【原文】

无妄 天雷无妄 乾上震下

天雷无妄第25卦 无妄卦第二十五(1)

无妄:元亨利贞。其匪正有眚[shěng],不利有攸往。

《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应。大“亨”以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉!

《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。

初九:无妄,往吉。

《象》曰:“无妄”之“吉”,得志也。

六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。

《象》曰:“不耕获”,未富也。

六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

《象》曰:“行人得牛”,“邑人灾”也。

九四:可贞,无咎。

《象》曰:“可贞,无咎”,固有之也。

九五:无妄之疾,勿药有喜。

《象》曰:“无妄”之“药”,不可试也。

上九:无妄,行有眚,无攸利。

《象》曰:“无妄”之“行”,穷之灾也。

【卦象意解】

天雷无妄第25卦 无妄卦第二十五(2)

”是《易经》六十四卦第二十五卦无妄卦的卦象、卦画和符号,而“无妄”是这一卦的名称。无妄卦上卦即外卦为乾天卦☰,下卦即内卦为震雷卦☳,所以无妄卦也称天雷无妄卦。

我们从小就受到这样的教育,那就是不许说谎、不许做坏事。从老人们口中一代代传下来的说法是,谁说谎或者做了什么坏事,老天爷就会打“呱哒”劈了谁。“呱哒”是方言,就是天上打的响雷。哪里打雷劈死了人,人们肯定就会说那人肯定做了什么坏事。所以往往一打雷,人们就老老实实、规规矩矩地找个地方好好地待着,不敢妄行乱来、胡作非为。这样来体会,我们就会发现,这无妄卦就是一个天下雷行、万物归正之象。

【卦辞意解】

天雷无妄第25卦 无妄卦第二十五(3)

无妄:元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

“妄”就是虚妄、邪虚谬乱、胡行乱为,“无妄”就是没有虚妄、不妄行、不乱来,所以“无妄”就能够“元亨,利贞”、就能够从一开始就亨通、就能够利于坚守正道。这是从正面来讲。反过来说,则“其匪正有眚,不利有攸往”。就是讲如果“妄”、如果不能够坚守“无妄”,而“匪正”、非正,也就是不能够坚守正道,就会“有眚”、就会招致灾祸,就“不利有攸往”、不利于有所前进、有所作为。“匪”,通非。卦辞前后两段分别从正反两个方面解说了“无妄”的内涵。

【爻辞意解】

初九:无妄,往吉。

没有虚妄、不胡作乱为,前进的道路上才能够吉祥顺利。我们可以这样体会,那就是做什么事情都不可以乱来,都应该按照事物内在的规律,因时、因地、因势制宜。

六二:不耕获,不菑畬,则利有攸往。

“菑”读zī,指刚开荒出来的生地。“畬”读yú,指开垦了二三年的熟地。“不耕获,不菑畬”是说不想才耕种就有收获、不想才开荒就是熟地。有这种正确的想法才“则利有攸往”、才能够有所前进、有所作为、有所成就。反过来讲,如果想不耕而获、不劳而得,那就是胡思乱想。而如果有这种不切实际的胡思乱想,则必然一无所成。

六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

胡作乱为就会制造灾祸。

会制造什么样的灾祸呢?爻辞举了一个例子。

爻辞讲这“无妄之灾”呀,就像有这么一个人,“或系之牛”、把自家的牛拴在了一个地方,比如拴在了一个木橛子、一棵树或者一个什么其他地方就离开了。在他离开期间,“行人之得”,过路的人顺手牵羊把他的牛给牵走了。等他回来一看,自己家的牛没了,于是就怀疑是自己村里人干的,这牛在那时可不是件小器物,解放前有牛有井的都算得上大户,古时一头牛甚至或许相当于现在的一辆宝马也未可知。丢了宝马般的宝牛谁能不急,自然怒火中烧、气血妄行,那时村子里又没有什么公安局派出所之类的机关可以报案,于是或许这人就一家一家地询问甚至怀疑。有宝马宝牛者又多是当地富豪大户,所以可能不仅仅是询问与怀疑,甚至进而咬定了哪个人,非认为人家偷了或者偷放跑了他的牛不可,而对人家大施淫威甚至大打出手也未可知,这不就是“邑人之灾”吗?

九四:可贞,无咎。

坚持“无妄”,不乱来、不胡来,就能够“可贞”、坚守正道,从而也就能够“无咎”、少有过失少犯错误。

九五:无妄之疾,勿药有喜。

病好了就叫“有喜”。“无妄之疾,勿药有喜”意思就是如果得了“无妄”这种病、这类的病,或者因为“无妄”而导致的“疾”、“病”,不是可以通过吃药能治好的,或者说没有什么药能治好这种无妄之病。心病还需心来治。虚妄、胡来之类的病,理论上讲不是身体有疾,而是心理、性格有病,需要提高自身素质、修养,来从源头上避免无妄之疾的发生。

上九:无妄,行有眚,无攸利。

“无妄”、人不可以乱行乱来,乱“行”就会“有眚”、就会招病生灾,“无攸利”、没有任何好处。

感悟《易经》,提高自身素质、修养,来从源头上避免无妄之疾的发生。

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