文章节选于《周易经传新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6),再版稿。较一版有删改。

周易四十卦白话 白话周易第九小畜(1)

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【原文】

小畜,亨。密云不雨,自我西郊。

彖曰:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

象曰:风行天上,小畜,君子以懿文德。

初九:复自道,何其咎,吉。

象曰:复自道,其义吉也。

九二:牵复,吉。

象曰:牵复在中,亦不自失也。

九三:舆说辐,夫妻反目。

象曰:夫妻反目,不能正室也。

六四:有孚,血去惕出,无咎。

象曰:有孚惕出,上合志也。

九五:有孚挛如,富以其邻。

象曰:有孚挛如,不独富也。

上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。

象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。

【注释】略

周易四十卦白话 白话周易第九小畜(2)

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【释义】

身所能及,有尽;

心所能及,无止。

三国时期刘备以勤勉和顺的品德率领五虎将建立了一番功业,意义恰如本节小畜。卦中六四是唯一阴爻并自得其位,但凭他一己之力是难以完成预定事业的(阴柔无力),这就需要团结志同道合的人来协作共赢。本爻以顺德呼应五阳爻之强健进取的愿望(巽,意为接纳顺应)。所以能够团结各路英豪勠力同心一起搞事。

内健而外顺(内卦为“乾”,外卦为“巽”),以刚用柔,崇尚文德教化以顺遂人类万物的天性,属于成功之象(风行天上,君子以懿文德)。

阴柔者恰当其位,得天时而且顺大势。汇聚各有所长(刚健)的人各得其宜。顺应人们的愿望,以明了的文章制度和财富分配承诺来纳才谋事。这种因顺巽人们的自然天性而收获人才的畜聚,称为小畜。有别于后文以道德经纶而广召天下英才的“大畜”。

周易四十卦白话 白话周易第九小畜(3)

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有才干的人不会轻易地被羸弱柔小者所收服驱使。他需要观望这个将要被自己辅佐的人是不是赏罚得当、诚信有情怀。自己前去是不是能够有所作为。密云不雨,非不能也,诚不欲也(按兵不动)。需要置身度外冷静观察,直到情形到了能让自己作出愉悦选择的时候,才会行动。以避免“遇人不淑”。“自我西郊”,意思是像西方之卦那样让我心悦诚服。在后天八卦中,“兑”为西方之卦,代表愉悦。后文中出现的诸如“利西南”、“不利西北”等措辞,皆为后天八卦方位所指的意思。

当初郭嘉审视袁绍而最终离开的时候对同伴们说:“夫智者审于量主,故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士,而未知用人之机。多端寡要,好谋无决。欲与共济天下大难,定霸王之业,难矣”。意思是说,聪明的人会谨慎地选择自己的老大,只有这样才能发挥自己的特长、有所收获。我看袁绍这家伙志大才疏,盲目仿效圣贤却只能学个表面,根本不懂得用人的要领。缺乏明确目标还整天地胡思乱想、好高骛远,机会来了撞破眼皮也看不到、抓不住。眼下正是乱世出英雄大好时机,跟这家伙混,绝对不会有前途。于是逃跑去投奔曹操。曹操召见后说“使孤成大业者,必此人也”。于是郭嘉便开始了他的精彩人生。

周易四十卦白话 白话周易第九小畜(4)

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初九:初生之犊身处基层而怀刚阳进取之意。恰如机运循环的阴阳相求之道(复自道)。这种刚健不息的精神,正应于宽和老板(六四)的心愿。于是下有努力奋进,上有资源配合,如此协作一定会吉祥圆满。

能获得领导的赏识,除了需要一定的运气,自己本身也须有一定的过人之处和强健进取的思想准备。否则,即使有时机闪现,你也未必能接得住。

九二:赵云英武忠诚,恰好适合近卫军首领的岗位(二以阳爻而居于内乾卦之中,为刚健诚信之象)。他和统帅三军的关羽(九五爻,刚健君子当位以正,而行忠信之道)同患相忧、同气相求,故而可以与之牵连而共事刘备。

赵云(内乾卦之刚中)和关羽(外巽卦之刚阳中正)都有刚中之品德,所以即使勇武进取也不至于有震主之威(牵复在中)。如程颐赞言:刚柔进退不失乎中道也。

周易四十卦白话 白话周易第九小畜(5)

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九三:阳刚丈夫过分于宠溺他的妻子(九三处乾卦之极,过分展现刚阳之气,失去治家之道),使他的配偶自觉有高高在上的感觉(六四阴柔处上卦)。于是妻子总想管制、指挥他的丈夫。违背了阴阳和合、男健女顺之道。如此骄纵下去,必然索取无度,夫妻反目(舆脱輹)。

六四:刘备作为组织者、主导人,没什么特长和强健之处,却要纳畜英才以期成事。也就只能广施诚信以昭告众人了(有孚)。

唯至诚为能参赞天地之化育。要做到心怀诚信,确保有能有德的人得官,有能寡德的人得财,赏必加于有功,罚必断于有罪(史记•范雎蔡泽列传)。这样即使有内忧外患都会逐渐消除(血,恤也,内忧;惕,外患)。只有顺势而为,才能功德圆满。

周易四十卦白话 白话周易第九小畜(6)

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九五:无差别地施信于人(有孚挛如),怀有赤城之心,与别人合作共赢,因其功而富其业(不独富也)。人世间最便捷、最高效的处事之道莫过于真诚。不管对方是尊长还是从属、是君子还是小人,牵连、拉拢他们的时候都能如实表露自己的诚恳之心,让他们坚信能得到合作之后的收获。

对方是什么人不重要,这不影响自己诚恳的本心。只不过在遇到小人时在内心多了些防备而已。关羽就是这样的人。

上九:畜聚之德圆满,言出必信、令行禁止。大家保持积极正直的本心团结而行,于是可以共渡前路的凶险,立业建侯(既雨既处,尚德载)。

小畜的意义在于柔顺的组织者凝聚各路豪杰而谋事。这个凝聚收拢人心的过程不是一朝一夕所能完成的。须是“柔顺之德逐渐积满而至于成”(程颐)。

但积累的尽头就是过越,如果自满自足而不知适可而止,这个畜聚阳刚就会成为节制阳刚。如同家中妻子开始由团结丈夫而变成管制丈夫,就成了危厉之道(妇贞厉)。程颐总结说:“岂有妇制其夫、臣制其君而能安者乎?”

月望则必亏。月食为虚无之象,犹如六四因掌控资源而控制欲逐渐增长,进而会导致对诸豪杰的不信任(有所疑也)。众人失去六四的信任,也就成了乌合之众,盲目行动必然凶险(君子征凶)。所以易理说只有像“夜未央”、“月几望”那样的状态才能得以安稳畜聚,共谋前程。

周易四十卦白话 白话周易第九小畜(7)

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