《天道》这部电视剧是根据豆豆的小说《遥远的救世主》改编而来，王志文在里面饰演一号男主，一位深不可测，又对红尘俗世极其不屑的“鬼才”丁元英。
很多人觉得《天道》里面个个是“高人”，他们“高”的境界不同，深度不同，人生追求的终极目的也不同。
丁元英是“高人”，他追求的是一种精神的“无我”状态，欲求达到天人合一，却又站在佛门的边缘，迈不进又退不离。
芮小丹是“高人”，她来去自如，行止由心，像一阵清风，沐浴了别人又不贪不恋的果敢放下。
肖亚文是“高人”，她懂得识人便是为生命打开了一扇窗，知缘，惜缘，却又不故意攀缘。
……
这些人物里，“高人”无处不在，他们都是精神境界的强者，是社会的积极能量，但在剧中唯有两人是以一种“反叛”的“高人”存在，一个是王明阳，一个是沈楠。
今天，我们只谈王明阳，一位高智商犯罪，又极度追求精神世界，让那颗一直无处安放的灵魂，在芮小丹的帮助下最终得以寻到了一块生命的净土，灵魂的归宿。
剧中这样介绍王明阳：王明阳38岁，美术学院本科学历，未婚，黑恶集团军师，此人精通法律和社会学，沉着、残忍，心理素质稳定，智商过人，曾亲自策划、指挥过12起恶性大案，内部人称“冷面诸葛”。
当王明阳被抓后审理时，却一直沉默不语，任谁都无法撬开他的口，因为他的自视清高，觉得没有人有资格与他对话，谁都无法理解他的精神世界，而且认为说什么都是多余。芮小丹在丁元英的指导下，三天以后和王明阳进行了一场长达八小时的“灵魂”对话，终于撬开了王明阳那“高傲”的嘴。
“灵魂归宿感。”丁元英解释说：“这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归宿灵魂，他需要的不是忏悔，而是一个可以忏悔的理由。”
王明阳一直以“强者”、“修养”、“生存艺术”自居，但芮小丹却犀利地指出，说他只是一种“懦弱的生存哲学”，因为强盗的本质是没有能力与自信与真正的强者去公平竞争，只能从别人手中去破格获取，即在别人本身拥有的基础上去用“抢”的方式，希望达到一种与别人相当的财富或地位。
王明阳在与芮小丹激烈的探讨中，从《圣经》里的神学观点、救主文化、社会价值谈到人性难以步入的窄门，终于触碰到了他内心最敏感，最柔软的地方，他要以自己的生命为他自己所犯下的所有过错赎罪，却依旧还是不愿出卖同谋。
“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”
因为在他的意识里，“出卖”等同于“背叛”，他可以以死谢罪，找到自己的灵魂归宿，却不愿“背叛”他的道义，让自己在出卖别人时也看不起自己，他摇摆在“江湖义气”与“人性尊严”之间。
可是，正如芮小丹后来指出：“拿根稻草当柱子去支撑灵魂，至少让我觉得你对你的学识和智商不够尊重。”
此刻的王明阳，彻底崩蹋了，他的强以支撑他尊严与孤傲的东西瓦解了，芮小丹把它的灵魂深处扒得干干净净，他那无处安放的灵魂终于得以解脱，找到了生命真正意义上的归宿。
芮小丹说：“还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。”
生命的净土
何为净土？净土是佛教术语，指清净、庄严、无污染之地。
这个清净和无污染不但包括周围的环境，还包括了精神和心灵的洁净。
生命的最高价值便是追求一种生命的高度，这种高度定会上升到灵魂，上升到精神所追求的无限价值上去。
如何追求灵魂的高度，生命中的净土？这也就离不开上面所说的进“窄门”。
想要去净土之地，进窄门，必是先修心， 修妄心，修真心，修出离之心，实则修的是一颗平常心。
“正其身必先立其形”意即修身养性，从本我出发，从内涵、学识、见解、精气神里不断修炼出一种高尚无我的境界。
只有在寻找生命净土的过程里，才能净身、净言、净心、净性、净家、从而达到净国之路。
王明阳以为自己对生命的参透与误解，实则是对自己生命的不尊重，对一直所追求的灵魂境界未找到可安放的归处，他渴望得到精神的振救，让自己的人格与精神都站着，但是却又因为所为与所愿相悖，以一种自我的方式站在一定的高度上，可是，这一切却在与芮小丹的这一番辩论里击垮了，把以前他以为的“高度”击得粉碎。
他知道自己是将死之人，又哪里有资格去获得这种灵魂的净土，可芮小丹却帮他找好了，灵魂的净土不在一生的长度里，不在启程里，也不在无常里，而在一呼一吸，起心动念之间，哪怕一小时，一分钟都可以清洗自己的灵魂，生命在于觉醒，而非“我执”。
净土在哪里，原来我们一生寻找的生命净土，一直在我们心里。
王明阳茫然地问：“天国在哪儿？”
芮小丹庄重地说：“天国在你心里。”
对生命的探索——“向死而生”
生命意义上的倒计时法—“向死而生”。——海德格尔《存在与时间》
德国存在主义哲学家海德格尔在提出“向死而生”这个概念的时候，并非指要先行去死亡，而是在“死”的过程中去体会“亡”的结果，重“死”而知“生”的可贵，在“向死”中才能有强烈的“生”的存在感，也正如《孙子·九地》提出的“置之死地而后生”同样的道理。
人唯有面对死亡的威胁与恐惧，才能对生命有所敬畏，才能在“生命的倒计时”里觉醒，才能迸发出生命的光彩，活出生命的高度与无限的可能。
“向死而生”便是不再执着于人类肉体的快感与自我满足，更多的是寻求更高维度的生命体验和感悟，从而到达精神与灵魂的净土。
我们总是被生命的表像所迷惑，生出妄心、痴心、贪心、色心，于是在这种执迷不悟和迷幻当中走向了一条堕入地狱的不归路，正如《天道》里芮小丹对王明阳所说：
“文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”
王明阳终是在芮小丹的点拨之下，在生命最后的时刻寻得了一方安放灵魂的净土，虽未无法洗清他所有的罪孽，但至少在生命的尽头，他的精神是站着的，灵魂有了依附，他终为自己找到了一处生命的净土。
完成整个生命的探索就是从生到死，从存在到消亡，从追求肉身的外在满足到灵魂解脱的内在升华，就是“向死而生”。
我们终其一生得以追求的生命真理，得以寻找的灵魂净土，无处安放的人生岁月，终将会在顿悟中，在觉醒中，在追求生命的更高境界中得以超脱与安放，那真正属于自己的一方净土！
原来，净土就在我们的心里。
－END-
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