唐僧师徒来到乌鸡国，没想到连乌鸡国国王都是假的，这个假的国王乃是一个全真道士变的，真的国王已经被这个全真道士淹死在井中。唐僧师徒的到来，尤其是孙悟空的到来，一场国王复活、复仇行动在孙悟空的帮助下得以展开。
不知道你是什么感觉，笔者每看这一集都有种怪怪的感觉，那么我就把这个故事的几个疑点都说说罢。
第一、这个变成全真道士的青毛狮子精和狮驼岭的那个青毛狮子精是不是同一个？
怎么知道这个全真道士是青毛狮子精？原著里有比较详细的叙述：
那菩萨袖中取出照妖镜，照住了那怪的原身。行者才招呼八戒、沙僧齐来见了菩萨。却将镜子里看处，那魔王生得好不凶恶——
眼似琉璃盏，头若炼炒缸。浑身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉两个耳，一尾扫帚长。青毛生锐气，红眼放金光。匾牙排玉板，圆须挺硬枪。镜里观真象，原是文殊一个狮猁王。
行者道：“菩萨，这是你坐下的一个青毛狮子，却怎么走将来成精，你就不收服他？”
——《第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生》
狮驼岭的三个妖魔，为首的也是青毛狮子精：
中间的那个生得：凿牙锯齿，圆头方面。声吼若雷，眼光如电。仰鼻朝天，赤眉飘焰。但行处，百兽心慌；若坐下，群魔胆战。这一个是兽中王，青毛狮子怪。
——《第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真》
这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。二菩萨将莲花台抛在那怪的脊背上，飞身跨坐，二怪遂泯耳皈依。二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏。
——《第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如》
说这两只青毛狮子是同一只，可以找到这样几点理由：
1.都是青毛狮子，都是文殊菩萨的坐骑；
2.使用的武器都是刀。狮驼岭的青狮“举刀上前乱砍”，使的是刀。乌鸡国的青毛狮子被孙悟空道破真相，急了也是“急抽身就要走路，奈何手内无一兵器，转回头，只见一个镇殿将军，腰挎一口宝刀，被行者使了定身法，直挺挺如痴如痖，立在那里。他近前，夺了这宝刀，就驾云头望空而去……”（ 《第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生》），熟练使用的也是刀。
但如果说两只青狮不是同一只，也能找到理由：
1.时间有问题。当如来问到文殊菩萨狮驼岭的青狮来到人间是多少年的时候，原著这样写到：
二菩萨对佛礼拜，如来道：“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随我收他去。”
在《西游记》的宇宙里，天上一日，地上一年。在这里佛祖如来又提出了一个佛教时间——“山中方七日，世上几千年”，这个时间比天庭时间还要缓慢，如果青毛狮子在狮驼岭已经几千年了，是不可能分身到乌鸡国做假国王的。
2.本领有区别。
乌鸡国的青狮，擅长的是变化之术，与孙悟空的打斗则明显处于下风，“他两个战经数合，那妖魔抵不住猴王，急回头复从旧路跳入城里，闯在白玉阶前两班文武丛中，摇身一变，即变得与唐三藏一般模样”；
而狮驼岭的青狮，擅长的是用嘴吞——
那小钻风见他坐在高处，弄獐弄智，呼呼喝喝的，没奈何，只得实说道：“我大王神通广大，本事高强，一口曾吞了十万天兵。”行者闻说，吐出一声道：“你是假的！”小钻风慌了道：“长官老爷，我是真的，怎么说是假的？”行者道：“你既是真的，如何胡说！大王身子能有多大，一口都吞了十万天兵？”小钻风道：“长官原来不知，我大王会变化：要大能撑天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。”
而且这个大魔王与孙悟空打斗也不相上下：
他两个先时在洞前撑持，然后跳起去，都在半空里厮杀。这一场好杀——天河定底神珍棒，棒名如意世间高。夸称手段魔头恼，大捍刀擎法力豪。门外争持还可近 ，空中赌斗怎相 饶！一个随心更 面目，一个立地长身腰。 杀得满天云气重，遍野雾飘巉。那 一个几番立意吃三藏， 这一个广施法力保唐朝。都因佛祖传经典，邪正分明恨苦交。那老魔与大圣斗经二十余合，不分输赢。
是不是同一只青狮？你认为呢？
第二、真国王与假国王，究竟哪个是好国王？
真国王乃是乌鸡国的创业之君，他的经历主要通过与唐僧的对话说出：
那人道：“不瞒师父说，便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国。”
三藏道：“陛下这等惊慌，却因甚事至此？”
那人道：“师父啊，我这里五年前，天年干旱，草子不生，民皆饥死，甚是伤情。”
三藏闻言，点头叹道：“陛下啊，古人云，国正天心顺。想必是你不慈恤万民，既遭荒歉，怎么就躲离城郭？且去开了仓库，赈济黎民；悔过前非，重兴今善，放赦了那枉法冤人。自然天心和合，雨顺风调。”
那人道：“我国中仓禀空虚，钱粮尽绝，文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷。如此三年，只干得河枯井涸。正都在危急之处，忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金。先见我文武多官，后来见朕，当即请他登坛祈祷，果然有应，只见令牌响处，顷刻间大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。朕见他如此尚义，就与他八拜为交，以兄弟称之。”
三藏道：“此陛下万千之喜也。”那人道：“喜自何来？”
三藏道：“那全真既有这等本事，若要雨时，就教他下雨，若要金时，就教他点金。还有那些不足，却离了城阙来此？”
那人道：“朕与他同寝食者，只得二年。又遇着阳春天气，红杏夭桃，开花绽蕊，家家士女，处处王孙，俱去游春赏玩。那时节，文武归衙，嫔妃转院。朕与那全真携手缓步，至御花园里，忽行到八角琉璃井边，不知他抛下些什么物件，井中有万道金光。哄朕到井边看甚么宝贝，他陡起凶心，扑通的把寡人推下井内，将石板盖住井口，拥上泥土，移一株芭蕉栽在上面。可怜我啊，已死去三年，是一个落井伤生的冤屈之鬼也！”
——《第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿》
从两人的对话里，很难看出真国王是一个好国王。那么假国王是不是好国王呢？我们也搜集到一些材料：
比如孙悟空扮成立帝货，告知太子真相的时候，太子说道：“胡说，胡说！我父自全真去后，风调雨顺，国泰民安。”
再比如唐僧师徒进城，“只见街市上人物齐整，风光闹热，早又见凤阁龙楼，十分壮丽。有诗为证，诗曰：海外宫楼如上邦，人间歌舞若前唐。花迎宝扇红云绕，日照鲜袍翠雾光。孔雀屏开香霭出，珍珠帘卷彩旗张。太平景象真堪贺，静列多官没奏章。”可见乌鸡国还是十分繁华的，太子所言不虚。
就连文殊菩萨也说：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”
这么说，青毛狮子精做的假国王倒像是一个好国王。
问题来了，如果假国王是好国王，真国王是坏国王，这价值观就有问题了。真国王是因为作恶多端遭到报应吗？还是看原著文殊菩萨的交代：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”
真国王好善斋僧，只是因为把文殊菩萨浸到御水河三日三夜，所以被如来令青毛狮子精将之推到井里。所以很难说真国王是坏国王，您认为呢？
第三、乌鸡国故事是否来源于《哈姆雷特》？
这一点在侯会先生的《乌鸡国：西游记中的王子复仇记》和李天飞的《乌鸡国王子复仇记》两文中有比较详实的说明。现将李老师的总结直接引述如下：
1、演的都是王子的复仇。
2、乌鸡国国王是被他的道士结拜兄弟害死的。《哈姆雷特》里的老王也是被他兄弟克劳狄斯害死的。
3、乌鸡国故事是从乌鸡国国王的鬼魂向唐僧诉冤开始的。《哈姆雷特》是从老王的鬼魂向王子诉冤开始的。
4、乌鸡国国王是在御花园被害死的。《哈姆雷特》的老王也是在御花园被害死的。是老王在花园休息的时候，克劳狄斯溜进来，用一瓶毒汁灌进了老王的耳朵。
5、乌鸡国的道士杀了义兄之后，就占了皇宫内院，还和皇后同居了三年。《哈姆雷特》里克劳狄斯杀了兄长后，也是霸占了皇嫂。
6、王子和母后都有一次重要的私下交谈。乌鸡国的母子交谈发生在后宫，《哈姆雷特》的母子交谈也发生在后宫。
7、《哈姆雷特》里揭露克劳狄斯罪行的，是一群外来的演员，原文是“伶人四五人上”。哈姆雷特说：
8、假国王其实是个骟了的狮子，所以没有那个能力的。而哈姆雷特说：“晚安！可是不要上我叔父的床；即使您已经失节，也得勉力学做一个贞节妇人的样子。”虽然情况不一样，但在意皇后贞节这件事是一样的。
——李天飞著作《万万没想到：<西游记>可以这样读》
然而《西游记》最早的世德堂本时间是在明万历二十年，公元1592年，莎士比亚的《哈姆雷特》创作于1599年至1602年间。《西游记》早于《哈姆雷特》，自然乌鸡国故事早于《哈姆雷特》。而《西游记》又是层累地形成的作品，乌鸡国故事恐怕更是早于完成本《西游记》的创作时间。
那么，究竟是谁影响了谁？还是两者来自同一母体？
乌鸡国的三个疑惑，我没有解决，你怎么看？
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