凉月满天 “丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音三顾频烦天下计，两朝开济老臣心出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，我来为大家科普一下关于诸葛亮是一个成功的人吗?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
诸葛亮是一个成功的人吗
凉月满天
“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
一首《蜀相》名诗，咏的诸葛卧龙。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。他幼时命苦，三岁丧母，八岁丧父。叔叔诸葛玄受袁术委任为豫章郡太守，带他和弟弟诸葛均一同前往任职，结果东汉朝廷说话不算话，改派了朱皓，诸葛玄无路可走，只好投奔刘表，前往荆州，就此把家安在了南阳郡的邓县，号曰隆中－－于是才有了后日有名的“隆中对”。
诸葛玄病死时，诸葛亮十六岁，还是个少年，躬耕陇亩之间，一天天长大。平时好念《梁父吟》，还自比管仲和乐毅。管仲辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，乐毅辅佐燕昭王振兴燕国，公元前284年，统帅五国联军攻打齐国，连下七十余城！此二人皆是经天纬地之才，重量级只比保得周朝八百年基业的姜太公稍差一点点。所以诸葛亮活该被人鄙视。潜龙在渊，困龙在滩，人们眼中所见皆非龙也，不过是体积大一点的蛇。
他有二知交：崔州平和徐庶。崔州平是荆州名士，徐庶也是一代名士，且后来名气只比诸葛亮小一点点，歇后语“徐庶入曹营－－一言不发”和“身在曹营心在汉”，说的都是他。当初他投刘备，刘备赞其有“王佐之才”。徐庶说我算什么，诸葛孔明才是天下奇才。这两个人理解他，懂他，所以全天下人都不理解，不懂得，其实都没有什么，有那么一两个人理解和懂得就够了。
诸葛亮读书有特色，别人读书恨不得字里行间抠个清楚，惟有他看一个大概，意思搞明白就得，绝不当抠字虫。平常没事的时候，晨昏早晚，抱膝长啸。对和他一起读书的徐庶等好友说你们三个人将来可以官至刺史郡守，那三位就问那你呢？他笑而不答。
就这么高端、大气、上档次。
结果这么一个人，身高一米八四，大帅哥，饱读诗书，胸有丘壑，却给自己娶了个丑老婆。有一天，一个叫黄承彦的老头对诸葛亮说，听你说在给自己挑媳妇，我家有个丑姑娘，黄头发，黑面皮，不过才华和你挺相配的。孔明于是就把这个叫黄月英的丑丫头娶回家，为此乡里人还编成顺口溜笑话他：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”
也是，一团牛粪糊在鲜花上了。
不过，诸葛亮娶黄月英是不吃亏的。她妈妈是蔡讽的女儿，外公蔡讽是襄阳地区最大的豪族，蔡讽的另一个女儿嫁给了荆州牧刘表，儿子蔡瑁也权重一时。这么一来，诸葛亮就有了一个荆州地区最高行政长官当姨父，有了荆州地区大员当舅舅。福利真的很大啊。
不过，孔明不是一个市侩算计的人，他必定看到了丑妻美好的一面。世人用肉眼看人，他用心眼看人。世人看中的是皮相，他看中的是智慧。单就此一点，就强人多矣。
总之，就在他躬耕陇亩的这段时间，种地是副业，他是在给自己也山做方方面面的出山准备呢。不信你看：学识，有了，整天读书不就是提升才学嘛；人脉，有了；家庭，有了；关系网，有了。
万事俱备，只欠东风了。
东风就是他要效力的主人。
他有自知之明，知道自己不适合当皇帝，适合扶人上马做皇帝，不当为明君，而当为贤相，所以他就要给自己挑老板。
那是个乱世。胸怀稍有抱负，身上稍有一点本领的人，都想找一个好主子效劳，给自己挣一身功名。那么，找谁好呢？
刘表太差，不会用人。曹操是个奸雄，和自己的世界观不一样；而且他势力大，人才多，自己去了也不值钱。孙权身边也不缺人手，左有张昭，又有周瑜和鲁肃，谋臣武士俱全。刘备虽也有武士，却缺谋臣－－别的谋士胆子太小，做战术谋画还行，战略眼光差点；而且此人礼贤下士不说，他自己还有一点点龙血脉，若是将来事业做大，当个皇帝也能服众望。
就是他了。
刘备再孬，也是龙种，所以徐庶出发去曹营前，向他推荐诸葛亮，他居然要诸葛亮自己去见他。徐庶说不行呀，您得自己去请。
结果一访没访着，游山去了。
二访访着人了，却不是诸葛亮，而是其弟诸葛均，拥炉抱膝，歌曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。”歌子很雅，气派很大。打道回府的路上，又见一骑驴老头吟诗：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观火虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！”结果仍旧不是诸葛亮，而是他的丈人黄承彦。都是有才的人，却都不是诸葛卧龙。好比一首歌的副曲都如此吸引人，正歌该是怎样令人神往啊！
到第三回，刘备就跟娶媳妇似的，先请人卜了吉期，然后提前斋戒三日，出发前还沐浴更衣，把关羽和张飞气的。这回去了倒是在家，可是睡大觉呢。刘备不令人叫醒，而在旁边乖乖侍立，张飞憋一肚子火，要给他点火烧房子，把卧龙熏出来。就这样，诸葛亮在刘备目光注视之下，足足又睡了一个多时辰，才悠悠转醒，吟诗一首：“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。”完了问一句“有俗客来吗？”
他假装看不见刘备拱立阶下。
童子报曰：“刘皇叔在此，立候多时。”
诸葛亮这个神人，骂童子道：“咋不早说，我去换衣裳。”然后摇摇晃晃到后堂。这一去又是半晌。
这就叫摆谱。
这个谱摆得大，就让他摆一摆吧，因为他此后就要跟着这个人打天下，鞠躬尽瘁，呕心沥血，死而后已啊。
诸葛亮最大的神奇不是披发仗剑，步罡踏斗，借东风，布八阵图，拜星借寿，而是未出隆中，先定计三分天下。他先替此时还弱得谁都能捏一把的刘备制订出了行动总纲，此后刘备种种作为，皆是围绕着这个纲领来施行的。当时战火纵横，乱象纷纭，天下不是棋盘格，分不清谁输谁赢，今日你王我寇，明朝你败我胜。他怎么生了一双看透天下的眼睛？
定计的总体方针就是避硬，欺软：
第一，不跟曹操争。此人兵多将广，又“挟天子以令诸侯”，惹他好比惹皇帝。
第二，不跟孙权争。孙权的老爹孙坚和老哥孙策已经替他把江东打理得根基稳固，他自己又能干，那边能人又多，占着天时、地利、人和，所以只适合当朋友，不适合做敌人。
第三，想办法夺荆州做根据地。当时的荆州牧刘表没有本事，守不住。不过，最好巧取，不要豪夺，毕竟刘表是他的姨夫，所以，等吧。机会总会来的，它也总是垂青有准备的人。除此而外，还有益州，沃野千里，物产丰富，而且刘璋暗弱，也守不住。
拿下这两个地方之后，你这位“帝室之胄”就可以有一个自己的独立王国了。然后，抓紧时间充实力量，强大自己，再联合孙权，一旦天下有变，“命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川”，两路大军一路进攻洛阳，一路进攻西安，霸业可成，汉室可兴。说白了，就是一旦天下打成一锅粥，你就可以分兵两路，扫平天下，自己当皇帝了。
可惜，我们只看到了魏、蜀、吴三国相争，却没看到蜀国一统江山的那一天。诸葛亮得其主而不得其时，最后遗恨五丈原。
时也，运也，命也。
不过，大纲是制订出来了，展现在刘备面前的是一个三分天下的草图，里面的枝枝叶叶有待日后用鲜血和生命把它着急，涂满。刘备缺的就是有这份高瞻远瞩，能够把纷纭复杂的现状抽丝剥茧、条分缕析的能人，所以他对诸葛亮高兴地说：“善！”
其时，距离曹操和刘备青梅煮酒已经八年，八年间曹操势焰张天，刘备丧家之犬，八年后，曹操最得力的谋士郭嘉去世，刘备却得了卧龙。
诸葛亮过江东是一场好戏。这场戏得由他亲自去唱，因为是他提出的联吴抗曹的方针。旁人唱戏，会唱坏，唱走样。
说实话，江东人是瞧不起刘备的。一个草鞋王，要兵无兵，要将无将，虚撑起来的花架子，和曹操的名将如云，兵如飞蝗相比，真的是一个在地下，一个在天上。在这种情况下，面对曹操南伐，东吴就破成了两派，一派主战，一派主降。孙权不知道听哪一派的好。他若肯战，蜀国能胜；他若是降，蜀国必败，诸葛亮也小命不保。他是天平上的砝码，一念决定大势走向。
诸葛亮铜心包着铁胆，胆包着身躯，就那么去了。
一群人严阵以待。
张昭说：我听说尊驾自比管仲、乐毅，可是您未跟随刘备之前，他尚且能够兵马纵横，割城据地；你跟了他，他却一路大败亏输。人家管仲和乐毅是你这么干的吗？
诸葛亮说：燕雀不知鸿鹄之志。人得了重病，不能直接下猛药，要用性宽和的药慢慢调理。我主刘豫州没有地盘，寄住在刘表那里，所有人马加起来不满千人，大将只有三个：关羽、张飞、赵云。就这样，我还能够指挥火攻博望坡，水攻白河，吓得夏侯惇和曹仁之辈要死。管仲和乐毅在这种情况下用兵，也不过如此吧。再说，寡不敌众，胜败乃军家常事，汉高祖皇帝刘邦跟项羽打仗，那不也是败了又败？到最后垓下一役方显战功，那是因为听用了韩信。不过韩信用兵再神，他也不是战无不胜。总的说来，“国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”一句话说的张昭无话可答。
虞翻说：现在曹公领百万雄兵，千员猛将，要吃掉你们，你们退到江夏，不是胆小鬼是什么？
孔明说：我们家刘豫州就几千人，怎么跟百万人打？所以退守江夏，以待时机成熟，再行反攻。我们才不像江东的某些人，明明自己的地盘又大，兵员又多，粮食又充足，又有长江做天险，还怕那个老贼，劝主子屈膝降曹，只为保自己身家性命。你们怕曹操，我们不怕曹操！
虞翻被说得脸通红－－他是力主降曹的。
又有一个叫步骘的人说：孔明，你不过就是长了一张利口，就跑来游说我们东吴，效仿苏秦和张仪了！
孔明说：人苏秦和张仪怎么了？人家是辩士，更是豪杰。苏秦仙六国相印，张仪两次相秦，那都是有真本事的，那种畏强凌弱、惧刀避剑之人，没资格跟人家比。你们听了曹操夸大话说有百万雄兵，还没见着真章呢，就吓得请求降曹，怎么敢笑话这两个人？
步骘脸通红。
一个叫薛综的人说：孔明先生，你觉得曹操是个什么样的人？
孔明说：是汉贼。
薛综说不对，汉朝传到现在，天数将终。人家曹公一个人占了三分之二的天下，刘备不识时务，非要拿鸡蛋碰石头，不败才怪呢。
孔明真气坏了，厉声骂他：你怎么敢说这么无父无君的话！人生于天地之间，忠君孝亲是根本。你是汉臣，吃的汉家的饭，穿的汉家的衣，见曹贼那种有不臣之心，想要篡国的人，就该发誓一起灭了他，如今却这么替他说话。你没资格和我说话，闭嘴！
这家伙满面羞惭，不能对答。
然后，陆绩出马。“陆绩怀橘”的主角就是他。六岁那年，在九江见到袁术，袁术让人拿橘子给他吃，他不但吃，还往怀里揣。袁术逗他，说你不但吃，还要揣，想干嘛呀？他说这橘子好甜啊，我想带回去给娘吃。
如今他长大成人，在孙权营里效力，说：曹操这个人是不好，挟天子以令诸侯，可是他家世好，是相国曹参之后；哪像刘备，虽然号称是中山靖王之后，可是无据可考，眼下不过就是个卖草鞋的。他哪哪都比不过人家曹操，有什么资格和人家抗衡呢？
孔明说陆郎啊，你这话不对。曹操是相国之后，那他不是汉臣。他如今这么干，就既是不忠，又是不孝，既是汉室乱臣，也是曹族贼子。我们刘豫州可不是无出处啊，就连当今圣上也给他查家谱赐爵位呢。而且，卖草鞋怎么了，咱们汉高祖当初也不过就是一个小小的亭长罢了。你说的是小孩子的见识，不配和我对话。
陆绩被堵得出不来气。
在刘备与曹操之间比对哪个最优的话题，已经被孔明说得没有人敢再提，又有一个叫严峻的人换个角度挑衅：孔明先生，您平素读的是何经典？
孔明说：腐儒读书才寻章摘句，你看古代那些有名的人，比如伊尹、子牙、张良、陈平、邓禹、耿弇，他们都有匡扶社稷的大才，你能说出他们平常读什么书吗？我们是干大事的人，怎么能够效仿那些穷酸书生，在区区笔砚之间数黑论黄，舞文弄墨？
严峻低头丧气。
一个叫程德枢的人大叫：你就爱说大话，没有真才实学，徒有虚名，正是被读书人笑话的那种人。
孔明说：读书人也分君子之儒和小人之儒。君子之儒，读书致用，忠君爱国，守正恶邪，胸怀大志，要泽被当时，名留后世。小人之儒下笔虽有千言，胸中实无一策，只会卖弄词章，一点节操不讲，谁给的官大谁就是娘。这种人，就算他像杨雄那样下笔万言，又有什么用！
好一场刀光剑影。
旁人面对如此多的能人辩士，恐怕早吓得腿肚子转筋，他却能够转圜其中，自在游刃。
但是，还有一个最大的人需要说服，就是孙权。
孙权不想降曹，一旦降曹，别的人加官晋爵，他死路一条。可是，他又怕实力不强，抵抗不住曹操。正在犹豫之间。
诸葛亮给他分析：我们豫州兵力一万，刘琦兵力一万，孙权兵力十万。而曹操虽然号称大军八十万，但是长途奔袭，累得臭死，恐怕两三个人都当不了一个人使；而且曹操的军队都是北方人，跑到南方来打仗，一方面水土不服，另一方面不识水性。咱们却不同，以逸待劳，天时、地利、人和占尽。在这种情况下，蜀、吴联合起来把曹操打败，赶回北方，他的力量削弱，而荆州力量有一个长足的增长，东吴也能够保全，三方势均力敌，从此鼎足三分，再也不用担心曹操吞并，这样难道不好吗？
于是大局定矣。蜀、吴联盟。
真神。
事情走到这一步，真的按照诸葛亮当时隆中对的方案来了。天下鼎足之势被他一步步推动着，正在走向完成。
此后火烧赤壁，曹操败走华容道，天下就此三分。至于“借东风”，“草船借箭”，那不叫神，叫妖。他不是妖，他是士，“士为知己者死”的士，“为国捐死生”的士。
可惜，得其主，不得其时。
此后运筹帏幄之中，决胜千里之外，大大小小战役战斗，不计其数。和曹操斗，和孙权斗，和刘表斗；和天时斗，和地理斗，和人文斗；争地盘，争兵员，争粮草，争民心－－外带着争主公。刘备到东吴招亲，差点贪恋枕席之欢，不肯回来打天下。若非他锦囊妙计，刘备就真成了孙权的妹夫，吴国太的上门女婿了。
刘备和他，真的是如同腹心。历来君臣相忌多于相亲，相害多于相托，能够处成刘备和诸葛亮这对君臣模范的人，真是少之又少。不是主公没肚量，就是臣子有野心。结果刘备和诸葛亮，一个是有肚量，一个是无野心，于是情好日密，胜似兄弟。
可是刘备要死了。当时曹操已死，曹丕受汉帝禅让登基建立魏国，于是刘备在白帝城嘱托诸葛亮，说你的才干十倍优于曹丕，既然他能当天子，那么，若是刘禅的才干足以让你辅佐，你就辅佐之；如果他没本事，那你就取而代之。
诸葛亮顿首哭拜，说主公您说哪里话来！亮自当竭忠尽力，辅佐幼主，鞠躬尽瘁，死而后已。
他说到了，也做到了，从此他就是刘禅的相父，名为君臣，实如父子，事无巨细，皆由他一口一手一心调度。从此蜀汉天下，惟他为尊。
可是他却没有一星一毫的谋权篡位的野心。单凭这份绝对的忠诚，就可以称得上千古第一神人。
且看他的《出师表》，老臣心。
公元226年五月，魏文帝曹丕死，诸葛亮决定出征伐魏。他要去替暗弱的刘禅打天下，可是又实实在在对留守国都的傻孩子放心不下，于是就像天下每一个父母一样，挂肚牵肠，千叮万嘱，写成了这篇千古名文，要教刘禅广开言路，亲贤臣，远小人，赏罚严明。
“臣受命之日，寝不安席，食不甘味。”这十三个字，是诸葛亮这么多年来的生活状态。没有谁是真的神人，只有算无遗策的聪明人，肯动脑筋，会动脑筋。可是大脑整日价高速运转，能睡得着、吃得香才怪。当初日上三竿尚且高卧不起的卧龙，如今日日忙于施云布雨，煎熬寸心。说到底，他是肉身的人，不是成圣的神。这样的生活状态，真的很可怜。
真的是千古忠靖老臣心。
他在《出师表》里说：“先帝知臣谨慎”，“谨慎”是他的最大特点。他到江东舌战群儒，是事先做足了功课的，知道东吴有哪些人，这些人都是什么履历，有什么特长，有哪些弱点，若是此人如此之说，我当如此应对；若是彼人如彼之说，我又当如何应对……所以这场仗才打得精彩，打得漂亮，打得东吴马翻人仰。
还有名扬千古的锦囊妙计。刘备招亲，他把招亲不成功如何，成功了又如何；主公记得回家怎样，不肯回家又怎样，都事先考虑周详。
还有一次次的兴兵打仗，打仗前，自家兵员多少，粮草如何，谁适合做前锋，谁适合做策应，你去哪里埋伏，你去哪里布疑阵，这边哪里有条宽多少丈的河，那边哪里有一个山坡一块密林，都种种参虑周详，烂熟于心。
诸葛亮北伐撤兵，司马懿纵马查看蜀军大营，发现营垒里锅灶粮草茅厕，都安排得井井有条，不由叹曰：“真奇才也。”
这就是他的谨慎。能谨慎到连锅灶怎么安排，厕所安在哪个方位都考虑周详，真的很神。
因为谨慎，所以马谡自告奋勇守街亭，诸葛亮又把王平叫来吩咐：“下寨必当要道之处”，还有，“安营既毕，便画四至八道地理形状图本来我看。”这还不算，还又埋伏了魏延和高翔两路人马做接应。
可惜，他谨慎，碰上了一个名叫马谡的自认聪明的傻大胆，才有了如今的京戏《失空斩》。它的全称是《失街亭、空城计、斩马谡》。
这个故事发生在诸葛亮一出祁山。
蜀汉建兴六年（公元228年）春天，诸葛亮上《出师表》，然后率主力向祁山方向进攻。吓得三郡同时背叛魏国，投降诸葛亮。姜维就是在此时收归蜀军营帐。
魏明帝命大将张郃应战，诸葛亮则派马谡带兵。马谡自告奋勇守街亭，王平让他在五路总口下寨，他不肯听，非得要在山上屯军，说是要效仿孙子的“置之死地而后生”，如果魏兵绝了我军汲水之道，蜀兵一定会拼死力战。
结果因为他一意孤行，丢了街亭。幸亏诸葛亮不辜负他“谨慎”的美名，预先埋伏下两彪人马接应，否则魏延和王平都得死在阵前。
司马懿乘胜追击，诸葛亮被逼无奈，使出一个大胆，唱了出“空城计”。京剧里诸葛亮铮铮抚琴，悠然吟诗，城门大开，司马懿带领大军杀到，诸葛亮还热情欢迎他进来坐坐，听我弹弹琴。正所谓：“我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷，旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵……既到此就该把城进，为什么犹豫不定，进退两难为的是何情？左右琴童人两个，我是又无有埋伏又无有兵。你莫要胡思乱想心不定，你就来来来请上城来听我抚琴。”
他越这么说，司马懿越不敢往里进，挥手退兵。他前脚退兵，后脚诸葛亮抹把冷汗，脚底抹油，快溜！
诸葛亮收拾了危局，回过头来就斩马谡。马谡临终给诸葛亮写信，说您看待我如同亲生之子，我看待您如同亲生父亲。希望您能够贯彻杀鲧而用禹的大义，使你我的平生之交不亏于此，那么我就是死了，也在九泉之下含笑无恨也。当时十万大军为之流泪。他死之后，诸葛亮亲临致祭，好生抚育他的遗孤。
诸葛亮难。法纪与人情，哪一头重？哪一头轻？严明了法纪，就不能顾念人情；可是严明了法纪，那被杀的人什么也不知道了，这个下令杀人的，心里多么难过。所以他才会哭。
诸葛亮为严明军纪，自请连降三级。
此后就是二出祁山、三出祁山，四出祁山，五出祁山。历时七年，师劳功微，最终心力耗尽，命丧五丈原。
在他四出祁山的时候，做木牛以运粮。
“木牛流马”，都是诸葛亮的发明。单凭这一手，他就可以跻身发明家之列。可惜，这个光环被他政治家、军事家的光环给掩盖了。据诸葛亮文集里记载，木牛流马的做法如下：
“木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌著于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛鞦轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。”
流马的尺寸及做法如下：
“流马尺寸之数，肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载剋去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等版方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分，八孔同。前后四脚，广二寸，厚一寸五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。”
有爱做手工的朋友，试着做一下吧。
此后是五出祁山，既要对百姓秋毫无犯，单靠流马运粮，粮草又怕接济不上，所以诸葛亮施行屯田。可是毕竟是出去打仗，仍宜速战。可惜对手是司马懿，老奸巨猾，说什么也不肯出战，怎么骂阵也不出！有受不了骂要求出战的将领，他为了安抚他们，就假惺惺向皇帝上表，请求出战－－将在外，君令有所不受，你要不要出兵打仗，用得着问山高皇帝远的皇帝吗？一看就是假招子。皇帝也聪明，知道配合他演戏，一道命令下来：不许出战。于是都消停了。
诸葛亮着急了。他派人送给司马懿一套女人的衣服，说你畏首畏尾，像个娘们，还是穿上这身衣裳，捏着兰花指绣你的花去。你要有血性的，咱就约个日期光明正大打一场。
司马懿假笑两声，把衣裳居然收下了。然后开始套使者的话，说你们诸葛公一顿吃多少饭啊？一晚睡几个时辰的觉啊？平时工作忙不忙啊？累不累啊？看起来好像很关心诸葛亮的健康，使者感动了，说：我们大人可累了，天天睡得比狗少，起得比鸡早，罚军棍二十以上的刑罚他都要亲自过问，只吃一点点饭。
司马懿一听就笑了－－诸葛亮快把自己活活累死了。
鞠躬尽瘁，死而后已啊。
可是诸葛亮也不想死。所以他才运用神通，想给自己续命，点燃七星灯，七盏大灯，周围环绕四十九盏小灯，七日内主灯不灭，可寿增一纪，就是多活十二年。
他自己沐浴更衣，拈香祝拜：
“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”
不是不知道生死有命，富贵在天，可是到了此时，汉室未克，壮志未酬，实在是顾不得了。
于是晚上乞上天赐命，白天抱病理事，计议军机，想快快把自己累死了算。真矛盾。他未出山时，看梅花，访朋友，踏瑞雪，读书，清啸，高卧，哪一样不是享受生活？他出山后，制订纲领，辅佐人君，出使江东，排兵布阵，运筹帏幄，三十六计计计使全，哪一计不是使的自己的心血，哪一天是顾惜自己的生命？
算起来出山不如不出山，从政不如不从政，做一个算无遗策的神人，不如做一个悠游卒岁的普通人。
结果祈禳六夜，还差一夜，被魏延一脚踏灭主灯。延寿未成。
临死，他把一切都传授给了姜维，又安排了自己的身后事，若是魏延反叛，当如何如何；若是司马懿趁虚来攻，又如何如何。然后，“强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：‘再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！”
好痛。
一场只活了五十四岁的人生。
公元234年8月28日，夜，孔明归天。
他死了，司马懿果然带兵来追。结果他一追到，姜维马上下令，旗帜掉头，战鼓咚咚，后队变前队，好像要向司马懿进攻。司马懿一看，又中计了，撤！然后汉军从容离去，大举哀声。有人报告司马懿说诸葛亮真死了，司马懿长叹一声：“我能料生，不能料死！”
诸葛亮死了。刘禅好像又死了一回父亲。诸葛算无遗策，早就料到身后事，曾经跟刘禅说我在老家成都有八百棵桑树，十五顷薄田，足可以供给子孙。臣在外任职，衣食皆由国家供给，无需再置产业，添家财。待臣去世，要让家无余物，外有余财，否则便是辜负陛下恩宠与信任。
现在他死了，检点平生，果如斯言。
他遗言将自己葬在定军山。偌大个神人，多智近妖，却不讲风水，不虑后世，自己的墓穴仅能容纳棺材，一无陪葬。
才华横溢的一生，算无遗策的一生，殚精竭虑的一生，得其主不得其时的一生，一边戎马倥偬，一边搞发明创造的一生。“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈图，咸得其要云。”木牛流马，连驽，八阵图。
说的是那年刘备为给关羽和张飞报仇，提兵攻打东吴，被东吴后起之秀的大将陆逊火烧八百连营，逃回白帝城。诸葛亮远在成都，刘备走投无路。一日陆逊正率军围攻，八阵图里一片喊打喊杀的声音。他提兵迎战，结果却是乱石一片。待回去再打，背后又响起杀声。这样来回往返，人困马乏，士卒战心离散。一个附近的老人告诉他说这是当年诸葛亮特意摆下的阵法，专门用来对付犯境吴兵。陆逊气怒，带人进阵，刚进去还艳阳高照，一进阵就漆黑一片，想出又出不来，在里面转圈圈。好容易见前面一点灯光，一个人影，随其导引，才能出阵。原来这个人是诸葛亮的老丈人黄承彦。
杜甫有诗《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”
他还发明馒头。说的是当年七擒孟获，班师过泸水，要拿人头祭祀。诸葛亮就用面粉和面裹以肉做成人头状顶替人头用以祭祀。“馒头”原来是指顶替用来祭祀的俘虏蛮夷的头，所以是称为“蛮头”，后来就成了现在沿用的馒头。那时候的馒头，应该是我们现在吃的包子。
还有孔明灯。现在每当过年节，孩子们就会放飞孔明灯，还有恋人们也会放飞孔明灯，一点灯光飘飘忽忽飞到天上，带着美好的企愿。这却是当年诸葛亮被司马懿围困，特地做来求救的。
他还会书法，篆书、八分、草书。宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。
还会画画。东晋常璩《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”
他还工音律。《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”
神人啊神人。
他为什么不是发明家，不是音乐家、琴师，不是书法家，不是作家？皆因他的大才盖住了小能，大德盖住了大才。
所以他的传说最多，名声最盛。历来人们重的还是德行。
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
除了《出师表》，传诵千年，上口成诵的，还有这篇短短的《诫子书》。他四十六岁方得子诸葛瞻，儿子才长到八岁，他却要撒手归天。这封短短的家书，寄托着一个父亲的殷殷厚望。他用他一生行状，为儿子立下了榜样。他要儿子静以修身，他就没有浮躁之气；他要儿子俭以养德，他就没有奢侈之举，悖德之行。他要儿子淡泊宁静，因他自己就淡泊宁静。他要儿子爱学习，立大志，后世的人都跟随他的教德，学以广才，志以成学。他给儿子、也给后世人，树立了一个模板。
一首歌终将唱完，只余袅袅尾声，留给后世人抓住一个音韵的尾巴津津乐道，口口传诵。这样的人，世人跟不上他的脚步，所以他必定活得孤独。所以易中天才会如此评他：“……曹操是一个可爱的奸雄。诸葛亮则是一个备受推崇，其实却不被真正理解的孤独的人。”
一个孤独的神人。
,
