韩非子第二十七篇全文 红林悟道韩非子-大体第一章(1)

红林悟道《韩非子-大体》 第一章 大体

我们在表扬一个人时总说这个人识大体,顾大局,意思是说他有大局观念,全局意识,思考问题全面,能抓住事物的核心,在大是大非面前立场坚定,集体利益高于个人利益,牺牲个人成就家国。通常来说,识大体是指懂得事情的要领或有关大局的道理。南朝梁刘勰在《文心雕龙·奏启》中说:“理既切至,辞亦通畅,可谓识大体矣。”道理真切,切中要害,语句通顺,意思畅达,这就叫做识大体。韩非子的《大体》篇,意为成大事须识大体,大体者天地运行之道,社会至治之法,人生平安之理。

大体,就是机器的操作规程,就是国家律法,就是人生道理。大体,就国家而言是依法治国之策,就社会组织而言是文化制度之规,就个人而言就是作息规律思想健康之法。大体,宇宙的运行规律,自然的生存法则,人类社会的发展规律,团体组织运行的行业法规,个体生存生活环境的规则规矩。总之,识大全,就是知道生存生活环境的规矩与规矩,事物的发展规律,环境的大势,要顺势而为,依律而行。

人是认知事物的主体,对于大体的认知来自自然,来自孕育人类自身的自然,这既是好事也是坏事,好事再于在认知自然的同时也识得大体,让人类与自然融为一体,回归自然。坏事在于这本身就是对自身认知的局限,我们脱离不了自身来认知世界,也脱离不了自然来认知自然以外的世界,就象我们的认知总是从父母开始一样。当然,对于人类本身而言,认知清楚自然已经是足够了,认知清楚自然也就能保证人类的生存与生活,难道还有比这更重要的事情吗?一场新冠肺炎疫情就让人类明白认知清楚自然是多么的重要,人类还没有建立起人类命运共同体,还没有解决人类的生存问题,相对而言其它的问题还重要吗?

韩非子的大体观来自道家的自然主义,他认为“古之全大体者:望天地,观江海,因山谷,日月所照,四时所行,云布风动;”意思是古代能够全面把握事物的整体和根本的人,了望天地的变化,观察江海的水流,顺应山谷的高低,遵循日月照耀、四时运行、云层分布、风向变动的自然法则。“万事俱备,只欠东风”的故事大家都知道,不是诸葛亮有什么仙术,而是他对当地气象的了解,以及观天象知风雨的技能,就是现在的天气预报。天时,地理,人和,就是战争的大体,诸葛亮识得战争的大体,天时中的天气情况自然是大体的一部分。那来的什么神机妙算,只不过是应用已认知的知识推测即将发生的事物。

韩非子的大体论首论天地,既有让人从天地运行之道中明白规律的作用,知道守道的价值,也有让人知道人类社会也有其自身的发展规律,并要遵守之意。天地之道,就是天行健自强不息,地势坤厚德载物,尊道守规律,有德能包容。江海之道,就是顺势而为低调作人才能海纳百川。山谷之道,就是阴阳之势人生有起有落但依然不倒。日月之道,就是达则周济四方,君子之德在于助人成事。四时之道,就是耕作按时节,作息有规律。风云之道,就是观天象知风雨,用已知推测未知,用规律预未来。

  【古之全大体者:望天地,观江海,因山谷,日月所照,四时所行,云布风动;】

大体者,方向正确,所谓正确的人生观、世界观、价值观,首先要观人生,观世界,观价值,才能知是非。明是非,大体正。

,