▎欲参三昧 . 先断六根
无眼：帘密厌看花并蒂，楼高怕见燕双栖；
无耳：休教恹笛惊杨柳，未干吹箫惹凤凰；
无鼻：兰草不占王者气，萱花不辩女儿香；
无舌：幸我不会犂黑狱，千乡甚事吐青莲；
无身：惯将不洁调两子，谩把横陈学小怜；
无意：只为有情成小劫，却固无碍到灵台。
这是古时绮琴欲学佛时，师父喝问其断六根的问答。
眼耳鼻舌身意佛家称作人身六根。六根不清净，不够格参三昧学佛。六无所指，是怕出家人信念不坚，不能吃苦。这苦，是精神和肉身的双重磨难，禁不起诱惑和考验，终将败下阵来，成为佛门败类，让信仰蒙羞，佛法蒙难。
六根之无与有是相对而言，诗句所言句句是以无情破有情，用慧剑破我执。绮琴诗文俱佳，有才情，智慧高妙，本是情种，他能看破看透看穿，缘此多情故，行了方便法门，让其窥见如来金莲佛光，心生欢喜。
不由得让人想起弘一法师，他也是由艺术遁入空门，所学驳杂——著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，一连串的“家”念下来，难免让人心生惶恐敬畏，心想这会是怎样一个传奇，如此厉害？不过那是另一出好戏了，拙文装不下。
《论语》卷六 颜渊第十二 ：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”儒家在此也有定论，同佛家相较，少了两根，没有鼻和意的讨论，当然所指就没有那么广泛与波澜壮阔。儒家目的不是为了出家参禅，只是礼教起规范教化作用，为修身养性在家出门的范畴服务。
如果绮琴慧根不深，在这喝问中露相，那么是没有机缘迈进庙门的。最后大师傅说他是佛门种子，愿意浇水施肥着意栽培，但转口说道：
“以文字释经，堕口头禅。”
随手从地上拾起一个蒲团递给他，让他把蒲团坐破，方得成就。
此后绮琴终日不言不笑，终没能修成正果，金棺双足，红粉先埋。
试想法界庄严，聪明人未必得插脚处，想参悟大乘，三生三世不做有情物也未必够用。
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● 撰文 / 题图 陈桥驿 （微信公号：c1219547）原创文章，著作权归原作者所有。
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