾客听之,莫不慷慨。过不易衣,吏呵之,衡乃当太祖前,以次脱衣,裸身而立,徐徐乃著裈帽毕,复击鼓参挝,而颜色不怍。太祖大笑,告四坐曰:『本欲辱衡,衡反辱孤。』至今有渔阳参挝,自衡造也。」
典故
简释
祢生刺
咏怀才不遇。唐司空曙《送卢堪》:“莫使称生刺,空留怀袖中。”
祢衡挝
用以咏鼓乐,或指相骂,或指文人狂放不羁。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》:“必投潘岳果,谁掺祢衡挝。”
渔阳参挝
“渔阳参挝”,亦称“渔阳掺挝 ”。本是鼓曲名,人们用它来形容人狂傲不逊,也可用来形容击鼓作乐。挝,应该读 zhuā,敲打的意思。
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作者
诗句
司空曙
莫使祢生刺,空留怀袖中。
孟郊
祢生投刺游,王粲吟诗谒。
宋之问
投刺登龙日,开怀纳鸟晨。
张祜
棋因王粲覆,鼓是祢衡挝。
李商隐
必投潘岳果,谁掺祢衡挝。
李商隐
欲问渔阳掺,时无祢正平。
李端
十五事文翰,大儿轻孔融。
杜牧
鞔鼓画麒麟,看君击狂节。
王绩
弃繻频北上,怀刺几西游。
皮日休
岑牟单绞何曾著,莫道猖狂似祢衡。
许浑
祢生狂善赋,陶令醉能诗。
赵嘏
早忝阿戎诗友契,趋庭曾荐祢生无。
郑锡
磨灭怀中刺,曾将示孔融。
郑锡
磨灭怀中刺,曾将示孔融。
陆龟蒙
寻闻骑士枭黄祖,自是无人祭祢衡。