古城水之源·岔河咀湿地田园综合体
利用国家开发大运河文化带的契机，在引河和卫运河交汇的岔河咀扬水站下游扩展利用古河道，建设生态湿地，取水于卫河，挖湖建坝蓄水，打造一块鸟语花香、碧波荡漾、野味民宿、回归自然的养生福地。湿地景区内有种养、垂钓、划船等休闲娱乐设施，融餐饮、居住、民俗、田园于水滨的田园综合体。同时，不断向古城水系调供活水，保证水源，注入灵性。
估算投资：5亿元。
好汉故里·卢俊义老宅
大名，对水浒文化深有影响，108条好汉中，有6个是大名人，《水浒传》18回描述了与大名府有关的故事，其中最典型的是卢俊义。卢俊义就是小说《水浒传》中的原型人物，是大名府的富商，故里卢家庄位于埝头乡东刘庄村西北，如今村落已经沦为废墟。卢俊义被朝廷杀害后，卢家庄日渐衰落，到清朝中后期只剩8户人家，不堪盗匪骚扰向东部搬迁，与刘庄合并为一个村庄。
在卢家庄废墟上重建卢俊义老宅，不仅是对水浒文化的补充，还能展示北宋时期的淳朴民风。青砖灰瓦土坯房展示出北方民居院落的苍茫粗犷，纯朴家私尽显梁山好汉起家前的隐情生活。与大名府“水浒文化城”相呼应，满足人们掠奇、探幽的冲动。
估算投资：2亿元。
卢俊义是中国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一，绰号"玉麒麟"，武艺高强，棍棒天下无双，江湖人称"河北三绝"，祖居北京大名府(今河北省邯郸市大名县)，有妻子贾氏、管家李固、仆人燕青。原本是河北大名府富商、大财主、员外，被吴用等人利用李固与贾氏的奸情，使计赚上梁山，后来成为梁山第二首领。卢俊义和宋江一同受招安后，征讨了辽国、田虎、王庆、方腊，官至武功大夫、卢州安抚使。
蔡京等奸臣传召卢俊义回京，把水银放在皇帝赐给他的饭菜中，卢俊义痛得无法骑马，只好坐船回庐州，途中在船上吐血，落水溺死。
星光闪耀·丽君小镇
丽君小镇即大街镇邓台村，在215省道沿漳河南大堤，向东北3公里即到丽君小镇。大堤公路较窄，两侧绿树郁郁葱葱，堤下田园风光秀丽，迤逦而行，犹如画中游。邓台村因为是歌星邓丽君的祖籍，政府顺势打造丽君小镇，吸引成千上万的君迷来这里参观游览。
丽君小镇景区规划为古色古香的民居，文化墙上有介绍大名历史文化的文字图片，《小城故事》的乐曲萦绕耳畔，给人一种优雅超脱之感。景区分为台中、台南、台北等几个板块。村西有邓丽君塑像、舞台、停车场、邓家祖坟、村委会和文化活动中心。村东有一段古河道（坑塘），已架设同心桥，成为绿树环绕、碧波荡漾的游园。可以进一步打造水街夜景，与民宿结合，激活小镇夜生活。
邓丽君祖居为连在一起的两个四合院，分别有堂屋、东屋，保存了邓丽君父亲邓枢1947年离开家乡时，大名县农村民国时期的独有风貌。邓丽君祖宅内有邓氏族谱、土炕和生活用具，可以了解民国时期大名县的民风民俗。东屋分别为一代歌后邓丽君图片、生平事迹展览和民间土灶。屋后有小池塘，中有小岛，形似日月潭。丽君小镇急需改造提升。
估算投资：8亿元。
镇水神域·龙王庙古街
龙王庙古街位于县城东南18华里的龙王庙镇卫河东岸。
龙王庙镇与河南省交界，是从濮阳进入河北的南大门。106国道与313省道在此处形成十字交叉，南北通衢，东西连纵。古街曾经是远近闻名卫运河上的水陆码头,两岸货场遍布，商贸发达，物资集散，辐射数百里。解放后，因镇区较大，自南向北依次分为四个行政村庄。相传明代初年发大水，一尊木质龙王神像冲到这里，有人将神像打捞起来，在河东岸修龙王庙。另一说，此处原为三角潭，方圆百亩，久而不涸，以为龙坑，建龙王庙于其上。两说并存，村因庙而得名。
古街有龙王庙、老码头遗址、老汽车站等文化节点，有“走桥不见桥、石狮子一人高、一步三通碑”等典故，以明清风格为主，依托古运河码头。畅游古街，满目水乡韵味；古镇人家，尽享运河风情。
估算投资：3亿元。
文韬武略·束馆古镇
束馆镇，古称安贤镇，在冀鲁豫三省交界处，镇辖区东南有国务院所立三省界碑。镇名以晋代大学问家束皙在这里办学馆而得名，是我国束姓的祖源地。束皙是晋代文学家，曾断注《竹书纪年》，揭开了秦始皇焚书坑儒之前的历史，也是中国历史上第一个为平民百姓写作的人。束馆还是战国军事家孙膑的家乡，孙膑的故事流传至今。束馆豆腐丝、束馆鸡窝烧饼是地方名吃，在冀鲁豫一带颇有名气。
开发束馆古镇，以春秋战国时期的“泥房瓦舍、犬吠鸡鸣”为主题，再现束皙学馆，传承中华传统文化；营建孙膑故居，感受古代兵法奥妙；鲁风豫韵民俗馆，体验五千年中原文化；食宿古街，追溯上古美食，切身感受远离尘世、返璞归真、融于自然的美妙超然。可与龙王庙古街、马陵之战遗址文化园形成旅游线路。
估算投资：5亿元
孙膑(?-前316年)，战国时军事家。大名县束馆镇人。孙武后代。与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，诳他到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密接回，被齐威王任为军师，马陵之战（今城东南马陵一带），身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有《孙膑兵法》，久已失传。1972年银雀山出土，有一万一千余字。
束皙,约公元261年一300年)，字广微，阳平元城安贤镇(今大名束馆镇)人。祖上曾为汉太子的老师，祖父和父亲都是有名的太守。束皙博学多闻，能文善辞赋。历任著作郎、博士，官至尚书郎。其作品《玄居释》，模拟东方朔《答客难》，表达了作者不慕荣利、清静淡泊之志。又因《诗经·小雅》中，有笙诗六篇，“有其声而亡其辞”，即补作《南陔》、《白华》等篇，称《补亡诗》。由于他深入体察乡下百姓的疾苦，写作《劝农赋》、《贫家赋》、《饼赋》等小赋，内容新颖，别开生面，堪称佳作。这些作品虽寥寥数语，却活活勾勒出劝农小吏的丑恶咀脸，生动地描绘出贫苦人家的生活情景，深受人民群众的喜爱。西晋大臣、文学家张华看出束皙不同凡人，举荐他为司空，后为尚书郎。
束皙还精通古文字。人康二年(公元281年)，汲郡人不准盗发战国时魏安廲王墓(一说魏襄王墓)，得到竹书数十车。竹书文字系蝌蚪文，简札又错乱无序。开始，晋武帝令卫桓改写成当时文字，卫桓死后，束皙完成了整理工作，并作了考证。竹书共讣七十五篇，其中：有魏国r史书纪年十三篇，记述了夏朝以来至安廲王二十年事；还有《穆天子传》五篇，记述了周穆王游行叫海事等。《竹书纪年》和《穆天子传》能够流传于后世，束皙是有功劳的。赵王伦任相国后，请他做记室令史(负责表章上奏等事务)，后因病辞官回家，开学馆收生徒，一边著书，一边授徒，为民办事。束皙一生著作颇多，《七代通纪》、《晋书·纪志》、《三魏人士传》等多已失传；今存《五经通论发蒙记》、《补亡诗文集》数十篇和《束广微集》辑本，流传后世。
束皙40岁去世时，全县城乡歇业，为之悼念。家乡故人和门徒在他的墓侧立碑，并建有束公祠，以为怀念。后人为纪念他，改他的家乡安贤镇为束馆镇，一直沿用至今。
来源：魏州书院
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