今天接着读杜牧的诗。
黄州的赤壁
我们可以想见，在唐宋时期，黄州肯定不像现在这样，否则杜牧和苏轼就不会被贬到这里。现在黄州已经成为教育名城和旅游名城，可是在唐宋时期，黄州，只能算是荒僻的小镇，在神州的版图上，寂寂无名，于中国的文化，悄无影响，直到两个伟大的灵魂来到这里。
所以唐武宗会昌二年（842），杜牧被明升暗降地送到这里；1080年，苏轼被送直接“安置”到这里，明确规定他不得签署公事。对于两人都不算是好事，但对于黄州，却是天大的幸事。
（黄州风光）
人生的挫折成就了杜牧和苏轼，杜牧和苏轼成就了黄州。
当然，杜牧的影响小一些，原因是杜牧这次基本不算挫折，他是升了官品的，从六品上，直升正四品下，杜牧的挫折主要来源于他自己的心理。这跟苏轼不同，苏轼来黄州之前，在监狱里关了130天，他的夫人，吓得在家里偷偷烧了他前半生的文稿。
（黄州的苏轼像）
同样的黄州，两位大人物也都在黄州有作品留下，这不免让人要拿来稍稍做一下对比，究竟谁更牛呢？
前一篇，在《兰溪》诗与苏轼的比较中，杜牧完全处在下风。苏轼的豁达与雄浑实在让人惊叹。杜牧则像一个受气包，格局实在太小，但杜牧毕竟不白给，他还有他的“翻案诗”，题目是《赤壁》，“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”周郎有啥了不起，还不是老天相助，为你吹来了东风，如果不是机缘巧合，恐怕大乔小乔，都要被送到铜雀台了吧？直接促成三国鼎立局面的周瑜，在杜牧眼里，不过是得了天时之巧，侥幸获得了上天赐予的便宜罢了。
（黄州赤壁）
但苏轼不这样，他也写赤壁，他眼里的周瑜是完美的，且看《念奴骄.赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”在苏轼的眼里，周瑜是雄姿英发的，是在谈笑之间，指挥大军鏖战并使敌军“樯橹灰飞烟灭”的真豪杰。
细思考，如果算是苏轼的词稍稍胜，胜在词的体量够大，因此内涵够多，但全词里在微微的淡然之外也稍稍有点微微的消极；杜牧虽然只是七绝，体量只有二十八个字，但却翻出了新意，苏轼在“旧观点”里走到了极致，杜牧却在新颖程度上以巧胜出。
（辛弃疾像）
当然，这跟杜牧潜心军事有关，他看不起周瑜，是“同好相轻”的心理作怪，你看，同样是善于带兵的辛弃疾，写赤壁也只借苏轼的词说“赋写曹刘兴废，千古事、泯陈迹。”（《霜天晓角·赤壁》），一个字也没留给周瑜；苏轼基本是纯文人，所以，他真心佩服周瑜，这其实有情可原，远处的风景，比起近处来，总是更好一些。
不过，关于赤壁，苏轼还有前后《赤壁赋》，那真是雄文：“寄浮游于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷……”每次读来都让人不禁感叹，苏轼还是那个前无古人后无来者的苏轼。
（傅抱石《前赤壁赋图》局部）
在黄州的总体较量，胜出的当然是苏轼，因为苏轼也是杜牧的学习者。他毕竟晚生了几百年，占尽了“站肩膀”的便宜，据李东阳《麓堂诗话》载，苏轼“在黄州，夜诵《阿房宫赋》数十遍，每遍必称好。非其诚有所好，殆不至此。”一个晚上背十遍，是真的喜欢！
“赤壁”这个地名归属现在争论很大，仅湖北境内就有六个赤壁，蒲圻甚至已经在1998年改名为赤壁市，我们不去讨论什么“文、武赤壁”，也不去说“杜牧赤壁”，“苏轼赤壁”吧，这个问题先放下，若干年后，不断的科学发现总会证实谁对谁错。
杜牧的品质
杜牧在黄州时，年届不惑，在四十岁这个年纪，人很容易停下来，盘点整理自己的前半生，四十岁，好像是个盘点的标准时间节点，是人生过半的节点。于是，在这个年岁，杜牧也尝试让自己静下来，盘点了一下自己。他对自己的前半生的盘点有文字记录，主要记在他写给李方玄的信《上池州李使君书》和另一首诗《郡斋独酌》里，我们先说这封信，诗后面专门说。
李方玄，我们前面说过这个人，就是前面我们读《寄李起居四韵》的“李起居”，他早先是“起居郎”，但此时，李方玄在池州任刺史跟杜牧的黄州相距不远，通信很方便，后来他跟杜牧成了儿女亲家，两人的书信交谈，该当是推心置腹，坦然面对的，我们来看：
“仆之所禀，阔略疏易，轻微而忽小。然其天与其心，知邪柔利已偷苟谗谄可以进取，知之而不能行之。非不能行之，抑复见恶之，不能忍一同坐与之交语。”
这很坦诚，我的禀性就是这样，我是出身官宦世家的人（很直白，杜牧是宰相的孙子，这样说相当准确），自小耳闻目睹，不就是官场上的那些事嘛，难道这其中的规则有什么我会不懂，我知道怎样升官，但我“非不能也，是不为也。”我不但做不出来有利于升官的事，甚至看到这样的人，还深深的厌恶，无法忍受跟这样的人同处一室，说一句话。
（品质高洁的杜牧）
“故有知之者，有怒之者，怒不附已者，怒不恬言柔舌道其盛美者，怒守直道而违已者。知之者，皆齿少气锐，读书以贤才自许，但见古人行事真当如此，未得官职，不睹形势，絮絮少辈之使也。怒仆者足以裂仆之肠，折仆之胫。知仆者不能持一饭与仆，仆之不死已幸。”
其实，不管什么样的人，都有知之者和怒之者，只是杜牧这样的性格，“知之者”都是一些涉世不深的读书人，他们手中无权，无法对杜牧有实质上的帮助，甚至供应他一餐一饭的能力都没有；“怒之者”却都是一些真正的实权派，这些人直接掌握着他的命运，足以扯断他的肠上，打断他的腿，他说：我自己我行我素到现在，能够不死，真是万幸。
（举起酒杯的杜牧）
读到这里，我们大致可以理解为什么杜牧当京官的两个时期：一段时期“出语但寒暄”，甚至避祸称病逃到洛阳去；另一段时期“胆薄多忧惧”的原因了，他知道自己的危险，他对自己的处境有清醒的认识，他自小因家庭养成的官场直觉保护了他，否则，他早死八百回了。
如此，我们也可以理解他的一些前事了：身在“牛党”的他，在长安期间，他甚至还多次给“李党”人物李回（这人后来也入相了）投书的缘故了，他啥都清楚。杜牧能跳到这样的高度来审视自己，其实不容易，他整天喝酒，其实，他清醒着呢！
也正因此，当国家遇到危难的时候，杜牧还是站出来，给李德裕出谋划策了。
回鹘之乱
杜牧是842年春天到的黄州，就在这一年的秋天，回鹘即开始扰乱大唐边境。
回鹘本是突厥的一支，六世纪时称“回纥”，我们以前看杜甫时期，朝廷向回纥借兵，最后他们大肆抢挘了60天，大唐国力锐减，也是这个民族，只是到788年，他们又改称“回鹘”罢了。
（回鹘人）
杜牧本是黄州刺史，边境打仗，跟他没半毛钱关系，偏偏这是他的志向所在，他表现出强烈的关心，他给李回（这时李回已经入相）写信，希望自己能去边境指挥作战，战事当前，他说自己的长处在于“于治乱兴亡之迹，财赋甲兵之事，地形之险易远近，古人之长生得失。”方面有长处（《上李中丞书》），希望李回能“召至堂下，从与之语。”
另一位宰相崔珙也收到了杜牧的信，一听说有仗打，杜牧也不说自己身体不好了，他信中说“齿发甚壮，志尚未衰”，我身体还不错，让我来！
但无论他如何积极，当时真正的当权者是李德裕，雄才大略的李德裕是不会让他插手的，你是一个有着深深烙印的“牛党”之人，李德裕自信力满满。
外患未去，内乱又生，泽潞节度使刘从谏病故，他学河溯三镇，让侄子刘稹继任，其实河溯就是这样乱起来的，强力的李德裕当然不会置之不理，他决定坚决用兵，杜牧也非常赞成，他认为这是极力维护正统的大事。
这一点，杜牧的观点与李德裕完全一致，当得知消息后，不在其位的杜牧立即写成《上李司徒相公论用兵书》，为李德裕出谋划策，信很长，我们不再转录，后来李德裕的用兵策略与杜牧的总策略基本一致。
但这并不代表李德裕采纳了杜牧的看法，因为李德裕本来就是个善于用兵的人，他是个性格决断的人，不是我党之人，你文章写得越好，我越是不看！白居易就是例子，李德裕知道白居易的才华，家中也放有大量白居易投来的诗文，但他就是不看，理由他跟刘禹锡说了：“其文章精绝，何必览焉！”他的文章写得太好了，不用看。这是题外话，有机会再说。
（晚唐边疆各族形势图）
回鹘之乱顺利平定，泽潞之叛顺利荡平，杜牧应当没有收到李德裕的回音，但众所周知，在用兵平叛方略方面，他跟李德裕相同，都是强硬派，国家又安定了下来，他心情总是很好的，他心里只有国家，不论是谁执政。
杜牧为啥地位高
杜牧的诗坛地位高，不仅仅是因为他的诗写得好，或者再找不出更好的诗人，更重要的原因，还有他的人格魅力，上面已经大略说了他的人品，他在黄州还写过一首诗，也足证他人格的高洁，就是《郡斋独酌》，这首诗写于黄州，是他真正意义上的人生总结，喝着小酒，盘点人生的一首诗。
诗很长，五七言杂陈，内容是感时伤事，忧国忧民，文字气骨遒劲，内容也丰富，但也不必全录，有兴趣朋友可以找来一读。这首诗名气也不大，流传也不广（主要是太长），但其中的一些句子，实在有理由让我们在评价杜牧时提起这首诗，个别诗句，算是杜牧人格的注脚。
前年鬓生雪，今年须带霜。开篇就说身体，他其实是对身体很在意的。杜牧的身体不好，前年时，白发在头顶还是星星点点，到今年时，已经联成一片。总之光阴如梭，岁月如流，青春不在了。中画一万国，角角棋布方。自己所在的大唐，是一个多么庞大的国度啊，在这里，足够让一个人施展才略。人生落其内，何者为彭殇？但是一个人在整个棋局之中，又是多么渺小啊。
（曾经的大唐）
紧接着，他怀念李光颜，对他的东征西讨战功赫赫极尽赞美；他欣赏朱处士，对他的德才识见异常敬慕；他也怀念裴度……其实，他怀念所有建功立业的先辈，这些只是他罗列出来的人物罢了。
往往自抚己，泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂。接着他就是反思自己，反思自己的前半生，反思自己的“青楼薄幸名”，他对过去抱着无尽的愧悔。这是杜牧的伟大之外，能把自己搬上手术台的人，人品都不错，有反思能力的人，历史地位是他自己抬上去的，其他诗人可能也自悔自愧，但杜牧写出来，留下来。
紧接着，他又说：“平生五色线，愿补舜衣裳”，这话是不是有点眼熟，对，杜甫说“致君尧舜上，再使风俗淳”，杜牧跟他何其相似。他们都希望遇到好的皇帝，也期望自己能在辅佐名君的人生里建功立业。但是，没办法，他的命运跟杜甫差不了多少，有壮志而未得其时，于是结局他无可奈何地写道：孤吟志在此，自亦笔荒唐。
唉！一声叹息！如此宽宏博大的志向，哪里是一个小小的黄州刺史能够实现的。
（一心“致君尧舜上”的杜甫）
不能实现归不能实现，但这样的诗，足见一个诗人的满腔爱国热忱，“老杜”的地位自不待说，倘使杜牧没有这样的思想境界，没有忧国忧民的情怀，他“小杜”的名声就无法成就，正是由于他有这样的思想基础，境界足够高，他才被推到与“老杜”并称的地位。
（【唐诗闲读】之201，图片引自网络）
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