在巴金的《随想录》中，一开篇就是《谈〈望乡〉》和《再谈〈望乡〉》，我就是从《随想录》才知道并观看这部电影的。1974年的日本老电影，时至今日看来，依旧非常震撼，历史性与艺术性高度统一。
《望乡》是根据日本女作家山崎朋子的纪实文学《山打根八号娼馆》改编。日本这个国家还是有部分人在正视自己的历史，在那个人们闭口不谈这段历史的年代，在那个企图将这么一群受害女性遗忘的年代，熊井启导演让这段历史呈现在大家的面前，在阿崎婆身上我们看到了所有企图忽视的真相。
巴金说：我流了眼泪，我感到难过，影片给我留下了很深的印象，阿琦的命运像一股火在烧我的心。我想阿琦也好，三谷也好，都是多么好的人啊。正如巴金先生所说，看完影片我久久深思，难过不已。
好的电影离不开好的演员演绎，栗原小卷、田中绢代、高桥洋子这三个女人与角色的相融，透过屏幕我仿佛看到了拍摄时的艰辛与投入，毫无疑问这是一部好电影，短短两个小时的电影，展示了南洋姐阿崎婆悲剧的一生，一位青春少女如何被时代与命运折磨成一位枯槁的老人。若是非得用一个词语去形容阿崎婆这群女子，我想就是悲凉一词吧，因为历史太沉重、人生太痛苦。
影片从老年的阿崎婆开始拍摄，通过回忆的方式展现了那段不被提起的历史，三谷圭子与阿崎婆，这是两位女性的交流对话，却是幕府末年开始被贩卖的那群南洋姐的血泪史。
偏僻的山村、破旧的房屋、肮脏的被褥、粗糙的食物、一群流浪猫……一开始给我们展示的阿崎婆所住地实在惊悚，这是怎样的一位可怜贫苦的老人！
女性史学家三谷圭子为了研究亚洲妇女史的一个方面，调查被卖身到海外当妓女的所谓南洋姐的事实，曾经在三年前来到九州天草的崎津町，但是这里了解历史的老人都讳莫如深，处处受阻准备离开时，却在饭店吃饭意外遇见了一位衣衫褴褛的老人阿崎婆，在不经意间时知道了阿崎婆是南洋姐，三谷圭子便有意与阿崎婆接触，并随阿崎婆来到了孤僻荒凉的山村。
为了调查真相，三谷圭子考虑后再次来到天草，这时她们开始真正的生活接触，在一个暴风雨的黑夜，不愿提起伤痛的阿崎婆最终讲述了自己在婆罗洲的过往，这段尘封的历史被揭开。
贫穷是女子的不幸，山打根这些娼馆里面不缺少这类不幸的女子，我们看到一个贫苦的花季少女如何被欺骗、被逼迫成为一名南洋妓女，在家人、国家把她们当作耻辱时，如何地绝望并小心翼翼的存活，用身体承受这个世界的肮脏，五块五块、一次一次地去出卖自己的身躯与灵魂，只因为想让家人过得好一点，只因为一个变态肮脏的政府需要女性的身体去赚取外汇。
影片赤裸的是妓女惨遭蹂躏的躯体，但这并不恶心，恶心的是日本政府那赤裸裸的罪恶，这些可怜女子的异国他乡之途，正是日本战争侵略之路，日本踏着这群女子的身躯疯狂地掠夺资源。
这种通过妓女展示战争残酷的电影不少，昭和年代日本在大量对外输出劳动力，其中贩卖女子早不是新鲜事，她们和煤船一起被偷偷的装运出去，她们的生命、她们的尊严、她们的爱情、她们的人生没有人在乎，对她们用身体换来的钱财也刻意无视，她们只是物品，只是牺牲品。
随着日本经济的发展，已经不需要这些南洋姐来赚取外汇了，阿崎婆怀着希望回到日本，却不想都是周围邻居和国人的鄙视厌恶，自己十几年来一直汇钱的哥哥也提防自己，命运继续不幸，阿崎婆远走哈尔滨结婚生子，没想到丈夫去世，回日本京都后儿子也看不起自己，只能自己一个人回到乡下，而儿子在结婚后却再没有看过她。
家人对她的伤害太大，只有那件妈妈熬夜织的布几十年一直在身边，或许这就是阿崎婆感受到的最纯粹的爱了吧！
三谷圭子在告别之际陪阿崎婆重新装修了房子，新的生活开始了，人生要继续走下去，留下的毛巾也是留下了一份陪伴，陌生人啊，谢谢你的关心！
电影太过沉重，结尾阿崎婆的痛哭是一生情绪的宣泄、是一世血泪的控诉，于此我潸然泪下，大声恸哭，我无力磨平她们的皱纹， 无法抹去她们的历史。
八号娼馆被一位同是妓女的阿菊妈接手，阿菊妈在南洋修建了公墓，为那些不能回家、不敢回家、不想回家的日本南洋姐，最后三谷圭子来到这里，在那被日本战火摧毁的热带雨林中，找到了一排排低矮腐烂、无人知晓的墓碑，却发现所有墓碑皆背对着日本的方向。
“她们背对日本，长眠地下。”望乡，忘乡，她们是国耻，她们是家耻，她们没有立身之地，她们无愧家人和国家，却被抛弃和遗忘，对家乡再多的思恋也抵不过这满腔的怨恨，最后只能在这异国他乡的郊外密林中竖起一块小小的墓碑，告诉世界我来过，我存在过，我爱过，我恨过，我不留恋。
