01 谪仙 唐代九陇人张守圭在仙君山有一座茶园，茶园面积很大，种植的茶树也很多，每年采茶都需要大量人手 ，我来为大家科普一下关于唐朝奇闻异事最后结局?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
唐朝奇闻异事最后结局
01 谪仙
唐代九陇人张守圭在仙君山有一座茶园，茶园面积很大，种植的茶树也很多，每年采茶都需要大量人手。
一到采茶时节，张守归便雇请一百来个采茶的人力来茶园干活。张氏给的薪酬不低，待人亦很宽厚，前来应聘的人简直要把门槛踏平。
开工的时候，男男女女，错居杂处，在满园馥郁的茶香当中，一边干活，一边笑语喧哗，场面甚是热闹。
这一年，佣工的队伍里来了一个少年，这少年虽相貌平平，然而身材健硕，骨骼清奇，性情质朴，干起活来根本不用别人支使，积极主动，非常卖力，也很善于动脑。
张守圭看在眼里，喜在心头。内心深处，对这少年平添了许多好感。有事无事的时候，便问起这少年的家世。
少年面色悲戚，对张守圭说，家人都已经故去，就是八竿子打不着的远亲，也找不出一个了，现在，自己是孑然一身，无依无靠，就靠给人佣工维持生计。
张氏听了，对少年的遭际很是同情，经过多方考察之后，发现这孩子朴实憨厚，绝非大奸大滑之人，就想认这少年收为义子。一方面是动了恻隐之心，想让这孤苦无依的少年有个安稳的落脚之处，从此不必四处漂泊，另一方面，自己家大业大，处理起来很是棘手，也需要有个稳妥可信的人做帮手，而这少年，虽然来路不明，他的忠诚可靠，却是有目共睹的。
从此，这少年就在茶园安顿下来。每天勤勤恳恳，任劳任怨，帮了张氏不少忙。以前张守圭总是抱怨事情太多，分身乏术，现在，总算可以偷得浮生半日闲了。
没过多久，张氏茶园又来了一个女子，这女子二十出头的样子，相貌虽不出众，倒也还算齐整。
在茶园里干了一段时间之后，有一天，这女孩儿红着脸找到张守圭门上，扭捏了半天，终于鼓起勇气，跟张氏表明了自己的意图，说自己父母双亡，也是无依无靠，男大当婚，女大当嫁，愿意给那少年做妻子，请长辈给她做主。
张守圭听了，拈着胡须沉吟了一会儿，对那女子说，自己并非少年的亲生父亲，这事还得少年自己拿主意，不过，这个中间人他是当得，毕竟少年老大不小，也该成家立业了。
于是，张氏找了个机会，询问过少年的意见，少年点头默许，这事就算成了。
婚后，小两口一如既往地辛勤劳作，新媳妇贤惠孝顺，干起活来手脚利落，对张氏极为恭敬，张氏逢人便说，自己这对义儿夫妇，简直比亲生的儿子媳妇还要得力呀！
时间过得很快，转眼到了秋天。连日里天气阴沉，雨水不断。
居住在大山深处，最怕的就是山洪暴发，道路冲毁，泥泞不堪，行旅断绝，四处汪洋，想出去买点东西，得冒着生命危险。
庄子里住了很多食口，而预先储备的盐和奶酪等食品日渐匮乏，张守圭愁眉紧锁，却无计可施，焦虑地在厅堂里走来走去。
虽然身边婢仆众多，但是，作为一个宅心仁厚的主人，他无法不顾别人的死活，硬逼仆人出山采购。万一出了什么差错，他会一辈子感到良心不安。
媳妇是个善解人意的人，见昔日安如泰山的公爹变得如此焦躁，早就猜出了八、九分，她走到张守圭身边，安慰张氏说：
公公不必担心，这事不过是举手之劳。
张氏一听，什么？举手之劳，你举手劳一个给我看看？心里嘀咕：毕竟是小孩子，平时看着挺沉稳，关键时刻还是不知道轻重，还是得慢慢历练呐！
媳妇似乎看出了张氏的疑惑，抿嘴一笑。从钱褡里取出数十枚铜钱，走出房门，行了几十步，来到院子里的一棵老槐树下，只见她将铜钱置于树根处，随手拿起靠在树旁的短杖，用短杖在树身上轻轻敲击了几下，如同变魔术一般，张家急需的食盐等物资出现在树下，当然，树根的铜钱也不翼而飞了。
张氏看傻了眼，他万万也没有想到，自己这个不动声色的儿媳，竟然是身怀仙术的异人！
而且，这异术不仅媳妇会用，做丈夫的使起来也是得心应手，没有丝毫滞碍。
有一次，少年出门赶集，在市场上和邻居家的十几个大妈大婶相遇，这些人奔波一天，口干舌燥，想买碗甘冽的米酒喝喝，无奈囊中羞涩，口袋里根本拿不出几个钱来。少年是何等样人，看出邻家女人的窘迫，自掏腰包，为她们买了一碗酒。
人这么多，区区一碗酒不过塞塞牙缝，聊胜于无，开始的时候，这些女子都不敢放开去喝，只轻啜一口，润润喉咙而已，可是，轮了几圈以后，那碗酒仍然满满当当，一点也不见少。轮到少年的时候，他也毫不推辞，接过碗来，仰头就灌，咕咚咕咚，酣畅淋漓。众人受了他的影响，也开始畅饮，几轮下来，女人们各个面色酡红，酩酊大醉，傻傻地笑着，憨态可掬。
再去看那碗里的酒，好像压根就没有人动过一样！
女人惊得连酒都醒了一半。回去以后，奔走相告：那谁谁家的养子，可不是个凡人啊！自此，村子里的人经过他家门口，都鬼鬼祟祟地探头探脑，还有人想了种种借口借故上门，就为一睹小两口的容颜。
事情既已传开，张守圭也不好继续装聋作哑。他把儿子和媳妇叫到一处，问他们所怀之术是从何处学来的？儿子和媳妇对望了一眼，互相点了点头，貌似达成了某种默契。过了半晌，儿子开口道：
不瞒您说，我本是阳平洞中的仙人，因为犯有小过失，被贬下凡间，劳作思过，现在，谪期将满，马上就可以重回仙界。能够同您相识相知一场，也是缘分。这些年来，我们夫妻承蒙您的关照，感激不尽。只是，一别之后，就不知道何时能够相见了。
董守圭听人说过，天上方一日，地上已千年。义子此去，肯定是不会再回来了，就算回来，也已经是沧海桑田，自己的坟冢之上，恐怕早已松柏成行，这还是好的，说不定世事变迁，连坟冢都已夷为平地……
想到这里，心中不免凄恻。与此同时，对于神仙能够凌空飘举，超凡脱俗，与天地同寿，与日月齐辉，更是由衷地平添了几许艳羡。
可是，自己年岁老迈，想要修仙，怕是来不及了。即便如此，有缘得见真仙，并且和他们结为义父子，也是人生的一件幸事。张守圭是个豁达的人，安慰自己，与其空自嗟叹，不如趁神仙在此，抓紧时间，满足自己的好奇心。想到这里，张守圭的不禁来了精神头，问道：
我听说，神仙所住的都是洞府，洞府的大小、形制，和人间的城郭比，有相似之处吗？
年青人也不隐瞒，回答说：神仙的洞府共有二十四化，每一化各有一个大洞，有的方圆千里，有的方圆五百里、三百里。其中皆有象日月那样悬浮于空中的光华，叫做“伏晨之根”，光彩洞彻，照耀着下面的洞穴，这样一来，洞穴里面如同白昼，这与人世间没有什么差别。
“那么，洞里的仙人彼此之间也存在统属关系吗？”张守圭又问。
年青人答道：“洞府里都有仙王仙官和辅佐的卿相，同人世间的官府署置一样。得道之人，以及因积累功德在死后得以复活升天的，都居住在这里，他们，就是洞府里的民众。每年正月十五、七月十五和十月十五这三个重要的节日，天上便有仙人降临洞府，来考核仙官和庶民所作所为的是非善恶。唉！我就是在一次考核之后，被贬谪下凡尘的啊！这些往事，不说也罢……”
少年语气略顿了顿，看到张守圭那期盼的目光，便又讲下去：
“您还不知道吧，人间的生死兴亡和水旱风雨，也是预先就在洞府里面确定了的。此外，龙神的祠庙，各家对于祖先的祭拜，也归洞府管理！”
张守圭听后，似乎有所了悟，过了一会儿，长叹一声：“怪不得世间有‘天算’之说呢！原来是真有其事啊！”
少年点了点头。接着道：二十四化之外，青城山、峨嵋山、益登山、慈母山、繁阳山、嶓冢山，也都有洞，但是不在十大洞天和三十六小洞天之内。洞里面的神仙官署，也都像人间的郡县村落一样，名目繁多，已经无法一一详述了。”
这次谈话，就在张守圭的连连惊叹中落下了帷幕。
十多天后，这对夫妇便消失了。如同一滴水，在炽热的阳光下，蒸发得无影无踪。
张守圭知道，义儿夫妇谪期已满，一定是再度回到了仙界。
啊！仙界！那个令无数世人神往的地方。
到此，这个故事便戛然而止。
现在，回过头来看，假如这两个人说的是真的，假如，你相信在茫茫的宇宙当中，除了人类居住的地球以外，尚有其他的时间，其他的空间，有我们所不了解的生物存在，那么，这两个人，有没有可能是传说中的比人类更为高级的智能生物？
中国传统的话语中便有人外有人，天外有天这样的表述。除了强中自有强中手，一山更比一山高的意思以外，是不是也可以做其他的理解？
佛家也称，有三千个大千世界，宇宙的广阔无垠，无始无终，早在佛陀那里，就已经有所认识！
假如有某种比人类更高级的智能生物，因为某种原因，被流放到地球上来了，他们身怀的种种异能，还没有消失，他们天赋的抑或凭借某种工具才能够达到的超能力，还能够使用，种种匪夷所思的，非人力所能做到的事，呈现在人类面前，那么，在人类看来，这些人，就是仙人，他们所描述的世界，就是仙界！
倘若谪仙真的从遥远的外星来，那么他们能够隔空取物，也就不难理解了。早在若干年前，爱因斯坦就提出了虫洞的理论。
用虫洞来解释，似乎有点老套，但是一时半会儿，我也想不出别的什么有效的解释方法来。事实上，连这个解释也未必有效。
简单地说，假如a点b点距离很远，你想从此地到彼地去，步行的话，肯定要经历很长的一段距离，耗费很多的时间。假如有一种力量，能够把这两点之间的空间折叠起来，使这两点重合，那么再想从a到b，不过是举手之劳，就象捅破一张窗户纸那么容易。
据说，一个位置方便的虫洞会为我们提供一个方便、快捷的方法出去旅行，旅行至另一个星球甚至另一个宇宙。假如虫洞的出口恰好停在过去，你就可以逆着时间进行穿越.
由此，我们推测，少年的妻子不出家门，就能买到市场上卖的东西，有可能是通过某种的手段，制造了一个虫洞，从这个虫洞里将需要的物资取回家里。连他们莅临地球，都有可能是通过虫洞办到的。
我们还可以想象一个场景，在某家店铺里，货架上的货物突然不翼而飞了，而原来的位置，则放着一堆铜钱……
这个过程说起来简单，做起来难。
首先，制造虫洞十分困难，反正地球人还没有掌握这种技术。
其次，即便是形成了一个虫洞，它也不是十分稳定。就算是很小的扰动，包括你试图穿越它的行为，都会导致它的坍塌。而虫洞一旦坍塌，后果不堪设想，你说不定流落到宇宙中的哪个点去了，再也回不了家。
再次，即使虫洞存在并且能够保持稳定，穿过它的过程也令人毛骨悚然。贯穿虫洞的辐射无处不在，当有人试着穿越虫洞时，很有可能被X射线和伽玛射线烤焦。所以，有物理学家认为，同黑洞一样，虫洞的引力过大，会毁灭所有进入它的东西，因此不可能用在宇宙旅行之上。
地球人办不到的，别的时空的人未必办不到啊。
假如以上的推测可以成立，那么，古人之所以想方设法地修炼成仙，说不定某时、某地、某些人，真的目睹了这么一些身怀异能之士。他们不仅能够挣脱肉身的桎梏，而且能够摆脱时间和空间的限制，自由地往返于宇宙中的任何一个点。
如同神话传说中较人类低等的生物，如狐狸，黄鼠狼，甚至草木等精怪，千方百计地要变成人一样，人类的梦想，就是通过烧丹炼汞，通过外物的加入，改变自身的体质构成，成为他们向往的神仙。
你愿意去狐狸和黄鼠狼以及蚂蚁的世界，认一只蚂蚁做义父吗？当然不。那比关进监狱更恐怖！
对其他的智能生物来说，流放地球，变成人，象人那样劳作，生活，就是比监禁更恐怖的惩罚。
假如你进入了蚂蚁的世界，掌握了他们的语言和行为方式，你会如何向他们描述你所生活的世界呢？
你只能用他们能够理解的事物来叙述。神仙所说的二十四化，每一化都统辖若干洞窟，每一洞窟都有日月存在，且有仙官治理，就是当时人类能够理解的叙述方式。
他们知道宇宙是无限的，类似于地球这样的星体不知道有多少，上面，都有智能生物存在，都有类似于日月这样的光源，可能，这样的星体还结成了联盟，有一个最高的管辖机构。
流放结束以后，这两个人就可以回到自己的世界去了。他们通过虫洞来的，也通过虫洞回去。无声无息，没有人知道。
那个放置在槐树下的木杖，说不定就是能够产生打开虫洞能量的仪器呢！
呵呵，云山雾罩了一大堆，让我们从外星人的世界再回到现实吧！
事实上，文中谪仙对仙人洞府的描述，很有可能是道教传教系统的一种神化。
道教的创始人张道陵，出生于东汉光武帝时期，相传是留侯张良之后，成年以后，弃官入洛，辗转来到巴蜀，在鹤鸣山学习长生成仙之道。
汉顺帝时，张道陵在鹤鸣山创建五斗米道，自称因缘际会，得太上老君所授三天正法，并被封以天师之位，此后，民间皆以张天师称之。
张道陵所创立的道教，是一种政教合一的组织体系。为了统率教民，他改造巴蜀地区风行已久的神仙巫术，建立道教的宫观系统，教区组织和斋戒仪轨，创立了“二十四治”作为教区组织。
二十四治是五斗米道祭祀本教所拥戴的神明之处，也是管理教民的核心机构，与此同时，这也是五斗米道的二十四个传教点。每一个“治”都有自己的统辖范围，各自设立“祭酒”等神职人员支持教务。
这“二十四治”的分别蜀郡的阳平治、鹿堂治、鹤鸣治、漓沅山治、葛贵山治，广汉郡的更除治、秦中治、真多治、昌利治、隶上治，遂宁郡的涌泉治，犍为郡的稠筻治、北平治、本竹治、平盖治、平刚治，越嶲郡的蒙秦治，巴郡的云台治，汉中郡的浕口治、后城治、公慕治，成都南门左的主簿治、玉局治，东汉都城洛阳高北邙治。
道教的创始人在天下大乱、饥馑荐臻、生灵涂炭的年代里，通过皈依道教，神仙就会予以庇护的许诺，用道民命籍制度取代了朝廷的户籍；以宗教道德和戒律仪轨作为教民的行为规范；在五斗米道控制的地区，逐渐用征收钱米的方式取代了官府的税收，随着时间的推移，架空当地官府，一步一步使二十四治成为政教合一的组织形式。东汉末年的的黄巾起义，东晋时期孙恩和卢循领导的教徒起义，都是发动传教区信徒的基础上进行的。
通过对比，我们不难发现，谪仙所说的“二十四化”，应该就是对这“二十四治”的一种神化表述。
值得注意的是，天师道的二十四治当中，阳平治，是五斗米道最重要的道治，位居二十四治之首，拥有领袖中央教区的突出作用。
那个少年自称是阳平洞中的仙人，由此推测，他很有可能来自二十四治中的阳平治，在教团中的地位当属不低。至于每年由仙官考课，不合格的就要贬谪到凡间服苦役，则有可能是五斗米道对本教内触犯教规、教义的教徒的一种处罚形式。找个地方劳其心志，饿其体肤，观其后效。而那个女子，有可能是教团组织派来监督改造的。也有可能，的确是那少年的妻子，我们不要忘了，道教并不象佛教那样，要求职业教徒抛妻弃子，离情绝俗。
至于用铜钱在树下买盐、酪，集市上买酒，而且怎么喝都喝不完，不过是使的障眼法，这种伎俩，现代的魔术师玩得比他们还要精熟。因为要变魔术，就得有一个助手，所以，几天以后，那个女子找上门来了……
那些日常生活物资，完全有可能是事先藏好的，说不定，那棵老槐树，看起来枝繁叶茂，而树心子，早就被掏空了。
假如我们的猜测不虚，那么这两个神仙如此高调，也就不难理解了。
身怀异术的人大多内敛低调，而这两个人又是徒手变盐，又是慷慨解囊，请邻居的妇人们喝酒，就是希望大家知道，我们绝对不是普通人。
有人找上来求神仙办事也没有关系，大不了一走了之……神龙见首不见尾啊！
事实上，这个人的行程，应该是早已经安排好了。就是要造成轰动效应之后，再无声无息地消失，给世人留下永久的回味。
所有的这一切，说穿了，不过是天师道的传教手段。
他们的所作所为，都暗含着一句话：信我吧，你会有福！
想必，在张守圭望着天空中的朵朵白云，痴痴地等待天外飞仙从天而降时，两个“神仙”早已改造期满，回到了老家阳平。
也许他们又接到了新的任务，某月某日，有一个憨厚老实的少年来到某户人家，很诚恳地对主人说：我父母双亡，无依无靠，请您允许我在这里做工吧！
正忙着点账的主人慢慢抬起头来……
原文如下：
阳平谪仙，不言姓氏。初，九陇人张守圭，仙君山有茶园。每岁召采茶人力百余人，男女佣功者杂处园中。有一少年，自言无亲族，赁为摘茶，甚勤愿了慧。守圭怜之，以为义儿。又一女子，年二十，亦云无亲族，愿为义儿之妻。孝义端恪。守圭甚善之。一旦山水泛溢，市井路隔，盐酪既缺，守圭甚忧之。新妇曰：“此可买耳。”取钱出门十数步，置钱于树下，以杖叩树，得盐酪而归。后或有所需，但令叩树取之，无不得者。其术夫亦能之。因与邻妇十数人，于崩口市相遇，为买酒一碗，与妇饮之，皆大醉，而碗中酒不减。远近传说，人皆异之。守圭问其术受于何人。少年曰：“我阳平洞中仙人耳。因有小过，谪于人间。不久当去。”守圭曰：“洞府大小与人间城阙相类否？”对曰：“二十四化，各有一大洞，或方千里、五百里、三百里。其中皆有日月飞精，谓之伏晨之根，下照洞中，与世间无异。其中皆有仙王仙官、卿相辅佐，如世之职司。有得道之人，及积功迁神返生之士，皆居其中，以为民庶。每年三元大节，诸天各有上真，下游洞天，以观其所为善恶。人世生死兴废，水旱风雨，预关于洞中焉。龙神祠庙，血食之司，皆为洞府所统。二十四化之外，青城、峨嵋、益登、慈母、繁阳、蟠冢，皆亦有洞，不在十大洞天三十六小洞天之数。洞中仙曹，如人间郡县聚落耳，不可一一详记也。旬日之间，忽失其夫妇。（出《仙传拾遗》）
02 卜
大唐天宝年间，正是传奇天子唐明皇李隆基在位的时候，国势强盛，威加四海，人民安居，到处都是一片升平景象。
在京城长安的寻常巷陌之间，隐居着一个卜者，他的名字，叫柳少游。
柳少游出身世家，神情洒落，天资聪颖，身形瘦削，远远望去，犹如一竿飘潇的秀竹，观之令人忘俗。
父祖辈也对他寄予了很高的期望，以柳氏的“千里马”许之，希望他象别人家的子弟一样，昼夜温书，吟诗作赋，广泛结交，有朝一日，到考场上博取个功名，入朝为官，从此撒开四蹄，纵横驰骋，重拾柳氏一族早已失落的光荣与梦想。
但是，谁也没有想到，这个被家中长辈寄予厚望的孩子，从少年时代开始，就对奇门遁甲、五行八卦表现出超乎寻常的兴趣，而且每言必中。久而久之，柳少游神算子的名头不胫而走，整个长安城，都知道有他这么一号人物。
算命打卦属于下九流，乃是贱业，柳氏家族虽然气象不如从前，毕竟门第高华，谁也不愿意让这个孩子干这一行。可是，在家人前仆后继地晓之以理、动之以情、诱之以利，甚至是胁之以威，都无济于事之后，也只能长叹一声，听之任之了。
柳少游的卜法，名动京师。上至达官显贵，下至贩夫走卒，云集于柳氏门前，一时之间，柳少游家所在闾巷车水马龙，门庭若市。
登门求卜的人每每奉上重金，请神算子为他们指明晦暗不清的前路，来人虽多，所卜的事项大同小异，大多集中在功名、仕途、财富、姻缘、甚至是生死上。
柳少游来者不拒，凡是登门求卦的，不管礼金轻重，皆一视同仁。
这也为他在占卜界博得了极好的名声，门前的车马更是络绎不绝。
每天为他人指点迷津，而自己的前路，又在哪里呢？
送走上门的客人之后，少游常常会有诸如此类的感叹。
同别人一样，他也对未知的人生充满了好奇，私下里，他也曾用龟卜、蓍草，摆开阵势，测算自己的未来。
可是，每一次，都以失败而告终。他的人生，仿佛隐藏在迷雾中的山峦，就算是极尽目力，也终归是看不分明。
这是一个秘密，没有人知道……上窥天意，下知鬼神的神算子，对自己的生老病死，竟然是一片茫然。
冥冥中一切早有天定，知道了又能怎样，若是凶卦，提前预知，不过是徒增烦恼罢了。少游这样安慰自己。
这样想想，也就释然了。
他的生活，渐渐走上正轨，置产筑屋，娶妻生子，同芸芸众生，没有什么两样。
似乎日子就会这样如流水一样慢慢地淌过去，无止无休。至少柳少游当时是这么认为的。
但是，还是有一件事，一个人，打破了这种宁静与恬淡。
天宝七年的某一天，柳少游正在家中闲坐，忽然听到有人在门外朗声求见。
少游放下手中的书卷，踱出门去，到得庭院，只见一人站在院子当中那棵枝繁叶茂的古槐之下，手中捧着一匹缣帛，惊见其青衫拓落，眉目分明，气度颇佳，一望之下，顿生好感。
仔细看去，“咦！这人面相熟稔，好像在哪里见过？”少游心里暗忖。“究竟是在哪里呢？”一时之间，又怎么也想不起来了。
少游每卦必中，回头客不少，也许，这人就是一个。他这样想道。
把这人引入厅堂之后，两人落座，寒暄了一会儿，便引入正题。
“请问尊驾意欲卜富贵、前程、姻缘，还是……”
“愿知天命！”那人答得甚是干脆。
少游取出蓍草，进行占卜。来人就在旁边静静地等待。
渐渐地，几案上陈列的卦象由隐晦变得明晰。柳少游的脸色也逐渐由明朗转为凝重。终于，他极不情愿地回过头来，对来人悲叹道：
“君卦不吉！”
那人的肩头微微震动了一下，神情有些落寞，也不说话，凝神等待柳少游说出下文。
柳少游心中不忍，迟疑了一会儿，最终还是决定和盘托出。
“君卦不吉，大限就在今天日暮时分！”
那人听后，先是面色惨白，继而仰头望天，嗟叹良久。看他的神情，似是悲欣交集。
柳少游知道，这个时候，无论什么样的语言，都是苍白无力的。他能做的，也就是陪在这人身边，令这个将死之人不感到孤单而已。
屋子里面死一般的寂静。
那人楞怔了一会儿，渐渐回过神来。对少游说：
“我已经一天没喝水了，您……能给我点水喝吗？”
对于一个垂死之人来说，什么样的要求都应该尽量予以满足吧，更何况，这样的请求并不过分。这，也许是他最后一次饮用尘世中的清水了，日暮以后，若是再感到口渴，便只能畅饮黄泉了……
柳少游隔着帘子吩咐下人，赶紧到厨房里端些水出来。不一会儿，仆人提着水壶，应声而至。
掀起门帘的刹那，就见仆人神色大变，浑身颤栗，嘴唇发抖，原本红扑扑的脸也变得煞白。
柳少游看出仆人神色有异，却不知道究竟是什么事情把他吓成这样。亏得柳家的仆人见过大场面，平时也训练有素，过了一会儿，那仆人终于冷静下来，但目光犹疑，眼珠子在两个人之间不住地转来转去：
“老……老爷，这……这水……给谁喝呀？”仆人虽然强作镇定，说起话来，仍是磕磕巴巴。可见这一惊非同小可。
柳少游抬手指了指客人，说：“真是少不更事的混账，当然是给客人喝了！”
那仆佣将清水斟到茶盏当中，恭恭敬敬地端到客人面前，退至柳少游身后，侍立一旁。
客人将清水一饮而尽。留下缣帛，告辞而去。
虽是初见，心下却有莫逆之感，只恨这人命短时蹙，不得相交，少游望着那人瘦长的背影，感慨不已……
家僮将来者送出门去，迈出院门，没走几步，那人便如烟云一般消散在暮霭当中……
家僮揉了揉眼睛，左看右看，哪里还有此人的身影！
正在此时，空中忽然传来一阵哭声，凄凄惨惨，悲悲切切。混乱错杂，萦绕在耳边，久久不去。
等他凝神搜索声音的源头时，这哭声也如断了线的风筝一样，隐遁到云层深处，再也无迹可寻了。
仆人满腹疑窦，回到屋内，见柳少游正倚着桌案，若有所思。咳嗽了一声，问道：
“老爷可是认得此人？”
柳少游答道：
“这人我好像见过，可是左思右想，却怎么也想不起来他是谁了，难道，你也见过他？对了，刚才你进来倒水的时候，神情惊恐，举止失措，究竟是怎么回事啊？！”
仆人一边察言观色，一边将门外所发生的事跟少游细述了一遍，最后吞吞吐吐地说：
“老爷，您真的不知道？”
“知道什么？”少游反问道。
“那个人……那个人……他跟您长得一模一样！连耳边的胎记，都分毫不差！”
少游一听，如梦方醒，喃喃道：
“怪不得，怪不得……”
下半截咽进了喉咙里：怪不得我总觉得似曾相识，原来，那个奇怪的客人，就是……我的魂魄啊！
他连忙吩咐家僮看看那人带来的缣帛，家僮跑进内库，一会儿又跑了出来，愁眉苦脸地向柳少游禀告：
“老爷，那人带来的卜资，是白纸做的！根本就不能用！咱们上当了！”
柳少游挥挥手，令家僮下去。
他呆呆地站了了一会儿，对着空空如也的厅堂，叹息道：
“神魂舍我而去，我的死期到了！”
向窗外望去，此时日影西斜，暮霭沉沉，人家屋顶上的炊烟袅袅升起。
临终的时候，才知道这个世界是如此的可爱！可是，这一切，都将与我无关了！
日暮时分，这个名扬京师的神算子，平静地停止了呼吸。
没有人知道，在他生前，曾经以如此诡异的方式卜了一卦，……为他自己！！
他的神算生涯，到此可以圆满地画上一个句号了，就是走到地府，他也可以自豪地对幽冥间的鬼魂说：柳少游这一生，从来也没有失算过！
原文如下：
柳少游善卜筮，著名于京师。天宝中，有客持一缣，诣少游。引入问故，答曰：“愿知年命。”少游为作卦，成而悲叹曰：“君卦不吉，合尽今日暮。”其人伤叹久之，因求浆，
家人持水至，见两少游，不知谁者是客。少游指神为客，令持与客，客乃辞去，童送出门，
数步遂灭。俄闻空中有哭声，甚哀，还问少游：“郎君识此人否？”具言前事，少游方知客
是精神。遽使看缣。乃一纸缣尔，叹曰：“神舍我去，吾其死矣。”日暮果卒。（出《广异记》）
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