文/焦作市教育局 睢善伟
睢字
睢氏是中华民族众多姓氏的一支，起源睢县，历史悠久，分布广泛。睢氏是稀有小姓，约占全国人口的0.0021%，近年来的人口统计姓氏排名未进前500名，主要分布在河南、河北、内蒙古、北京、上海、江苏、浙江、山东、山西、湖南、广西，以及台湾台北、新北等地。
一、关于睢氏的起源
中华姓氏文化萌生于原始社会，根植于文明初期的氏族繁衍，发展于夏、商、周三代的分封制度，确定于大一统的秦汉时期，演变于民族大融合之中，终于成多元一体的文化体系。
相传，伏羲氏作为我国上古时期著名的部族首领，不仅被列为三皇之首，还是中华民族的“人文始祖”。史载，伏羲生于成纪(今甘肃天水)，建都於陈，死后亦葬于陈（淮阳）。伏羲氏最重要的贡献是：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”。在原始社会之初，人们群居杂婚，认识不到近亲婚育的弊端，伏羲氏发现这种危害，制定了一套同姓不婚的嫁娶礼仪制度，从而避免了血亲通婚，实现优生繁衍。从姓氏诞生之日起，经过数千年的分衍演变，至今中国历史上使用过的姓氏已有2.2万多种，由于各种原因，有的姓氏已经退出了历史舞台，但是绝大部分代代相传，延绵不断，成为中华民族生生不息的血缘纽带。
上古时代，姓和氏并不一回事，氏由姓派生而出。汉代开始，姓氏才合而为一。姓氏来源主要有七种情况：一是以国名为氏。诸侯国君主以受封的国名为氏。史籍《潜夫论》中记载：“昔者，圣王观象于乾坤，考度于神明，探名历之去就，省群后之德业，而赐姓命氏。”这说明，姓氏是君王依据自然天象，而对王公子弟赋予的特殊称号，以此来表彰他们的功德。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。二是以封地为氏。卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。三是以官名为氏。贵族及其子孙以其官名为氏。四是以职业为氏。如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。五是以居住地为氏。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂（名）、东门襄仲（字），是以东门为氏；宋国乐大心为右师，居于宋桐门，称桐门右师，是以桐门为氏。六是以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏。七是以贵族的字为氏。
以城邑封地为氏来自封国。西周初期，周天子除自己占用一部分土地外，把天下的土地和人民分别授予王族功臣和先代贵族，让他们建立诸侯国，统治新占领的地方。诸侯一般将封地的中心地区留给自己直接统治，其余土地再分封给他嫡长子以外的亲属——卿大夫，此类封地称为“采邑”。卿大夫也将自己分得的采邑再分割给他嫡长子以外的亲属——士，称作禄田。
《通志·氏族略》（《魏邑》）中说：“睢氏：息为切。赵大夫食采于睢邑，因以命氏。” 山东郓城林集睢希昭墓碑为清代光绪（公元1897）年间所立，有碑文“謹按公姓睢氏，乃晉之趙大夫食采於睢，因以為氏。”
《通志》为通史性的志书，南宋著名史学家郑樵编撰，宋高宗绍兴三十一年（1161年）成书，共分200卷，其中第一略《氏族略》，专门考辨、论述姓氏的来源，共收录姓氏2255个。该书参阅唐代的《元和姓纂》，将姓氏以其起源分为32类，旁征博引，考释甚详。
《元和姓篡》没有收录睢姓，仅收录了眭姓，该书记载“眭：赵大夫食采眭邑因以为氏。按：眭弘见汉书 眭固 见魏志 眭夸 见北文”。
《元和姓纂》为唐宪宗时宰相李吉甫命林宝修撰，元和七年（812）成书。主要根据《世本》、《族姓记》，《三辅决录》以及《百家谱》、《英贤传》、《姓源韵谱》、《姓苑》等书。到明代整理《四库全书》时，仅存《世本》、《风俗通》，其它资料已经失传。
历史上对《元和姓篡》非议较多。《十八卷(永乐大典本)(〈四库全书〉总目提要) 》说，“但宝以二十旬而成书，援引间有讹谬。且当矜尚门第之时，各据其谱牒所陈，附会攀援，均所不免。”因而南宋郑樵在《元和姓篡》基础上，进一步完善修订而成《通志·氏族略》，并为后世推崇，成为中华姓氏研究的重要历史资料。
睢和眭是相为异体字。异体字，即字音字义相同而字形不同的一组字。睢，《集韻》：或作眭。
2012年12月5日，著名汉学家、剑桥大学荣休教授鲁惟一（Michael Loewe）先生在中国人民大学作题为“汉元帝时代”的报告，提到眭弘时，写作睢弘。鲁惟一教授1963年获得伦敦大学博士学位。同年进入剑桥大学执教，直到1990年退休。曾任剑桥大学东亚系主任，剑桥大学克莱尔学堂（Clare Hall college）副院长，李约瑟研究所副所长，欧洲中国研究协会主席，现为剑桥大学荣休教授。著名汉学家的鲁惟一教授显然是认为眭就是睢字。
河北邢台柏乡县营儿村出土宋金时代的石碑，记载历史上此处曾叫眭村，1920年左右的手抄本记的是“睢村”，或“睢家古庄”。当地人都认可睢和眭姓是一家。
河北邢台市柏乡县眭氏据传是从山西省昔阳县冶头镇迁入，而昔阳县眭与睢发音相同，都念“虽”。江苏丹阳眭氏始祖眭昭符是邢台富村人，现在此村仍有不少眭姓人。丹阳的眭氏，当地发音为xu(徐)。而在河南省武陟县有南睢村、北睢村，南睢村仍有不少睢姓，当地人也念南xu(徐)村，北xu（徐）村，与丹阳眭姓相同。
《通志氏族略》修撰时，是南宋时期，林宝所参考的古书资料如《世本》、《族姓记》等应该还存在。同时，郑也对一些字进行规范，睢氏得以回归。正是这个原因，修订后的《氏族略》在姓氏研究上才奠定了历史地位，也为后世尊崇。《氏族略》只有睢姓，则没有提眭姓，宋版《百家姓》也未录眭姓。现在的《中国姓氏起源》等姓氏研究资料也都采用睢氏起源睢县这一说法。
二、睢氏最早历史名人睢休相
赵大夫食采睢邑而有睢姓，赵姓源出嬴姓，赵氏之先出于颛顼帝。颛顼，中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，黄帝之孙，昌意之子，始都穷桑，又迁都于商丘。历史上睢氏出过不少名人。春秋时，有齐庄公辅臣睢休相， 汉代睢弘，宋代擅长鱼水画画家睢世雄，元代著名元曲作家睢景臣，明代弘文馆学士睢稼（明义），明代定州知州睢浩等。
《晏子春秋》记载的睢休相是第一个见诸史料的睢氏名人，他与晏子同时辅佐齐庄后公。《晏子春秋》（庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止第十五）：
“庄公阖门而图莒，国人以为有乱也，皆操长兵而立于闾。公召睢休相而问曰：「寡人阖门而图莒，国人以为有乱，皆摽长兵而立于衢闾，柰何？」休相对曰：「诚无乱而国以为有，则仁人不存。请令于国，言晏子之在也。」公曰：「诺。」以令于国：「孰谓国有乱者，晏子在焉。」然后皆散兵而归。”庄公准备攻打莒国关闭城门，百姓误以为有了内乱。睢休相建议齐庄公发布公告说，没有什么内乱，晏子还在城内呢。百姓对晏子极为信任，人心很快就稳定了。齐庄后公的在位时间是公元前553年到公元前548年。当时，齐国国都在现在的临淄，相距睢县不远。从这个时间看，睢氏至少在公元前548年前就已经有了。
三、睢县古城承匡
睢县西南匡城是本地最古老的村落，应是古睢邑所在之地。匡城又名承筐城，名字来历有两种说法，一是因此地古为林果产地，摘果承之以筐，故名承筐。二是因周匡王曾在此呆过，故名。在匡城村西北隅，有一高约八米，周长约110米，用夯土堆起的小山，曰冢子，相传为周匡王的墓葬。
这两种说法都有让人商榷之处。这里的“承”是会意字。甲骨文字形,上面象挺着上身长跪着的人,下面象两只手。合起来表示人被双手捧着或接着。“承,奉也。受也。——《说文》”一般的摘果子的劳动无须这么恭敬。 周匡王(?-前607年)，华夏族，姬姓，名班。东周第八位君王，前612年-前607年在位，在位共6年。死后的庙号为匡王。可见匡王可能是因居住匡城而得庙号，匡城早于周匡王。
那么承筐之名何来？古时，为避免睢水洪水侵扰，人们在睢县地势最高的地方建了一个形状方方正正象筐子的城，因为地势高，象托起的筐子，所以叫承筐，应该也叫睢邑、睢城。
承筐名字来历还有一种可能，就是传说中玄鸟生卵之筐。齐昭王之庙，沈休文（约）所制庙碑，其铭有：“天命玄鸟，降而生商。是开金运，祚始玉筐。”按《史记》记载，帝誉妃叫简狄，得燕覆玉筐之中，顷刻生卵，吞之生契。契是殷汤之祖，以金德王，所以是开金运祚始玉筐。 商丘一带是商祖主要的活动地带，睢县匡城距商丘很近，匡城有可能就是商祖的降生之地。
筐，不仅是盛物的工具，古时还是星名。《前汉·天文志》斗魁戴筐六星，是文昌宫。《天官书》说，在斗魁（北斗星）之上有六颗星，形状如筐，名为文昌宫。六颗星的名称一是上将，二是次将，三为贵相，四为司命，五是司中，六是司禄。在斗魁四颗星中间，有星名贵人之牢。魁下有六颗星，每二颗相邻成对，共三对，称为三能（tai,台）。三能星颜色明暗相同，象征君臣和合；不同，表示君臣乖戾。北斗旁的辅星明而近，则辅佐的大臣受信任而且权重；离北斗远而小，则不受信任，权轻而弱。
《诗·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”《毛诗正义》认为《诗·小雅·鹿鸣》尽写周王与群臣嘉宾欢宴场面。周王设宴"(天子)行其厚意，然后忠臣嘉宾佩荷恩簿，皆得尽其忠诚之心以事上焉。上隆下报，君臣尽诚，所以为政之美也"。因此，“承筐是将”是写臣子们和顺的样子。民间所说的文昌星也是筐星中的一颗。那么筐城显然是王侯将相所在之处。睢县有凤凰三点头，出状元三百的传说也是暗合这个意思。
睢邑因临睢水而得名，古睢水处于黄河下游黄淮平原，接近商丘。从我们耳熟能详的大禹治水开始，黄河作为一条泥沙含量巨大的母亲河，常年水患不断，多次侵占海河与淮河之间的漳水、济水、睢水等河道，改变中下流的生态面貌。商朝时期著名的盘庚迁都，据史学家推测也是因为黄河引发睢水水患，造成经济政治危机，而不得已的举动。古睢城遗址是睢县的匡城终因周围长年河水泥沙淤积抬高而成洼地。清《读史方舆纪要》：“秦为承匡县，以后承匡之地卑湿，徙县于襄陵，城遂废。亦曰‘匡城’”。
四、关于睢水起源
睢水流域图
《水经注》“睢水出梁郡鄢县，睢水出陈留县西蒗渠，东北流。《地理志》曰：睢水首受陈留浚仪狼汤水也，《经》言出鄢，非矣。”
鸿沟是中国古代最早沟通黄河和淮河的人工运河。战国魏惠王十年（公元前361年）开始兴建。修成后,经过秦代、汉代、魏晋南北朝，一直是黄淮间主要水运交通线路之一。西汉（公元前206年～公元23年）时期又称狼汤渠。
《左传‧僖公十九年》记宋襄公一事“ 夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。” 齐桓公死后，中原出现「诸侯无伯，各相征伐」的现象。宋襄公为图霸业，在曹南之会后，不但拘捕滕宣公，并派邾文公杀掉鄫子以祭神。僖公生于公元前659年，死于前627年。鸿沟是魏惠王十年（公元前361年）才开始兴建，所以浪荡渠不可能是睢水源头，《经》里提到源于鄢陵伏牛山脉的可能性大。
关于楚国的睢水，《山海经》：睢水出自荆山，《中山经》有描述:”中次八经荆山之首，曰景山，其上多金玉，其木多杼檀。睢水出焉，东南流注于江，其中多丹粟，多文鱼。东北百里，曰荆山，其阴多铁，其阳多赤金。
《左传》定公（前509—495年）四年“己卯，楚子取其妹季芈畀我以出，涉睢。针尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。”
意思是：十一月二十八日，楚王带了他妹妹季芈畀我逃出郢都，徒步渡过睢水。针尹固和楚王同船，楚昭王让针尹固迫使尾巴上点火的大象冲入吴军中。
《左传・哀公六年（前489）》 “初,昭王有疾。卜曰:‘河为崇。’王弗祭。大夫请祭诸郊,王曰:‘三代命祀,祭不越望。江、汉、睢、漳,楚之望也。祸福之至,不是过也。不 虽不德,河非所获罪也。’遂弗祭。”意思为：当初，楚昭王（约公元前523年-前489年）有病，占卜的人说：“黄河之神在作怪。”楚昭王不去祭祀。大夫们请求在郊外祭祀。楚昭王说：“三代时规定的祭祀制度，祭祀不超越本国的山川。长江、汉水、睢水、漳水，是楚国的大川。祸福的来到，不会超过这些地方。我即使没有德行，也不会得罪黄河之神。”于是就不去祭祀。
这里记载是楚睢水。韶关博物馆罗金艳女士在“《禹贡》《山海经》所记湖北古地理”一文中认为睢水是汉水、长江支流，是古代长江一带的水貌情形，是虚指。（黄岗职业技术学报2009年6月第11卷第2期）
五、“天睢”星象与睢水
“睢”字本意是目光锐利，仰视的样子（《说文》）。汇总《汉语字典》《汉典》《康熙字典》等注解，睢字有三个读音，三个异体字，八个意思。
[1]［suī］
1.作为名词
(1)水名。在河南，流入汩水，早已湮塞，仅有上游一支流流入惠济河。
(2)古州县名。今河南省睢县。
(3)蒲笋的别名。明 徐光启《农政全书》卷五三：“蒲笋，《本草》名其苗爲香蒲，即甘蒲也。一名睢。”
(4) 放任自得貌。如恣睢
（5）姓。
[2]形容词［huī］
1. 张目仰视的样子：～盱。
2. 欢乐的样子：扬袂～舞。
[3][wei]
《字汇补》曰唯切，音伟。星名。《史记·天官书》岁星与翼轸，晨出曰天睢。
此外，睢，《康熙字典》：或作濉。《集韻》或作眭。《汉典》还提到睢字的两个异体字：眭 。另一个打不出来，是“亠隹父”三个部首上下结构组成。
汉《天官书》中有“以九月与岁星与翼轸，晨出曰天睢。白色大明。其失次，有见东壁。岁次，见水。女丧。”意思是，九月份,岁星与翼、轸二宿一起,早晨时出现于东方,名为天睢.星光呈白色,大而明亮。 若运行失次,出现时应能见到东壁宿。这样的年岁便有水灾或有女主（主宰朝政、威盖君主的“女强人”）的丧事。
睢字本义是隼的眼睛，明亮切有凶猛之意。故“天睢”之象，星光大而明亮。睢水历来水患频繁，在古人看来，如果天睢运行失序就意味着有水灾，水又在五行里属阴，所以也可能有主宰朝政、威盖君主的“女强人”灾难临头之兆。
另外一个异体字猛禽被困，飞不出去 。下面是爻，应该是卦里的下爻。从《天官书》来看，天睢作为一种天象，睢字可能就是占卜时创造。
明徐光启《农政全书》卷五三：“蒲笋，《本草》名其苗爲香蒲，即甘蒲也。一名睢。” 蒲笋又名蒲菜、深蒲、蒲芽、蒲白，多生于沼泽河湖及浅水。说明蒲笋曾最早生长在睢水一带。
六、中国与睢字有关的地名
中华《睢氏族谱》在睢县发行仪式
在我国的一些地方出现有睢字的地名：
四川遂宁 蓬溪县鸣凤镇睢家湾
四川省内江市资中县睢家坝村
陕西省西安临潼睢家堡 睢家沟 睢石村 睢家咀（东岳乡）
河南省商丘市睢阳区
河南省商丘市睢县
河南省商丘宁陵县睢庄
河南省安阳滑县城关镇睢庄村
河南省濮阳市南乐县睢杨村、睢庄村
河南省焦作武陟县南睢村、北睢村
河南省开封尉氏小陈留睢老庄村
河南省周口扶沟县睢老庄村
河北省唐山滦县睢新庄村
河北省石家庄市平山县睢常峪村
湖南省益阳市桃江县睢口仑
吉林省吉林市舒兰市西关睢
吉林省四平市公主岭市睢家屯
江苏省徐州睢宁县睢城镇
江苏省扬州市仪征市睢庄
江苏省扬州市江都区睢家厦
这里有意思的是睢县有凤凰岭，而四川遂宁蓬溪县睢家湾村就在鸣凤镇，四川省内江市资中县睢家坝村附近有白凤村、凤凰寺，湖南省益阳市桃江县睢口仑附近有金凤山村。
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。古人历来将凤凰视为一鸟，于是凤亦由风神转换为火神。祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，传说中火神。
这三个地方都留下了睢氏的后人，都有共同的凤凰情结，四川遂宁现在也有不少睢姓。他们也有可能在很久以前，就是从睢县走出去的睢姓人家。
作为古老姓氏的睢姓，虽然人数极少，但是在历史的长河中没有出现接受赐姓改姓等情况，因而保留了华夏民族基因的正统，这是睢氏一族的骄傲。
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