我们现在讨论的,就是要注意心理与生理的关系比如去年年底,有一位女居士,忽然嘴歪了,中风她到有信心,问我是不是气通不过另有一位居士,守戒律多年,眼睛,忽然看不见了,是白内障,后来针灸好了,也问,是不是气到那里走不过了这些都是最近的事情,证明我们学佛的,功夫和身心都有连带的双重关系这些问题都要详细讨论,如不拿出来详细讨论,问题会越来越重,大家修持时,哪些是受生理影响,哪些是受心理影响,如何解脱身心两方面的问题?一定要弄清楚才行,我来为大家科普一下关于佛法八大次第?下面希望有你要的答案,我们一起来看看吧!

佛法八大次第(如何修证佛法解脱和悟道)

佛法八大次第

我们现在讨论的,就是要注意心理与生理的关系。比如去年年底,有一位女居士,忽然嘴歪了,中风。她到有信心,问我是不是气通不过。另有一位居士,守戒律多年,眼睛,忽然看不见了,是白内障,后来针灸好了,也问,是不是气到那里走不过了。这些都是最近的事情,证明我们学佛的,功夫和身心都有连带的双重关系。这些问题都要详细讨论,如不拿出来详细讨论,问题会越来越重,大家修持时,哪些是受生理影响,哪些是受心理影响,如何解脱身心两方面的问题?一定要弄清楚才行。

我们再举一个例子,去年一位朋友去世了,他也学佛很多年,但是解脱仍难,想要离开身体,说去就去,做不到,想做而又做不到,道理在哪里?你真做到,你的身心分离得开,那就差不多了。但是这不算是悟道,只能说是解脱。所谓,坐脱立亡,盘腿,或坐着就去了,不仅是出家人可以办得到,在家居士也可以做得到,甚至修养高的读书人,也做得到。

修持作功夫,身心绝对可以分离。但是,做得到身心分离,也不过是能够解脱而已,至于悟道了没有,答案是不一定。功夫要到可以坐脱立亡的境界,虽然不容易,但比悟道就容易多了。过去这一种方法,视为秘密不肯讲,其实佛经上都有。佛法有八万四千法门,讲太清楚了会有后遗症。

因为人们知道了会去试一试,反而试出毛病。又有些人知道了这种法门,可以借此自杀,可以借此逃避。为此之故,才为大乘密乘戒律所禁止,但若作科学研究来讲,可以知道肉体与精神如何分离,如果光凭我们自己修持,去磨练,几十年中会不会摸得到,还是一个问题。

现在,我们所要讲的重点是三个,就是见地,修证,与行愿。什么是见地?

拿中国禅宗的术语来说,见地就是见道,见道以后,怎样去修证?比如说,大家都知道“缘起性空,性空缘起”,知道以后,要如何去实证呢?几十年前我还年轻的时候,开始学佛,当时有一个老牌的心理学教授,他说:非常佩服佛学的理论,但是认为佛学的理论没办法证明。

因为佛说一切唯心,如果现在要心理造出一个金鹅,而且会生金蛋,照理说一切唯心应该可以造得出来,但是事实上却不可能。见地就是理,行愿同修证是事,照佛学的成语来说:就是“事相”,以禅宗的讲法,就是功用,普通叫功夫。

—《如何修证佛法》