导语：古人登临山水，于山水之间“独与天地精神往来”。而今，生活于都市中的我们，是否能在登山临水之后，感受到个体生命与天地之间建立的联系呢？每年的12月11日是国际山岳日，水阔山长，今日我们不妨放下心中的羁绊，与古人一同去看看登临之后的那一番气象吧！
人在远山近水的眺望中，有苍茫也有超越，有深刻的生命共鸣，更是自己此时此刻的印证。 一个人行走在山川之间，受着天地豪情的滋养，那视觉上一重一重、远远的朦胧，也正应和了人心里探索的迷思。
所以登高望出去，望见的不仅仅是物理空间，有的时候望见的是古今沧桑之意。物境的高旷和人心智的高远暗暗契合，能够感受到天地无穷、人间一瞬。
登上泰山的杜甫看见了什么？中国的诗人中，用热泪涤荡江山的一位最深情代表，就是杜甫。我们小时候都读过杜甫的《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”少年意气，胸怀天下。登上泰山，被五岳之尊的宏大气势震撼，辽阔的视野随即开拓出来。
十九岁时，我第一次登泰山。那时我们一行人从半夜三点开始走，泰山脚下有幅字叫：登高必自。年轻的生命特骄傲，所以一片漆黑中我们连拐杖都不用，背着水壶和行李往上走。
一路上两边模模糊糊都是摩崖石刻，打着手电会看见让你热血澎湃、豪情激荡的那些古训，几千年文化的濡染与涵养托举着你，让你有一种生命攀升的力量。
一路走到极顶，体会到儒家的那种胸怀，知道为什么孔子会说：登泰山而小天下。士不可不弘毅，任重而道远。
第二天我一个人又从后山爬了一次，那是完全不同的风景，葱翠的灌木、大片的野花、杂草丛生，你能体会到的是“天地有大美而不言”。在那时我真正明白了什么叫“殊途同归”。
如果说前山是儒家的使命、认同、担当、规则，那后山就是道家的大美不言、万物蓬勃。一条路是庄严的，一条路是烂漫的，在庄严的路上学习的是认同与纪律，在烂漫的路上你则学习一种生命的蓬勃、飞扬和超越，而两条路最后都能到顶。
它最终给你一种格局，那就是极顶的楹联：“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。”我们总说人类征服了多少米的高度。其实登上山顶你才明白，是大山接纳了你，与你融合而让你成为它的顶峰，你是被它成全、被它托举的。
李白为何爱庐山？今天我们登上的一座山，登上的一座楼，那一石一瓦，在夹缝中都可能藏着惊心动魄的传奇。我很早的时候就去过很多名山大川，但庐山是唯一一个比较晚去的。
我一直很憧憬这个地方，因为在别的山上，遇见的都是确定性的一面；唯独在庐山，遇见的是不确定性。
第一次上庐山，是十一月份。那是初冬时节，下午四点多，天色已经开始偏黄昏了，而且雾重浓沉，觉得把空气攥一把就能捏出水来。地下全是苔藓，浓雾上来的时候，庐山就把人包裹其中，几步以外就看不见人了。
一路都是云深雾凇，走到觉得眼前没有路了，再向上，我们一直走到过了五点一刻，逐渐地就觉得湿漉漉的空气变得干松起来了，透着淡蓝色的浓雾逐渐地变白了，渗出来一点点粉红色，最后走到最高处的时候，一大片姹紫嫣红的云霞完全把我包围在里面。
站在那么高的山顶上，在晴朗的云霞中俯瞰，才知道，刚刚还困着你的那团云雾，现在变成了你眼前最美的一道风景。我才明白，当人处在云雾之中的时候是没法审美的，你只有站在它之上，遇见阳光。
我也懂得了为什么李白一生五上庐山，为什么在这个地方写出“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”那样的一种气壮山河，若是没有足够高的视点，如何能有这样的襟怀？
独与天地精神往来每个人看山见水，都会留下自己的印象。虽然诗人具体的个人观感不同，但有一点是相似的——它们都是诗人真切地将身心投入山水之中才会产生的印象。
个体生命找到了山水这个载体。水阔山高之间，人被山水托举，自然之美和主体之美融合，达到物我两忘的境界，完成人与自然交融的审美。
山水，成为人寄寓和滋养心灵的所在，山川永远活在世界上，它们带着那些远古的心事，带着历代的风流人物，一步一步经历春夏秋冬，走进我们的生命里。
,
