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论语二十篇阅读心得体会(论语学习笔记181逝者如斯夫)

论语二十篇阅读心得体会

第181讲 逝者如斯,不舍昼夜

【原文】

9.17 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”

【译文】

孔子在河边说:“逝去的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。”

树枝枯,落叶黄,天苍苍,野茫茫,荒草萋萋。孔夫子站在河岸边,秋风起,卷起一片枯叶和灰尘,卷起他单薄长袍的下摆,长长的白发凌乱地在风中飘舞。他看着缓缓流逝的河水,没有感受到秋风的凉意,想起自己永无机会实现的远大抱负,回想着未来理想而颠沛流离的一生,低沉地对着河水念叨:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”逝去的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。

逝,过去。逝者,过去的。斯,这,指河水。舍,很多人都解释为停、止。不舍就是不停止。这又是望文生义的解释方式。字面上好像说通了,实际则正好说明没有搞懂。“舍”字并无停、止之意。《论语》中有不少“舍”字。如“虽欲勿用,山川其舍诸?”“用之则行,舍之则藏。”“尔所不知,人其舍诸?”“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。”“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”这五个“舍”字全部都是“舍弃”的本意或其引申意义。“不舍昼夜”是个省略句,省略的是主语。谁不舍昼夜?当然是河流、河水。这里的“舍”也是舍弃的意思。原意是说,河流不舍弃白天黑夜的任何一点时间,不停地流逝。

我看到了在河边徘徊的孤独的孔子。几个学生站在孔子后面的沙堆上,向孔子徘徊的方向紧张地张望着。不敢走得太近,也不敢离得太远。我觉得在“不舍昼夜”的后面,孔子应该还说了一句话——吾已矣夫!我这一生就要这么结束了啊!

“逝者如斯夫”是我们耳熟能详的句子。我们经常听到有人发出这样的感叹。但凡对时间发出如此感叹的人大多已是一把年纪了。年轻时完全感觉不到时间的宝贵,总觉得时间还多的很。一秒秒,一分分,一时时,一天天,一年年就这么悄无声息地从我们的指尖悄悄溜走,从我们的手机屏幕上悄悄溜走,从我们纸醉金迷的生活中悄悄溜走。待到发现很多事情都还没做时,头发已变得斑白,皱纹已爬上额头。眼也花了,腰也弯了,腿也软了,精力也不济了。后悔也来不及了。

你发出的感叹只是时间的流逝,我们来看看宋儒有多厉害。朱子和程子的解读,不仅仅是时间的问题。他们读出的是“道体”,是“圣人的天德”。

朱熹《集注》说:“天地之化,往者过,来者续,无一息之停,乃道体之本然也。然其可指而易见者,莫如川流。故于此发以示人,欲学者时时省察,而无毫发之间断也。”程子说:“此道体也。天运而不已,日往则月来,寒往则暑来,水流而不息,物生而不穷,皆与道为体,运乎昼夜,未尝已也。是以君子法之,自强不息。及其至也,纯亦不已焉。”朱子和程子都说这是“道体”。以水流喻时间的流逝,以此启发人们要珍惜时间,自强不息。程子又说:“自汉以来,儒者皆不识此义。此见圣人之心,纯亦不已也。纯亦不已,乃天德也。有天德,便可语王道,其要只在谨独。”程子两次用到了“纯亦不已”,出自《中庸》:“《诗》云:‘维天之命,於穆不已。’盖日天之所以为天也。‘於乎不显,文王之德之纯。’盖日文王之所以为文也,纯亦不已。”意思是说,《诗经》说:“上天的道理啊,深远而又永无止尽!”这大概就是说的苍天之所以为苍天的原因吧。“多么显赫光明啊,周文王的品德纯正无二。”这大概就是说的周文王之所以被称为“文”的原因吧,他至纯的德行也没有止息的时候。这是程子把孔子比作文王,称赞孔子之德如文王之德。还说自汉代以来,儒者都没有解读出这层含义。在这里我们可以见到圣人之心,他至纯的德行也没有止息的时候。这就是说圣人已经具备了天德啊。有天德之人才可以说王道,其关键点在“谨独”。程子没有用“慎独”,而是用“谨读”,还是有所区别的。谨的意思偏向于“严谨”,慎的意思偏向于“谨慎”。“谨独”的意思是独处的时候也是严谨的。所以说程子大大地拔高了本章的意义。

从本章开始,直到《子罕》篇结束,一共十四章的内容都是在劝勉人们努力学习,不要辜负了大好时光。

道客村曰:

时光犹如东逝水,

昼夜前行不思退;

为学当须求道体,

纯亦不已谨独贵。

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