所谓觉悟和清楚明白是一回事吗？
这是个很有意思的问题。可一句说个“清楚明白”，也可以长篇大论来“觉悟”。
很多人会想到佛教义理上去，大概佛教作为哲理性宗教，在启发思维方面有其独到的特色吧，比如“渐悟”、“顿悟”、“醍醐灌顶”、“当头棒喝”这些我们耳熟能详的成语大都是来自佛教经典故事。
从佛学思维角度来讲，确实很容易区分出觉悟和清楚明白之间的差距。不止修佛，修道者亦是如此。所谓“明台清空，灵犀一点，那人便悟了”，其实就是指“觉悟”，“清楚明白”在修炼过程中只是一个学习和积累过程，当积累到一定的程度的时候，有可能“觉悟”，也有可能“执迷不悟”，这其中有“灵犀一指”的关键，便是很多修炼之人终生无法突破的瓶颈。
“楚”是什么意思？最早是指荆条，就是“负荆请罪”的荆条，可以用来抽人的灌木条，常用来教训读书不开窍的小孩。因为打在身上很痛，所以引申出痛苦的意思，比如“苦楚”、“楚楚可怜”。又因为可以教规矩，让人整齐肃然，又引申出“衣冠楚楚”这类词汇，大意是指干净、整洁、有序。
用在“清楚”这个词里面，大概是老师拿着荆条抽小孩子的掌心：“听不听话？知道痛了吗？”所谓“清晰痛苦”的意思。“清楚”的意思就是明白痛苦，明白秩序，清晰，明白，有序这几个意思。这里“清楚明白”是个复合词，前后都是一个意思，就是明明确确知道了。
用在修行中，清楚明白的意思就是对师父传授的各种法门，各种义理都理清楚了。也就是，都知道了。
觉悟亦作“觉寤”，既觉醒之义。这个字面来看，是从梦中醒来。在古人心中，梦中就是另外一个世界，从一个模糊神秘、无法把握的梦境进入一个清醒，现实的世界。这和在“清楚明白”就完全是另一个层次的行为。
所以“觉悟”是用来形容一个人的认识层次的提高，或者说一个思维境界的突破，我们方能称之为“悟”了。
用在修行中，觉悟是在清楚明白各种佛教义理之后自身境界的提升。真正“觉悟”了，就成佛了。就掌握了跳出轮回的方法，能够选择去极乐世界（佛）或者留下来继续渡人（菩萨）。
成佛成仙难以达到，但是这两个词汇在现实生活中使用很频繁。简单来说，就是知识点和方法论的区别。
再说通俗点，就是如今网络上流行的碎片学习、知识增量和系统学习、建立框架的区别。
我们在网络上能够清楚明白地听课，了解到很多相关的知识点，但是仅限于“清楚明白”。这种知识点积累给了很多求知者假象，好像真的学到了东西。实际上这些知识点属于抽水马桶文化，积累在脑海中如果不能消化吸收，变成自己的东西，随时就会被更新的碎片给冲走，到最后空空如也，一无所获。
这种清楚明白，毫无意义。
要让这些知识点动起来，就需要学习者不但接受知识，还要驱动自己的大脑——进行思考。用思考的方式把知识点吸收成为自己的养分，并在这基础上培养出自己的观点和看法——形成自身的知识框架。唯有如此，才能做到有效的积累，并引起质变——思维突破，也就是“觉悟”。
当我们的思想在下一层次觉悟，到了上层——掌握了碎片知识之间的规律，换句话说，掌握了下层思想之“道”，我们再来看这些东西，就举一反三，轻而易举了。我们会知道这些事情的发展规律，从哪来，往哪去，结果如何，我们就能凭借着“觉悟”突破成为下一层世界的“先知”。
所谓庄子的“逍遥游”，不过也就是在人的精神自由上方开了个天窗，他在这个天窗之上漫天遨游，自由自在，偶尔透过窗子看着下面碌碌众生（就是我们）。
何为得道？此为得道。
虽然在逍遥游的境界里依然有自身规律需要遵循，但是在我们这个下层世界里仰视，庄子是已经“觉悟”了。
用道家的话来说，他“得道”了。用道教的角度来看，他飞升了。
其实在现实生活中任何一个领域，都存在这样的“觉悟”节点。有些人一辈子重复同样的工作，清楚明白所有程序和规章，却无法突破上升。
这种人大多是不思考。
思考是从“清楚明白”量变到“觉悟”这种质变的唯一途径。
