经常听到孔氏等朋友说道孔孟曾颜自古是一家的说法，问到他们为什么的时候，有人说四家使用一样的字辈所以是一家，有人说四家均为圣贤之后，关系亲密，所以为一家。其实了解姓氏源流的朋友都知道，从血缘上来说，他们都是不同的姓氏，互相之间没有关系的。
儒门先贤们，自古都会受到皇帝的封赏，比如孔子，称大成至圣文宣王，又称大成至圣先师等等，而孔门嫡长后人也得以世袭衍圣公的封号，其地位历朝历代都有所提升，到了明代更是列文官之首。除了孔子之外，孔门先贤都有爵位封号，其后人也得到一定的恩惠。到了清朝，各先贤后裔世袭翰林院五经博士。如孔府衍圣公之弟以及颜氏 曾氏 孟氏 有氏 言氏 仲氏 卜氏 闵氏 冉伯牛氏 冉仲弓氏 端木氏 颛孙氏 东野氏（东野氏为周公之后）的嫡长后裔，均袭封翰林院五经博士，并统一由衍圣公管理。
孔府自四十三代孔仁玉中兴之后，四十四代兄弟四人长四有传，四十五代为延、辅字辈，至五十三代曲阜当地有堂兄弟五十多人，但是有传者只有二十人，遂分为二十排，而后又陆陆续续的从二十派分为六十户，自四十六代开始不断由历朝皇帝钦赐字辈为：希言公彦承，宏文贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世续昌。
有氏即先贤有若后裔，族人现今很少，据说全国只有几千人了，其字辈以及字辈对应代数与孔氏相同，此处不再赘述。
仲氏即先贤仲子路后裔，大宗自汉代由泗水迁居微山仲浅村，也为采用与孔氏相同字辈，自六十四世起字辈为：蕴耀振贻绪，统延肇跻伟；崇维昭光辉，怀如敦恒循；封典锡恩广，令德毓贤喆；昌旺胜明煌，荣茂超清香；国祚享祯利，乾坤乐泰康。
言氏即先贤言子游后裔，具体繁衍情况未做详细调查，言氏字辈为：锡泽长荣茂修秉礼祖荫宗蕃系嗣兴起
冉氏一门五贤，又三人入孔门十哲。其中冉伯牛, 冉仲弓二支得袭封。冉氏字辈也并未完全统一，其使用比较混乱，主要的分为南北两派：
北方字辈排行：希言公彦承，宏文贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世续昌。
南方老派：守文世胜惟思贵，万载如应兴附山。秀政文辅寅凝应，天奇之后各相连。
南方新派：永裕广祯瑞，崇隆启懋光。（也有的排作“文武正大瑞，崇兴启锡光”）毅胤晋恒泰，开元衍庆长。朝廷顺有志，国家（位）英勤堂。祖德流芳远，文武世代扬。
端木氏即先贤子贡后裔，属于孔门先贤后裔中繁衍速度较快的。其辈分也是有南北两派：
北方字辈自六十三世开始为：希言公彦承，宏文贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世续昌。
南方字辈自七十世开始为：明德新成，亲贤乐利。礼义传家，和怡佑受。定静安祥得，修齐治平均。
卜氏即先贤子夏后裔，卜氏字辈原本也是采用与孔氏相同的字辈且字辈与代数对应也是一致的，但是由于种种原因，各地卜氏后人也修有自己的字辈，比如：
重庆奉节卜氏派字：一大吉永卣，心熙从正长。善言昌德华，美彩志耀光。青天开万象，文成映明堂。培修福泽广，世代运忠良。
嵊州逵溪卜氏字辈：晋颐膺德泽，恒泰益祯祥，谦逊咸孚豫，师蒙济鼎昌。
湖南卜氏派字：产臣启大业，奇功定安邦，承宣悠且久，天赐雨贞祥，忠厚昭宗德，英才观国光，明良世允远，文学代传芳，景运家庭显，徽猷际会昌，雍和敦化本，继绪守经常，国正仲子朝，克楚安端邱，文以求承应，绍世希宗修。
河南获嘉卜氏字辈：希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬等等。
闵氏即先贤闵子骞后裔，与卜氏情况相同，在此不再赘述，其分派字辈，也很复杂，就不一一列举了。
颛孙氏即先贤子张后裔，当今人口约十万左右，在山东江苏等地有少量分布，其字辈未作统一。安徽淮北颛孙氏字辈：圣贤道德，宏开裔世勋猷；祖宗恩勤，永建万年大业。在修家谱时又续二十字：言行思先训，明兰正家传。山东邹城一带用的较多的字辈：心圣传德，丕振吉业，克广孔昌，锡仰绪旺。
东野氏，属于西周周公姬旦之后，清朝皇帝曾钦赐其字辈为：枝兴衍崇绪，隆茂庆传长。广生忠厚嗣，永远圆正方。智德开宏运，达孝育福祥。礼教培家训，信义作保障。
孔门圣贤后裔们经历两千多年的风雨洗礼，依然能传承到现在是属于一件不容易的事情。在这2000多年里他们因为天灾战乱等诸多原因不断地迁徙，为的就是保存圣贤们的血脉和思想，所以无论怎样改朝换代中国的这片土地上，儒家思想的光辉永远大放异彩。
,
