大唐长庆三年（公元823年）癸卯科状元，姓郑名冠进士科拿了状元之后，郑冠又通过了“军谋宏远”、“堪任将帅”两科制举考试从郑冠参加的这两科制举考试名称分析，他应当是个军迷，很想带兵驰骋天下，建功立业除此之外，这位三学位状元的其它事迹都不可考，只能存目，我来为大家科普一下关于韩湘子成仙的故事?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
韩湘子成仙的故事
大唐长庆三年（公元823年）癸卯科状元，姓郑名冠。进士科拿了状元之后，郑冠又通过了“军谋宏远”、“堪任将帅”两科制举考试。从郑冠参加的这两科制举考试名称分析，他应当是个军迷，很想带兵驰骋天下，建功立业。除此之外，这位三学位状元的其它事迹都不可考，只能存目。
郑冠有个同榜进士同学，在中国民间的知名度那可是太高了，男女老幼，几乎无人不知。此人名叫韩湘，是大文豪韩愈的侄孙。说韩湘的民间知名度高，是因为他成了神话传说中的人物，这个留待后面再说。韩湘为人博学多才，洒脱不羁，志趣高远，言谈举止颇具仙风道骨。作为韩愈的侄孙，韩湘跟韩愈的关系，也十分亲密。
韩愈被贬官潮州时，韩湘从长安一直将其远送至蓝田。韩愈有诗《左迁至蓝关示侄孙湘》，专门记述此事。这首诗是这样写的：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”韩愈自知此行吉凶难料，此诗颇有向韩湘托付后事的意味。如果不是关系格外亲密，韩愈是不会这么做的，他自己又不是没有儿孙。而诗中的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，则成为了人所传诵的千古名句。
韩湘官至大理寺丞。大理寺丞，是大理寺的中层干部，品级为从六品上。此后，韩湘便不知所终。大约是因为韩湘的性格为人，也因为他比较喜欢奇门异术，道家就传说他后来成了神仙，是为“八仙”之中的韩湘子。
“八仙过海”的故事，在中国民间那个不知、谁人不晓？相传白云仙长在蓬莱仙岛牡丹盛开之时，邀请“八仙”登岛赏花。返程时，铁拐李建议不再乘船，由各位自想办法过海。于是，就有了“八仙过海，各显神通”的说法。在山东的蓬莱，就有一个传说中的八仙过海处，如今是著名的旅游景点，游客如织。在那里，时常会看到海市蜃楼的奇景，颇有点缥缈仙境的感觉。
有人言之凿凿地论证说，韩湘与韩湘子其实并不是一个人。当然不是一个人了，这还用说？一个是现实中的人物，一个是传说中的神仙嘛。因为韩湘后来云游四方，不知所终，道家就传说他成了仙，这不难理解。传说总归是传说，纠结于韩湘子的前世究竟为何人，就有点文字游戏的性质了。作为神话传说，把韩湘子看作是韩湘的化身，浪漫而富有诗意，又有何不可？
郑冠还有个同榜进士同学，名叫李馀。李馀是四川人，但家住四川哪个地方，史料语焉不详，有人称其祖籍成都。
李馀进士及第回乡省亲的时候，张籍、贾岛、姚合等诗人，都专门题诗为他送行。而他们的饯行诗，题目都是《送李馀及第归蜀诗》。这件事情说明，李馀在进士及第之前，已经是个比较有知名度的诗人了。不然的话，已经成名的张籍、贾岛等人，也不会跟他有这样不同于常人的交情。人以群分，物以类聚嘛。
张籍送给李馀的饯行诗，是这样写的：“十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，后来争取旧衣裳。”从张籍这首诗透露出的信息看，李馀这个人，确实早就比较有名气，但科举之路却很不顺畅，久困科场。他是历经十年苦读拼搏，方才得以金榜题名的。
张籍的这首诗，还讲述了一个唐代科举习俗。官方公布新科进士录取名单后，被录取人员要到相关主管部门履行身份确认、做官资格登记等方面的手续（吏部关试）。而这些人员的衣着，也是有讲究的。在他们的正常服装外面，要套上一件粗麻布做的外套。履行完相关手续之后，新科进士们就要脱掉罩在衣服外面的麻衣，也就是张籍诗中所称的“旧衣裳”。那些落榜之人和打算参加科举考试的学子们，此时就会一哄而上，争抢那些旧麻衣，以讨个吉利的彩头，庇佑自己日后能够顺利金榜题名。
张籍诗中的“后来”一词，指的就是尚未金榜题名的学子。在古代科举术语中，“先辈”一词，则是未登第者对已经进士及第者的尊称。因此，“后来”与“先辈”，是科场中相互对应的一对称呼。
虽然在当时颇负诗名，但李馀的作品存世不多。他有一首题为《临邛怨》的七绝，写得还是蛮有味道的，算是闺怨诗中的佳作：“藕花衫子柳花裙，多著沈香慢火熏。惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。”
李馀的仕履政绩等情况史籍无载，关于这方面笔者无话可说。
壹点号谷荻
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