太虚广廓，肇基化元。陈抟引用列子·天瑞篇之说：易者大易也，大易未见气也，视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易。易即太虚无极也，太虚是先天之真元，不见气也，所以是希微玄虚凝寂为称。真元是阴阳不测也，亦即阴阳之气未生的状态，谓之神。真元为神，易之始也，是一切运动变化的来源。易即是万物的变与化，用易则是转换之用，将易中变化之道喻理于为人之用。
肇基化元，真元的运动变化始于真气，真气者，有丹天之气、苍天之气、黄天之气、凉天之气、玄天之气，太虚真元之气也。真元而化天之气则为三阴三阳，阴阳才始分，始为一也，一化生天地。天之三阴三阳化生天之气为寒暑燥湿风火之行，地之三阴三阳化生金、木、水、火、土之运。因此，天以寒暑燥湿风火为六节，地化金、木、水、火、土而生五，五化而生九制。河图洛书以九制以衍五运也。天之为玄，在人生为道，在地成为化。所以，天之阴阳为玄，人之阴阳为道，地之阴阳为化，这就是易也，易者，太虚运动变化之道也，生生化化，万物咸彰，易者，生生不息之无限循环也，简单的讲，易就是自然界的一切运动变化。不易就是运动的法则，简易就是万物无限循环的运动变化，变易就是人对易之用，以测自然之易，为人类造福。
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