【原文】
《诗》云∶"邦畿千里，惟民所止。"①《诗》云∶"缗蛮黄鸟，止于丘隅。"②子曰∶"于止，知其所止，可以人而不如鸟乎!"《诗》云∶"穆穆文王，於缉熙敬止!"③为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。
《诗》云∶"瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮!"④如切如磋者，道⑤学也;如琢如磨者，自修也;瑟兮僴兮者，恂傈⑥也;赫兮喧兮者，威仪也;有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云∶"於戏!前王不忘。"⑦君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世⑧不忘也。
【注释】
①邦畿（ji）千里，惟民所止∶引自《诗经·商颂·玄鸟》。邦畿∶都城及其周围的地区。止∶有到、停止、居住、栖息等多种含义，解释该词应该联系上下文的内容，结合语境。此处指居住。
②缗（mín）蛮黄鸟，止于丘隅∶引自《诗经·小雅·绵蛮》。缗蛮∶即绵蛮，是一种鸟的叫声。止∶栖息。隅∶角落。
③"穆穆"句∶引自《
·大雅 ·文王》。穆穆∶仪表美好端庄的样子。於（wū）是一个叹词，没有实际意义。缉∶继续。熙∶光明。止∶语助词，无实际意义。
④"瞻彼" 句∶这几句诗引自《诗经 ，卫风·淇（qi）澳》。淇∶指淇水，在今河南北部。澳∶水边。斐∶文采。瑟兮僴（xiàn）兮：庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮∶显耀盛大的样子。諠（xuān）∶遗忘。
⑤道∶说话，言语。
⑥恂（xún）傈∶恐惧，戒惧。
⑦於戏!前王不忘∶引自《诗经·周颂·烈文》。於戏∶叹词。前王∶指的是周文王、周武王。
⑧此以∶因此。没世∶去世。
【译文】
《诗经》说∶"京城及其周围，都是当朝老百姓居住的地方。"《诗经》中又说∶"一直在绵蛮叫着的黄鸟，它们栖在山冈上。"孔子说过∶"连黄鸟都知道自己应该栖在什么样的地方，难道我们人类还不如一只鸟儿吗?"《诗经》中讲∶"品德高尚的文王啊，他一生为人光明磊落，做事更是庄重谨慎。"要想做个合格的国君，必须要仁爱;做臣子的，就应该恭敬;做子女的，就要孝顺自己的父母;做父亲的，对子女要慈爱;和他人交往时，应该讲信用。
《诗经》里也说∶"看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子长得郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，专心地研究学问，就好像加工骨器一般细致，不断切磋;修炼自己就好像打磨一块美玉，反复琢磨。他看起来庄重而又开朗，仪表堂堂，一表人才。如此文质彬彬的君子，真让人难以忘怀啊!"这里所说的"好像加工骨器一般，不断切磋"，就是指我们做学问的态度;而《诗经》里所说的"如打磨美玉，反复琢磨"，则是指自我修炼的精神;说他"庄重而开朗"，是指此人内心谨慎，无论做什么事情都有所戒惧;说他"仪表堂堂"，是指此人看起来很威严;"这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊"，说的是此人品德高尚，达到了完善的境界，所以让人难以忘怀。
《诗经》里也说∶"啊，前代的君王真让人难忘啊!"之所以出现这样的状况，是因为君主贵族们大多将前代贤德的君王作为榜样，尊重贤人，亲近亲族，对百姓也是广施恩惠，使百姓享受安乐，获得最大的利益。所以，虽然前代君王们都已经去世，但后世的人们仍然尊敬爱戴他们。
【读解】
这一段主要讲的是"在止于至善"的道理。要想真正地理解这个道理，首先应该知道的就是"知其所止"，即知道自己应该在什么地方停留。俗话说∶"人往高处走，水往低处流。"鸟儿休息的时候，尚且知道寻找一个较大的林子，为什么人不知道自己应该在什么地方停留呢?所以，"邦畿千里，惟民所止"。说的就是大都市及其郊区自古便是人们向往聚集的地方。不过这只是我们的身体寻找到"知其所止"的地方，并不是经义所讲的真正道理。经义所讲的"知其所止"，真正的"止"在于"至善"。
可是"至善"的境界并不是那么容易就达到的，不同的人有不同的方式，最后实现的无非就是"如切如磋，如琢如磨"，经过不懈努力，最终达到"盛德至善，民之不能忘也"，成为能够流芳百世的人。当然，这也是一种理想主义和英雄主义教育∶追求不朽，崇尚伟大，有朝一日成为令人敬仰的英雄。对于当今的读者来说，这样的论调不具有普适性，倒是文中的"知其所止"，即找准自己的位置，知道自己应该做些什么，对年轻人具有重要的启发意义。
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