八甲口镇下孔村
芦沁当流缫纸忙
下孔行
［清］朱 樟
垂杨阴里鸟声欢，山裊榛菅径曲盘。
雨刷上流春水浊，石围高岸黍田宽。
碧阑干外梨花重，白粉墻低茧纸干。
行尽太行三月路，木緜裘软客衣单。
茧纸：村世以造纸为业。
《下孔行》是清雍正十二年（公元 1734年）始任泽州知府朱樟在任期间视察下孔村后写下的诗作。朱樟其人，“征车所至，载书以行。涉胜地，吊遗迹，务从考索而宣之于诗，故其篇帙夥颐，不减放翁…… ”朱樟笔下，280年前的下孔寨村一派田园诗话 ——地处水陆枢要、环境优美、村民安居乐业。
据明正德十六年（公元 1521年）《重修土地庙记》碑载：“县治正东约十里余有大聚落……有天然寨堡之形势也。在古时，缘孔姓者居多，故名之曰孔寨镇。”1998年下孔寨村纂修村志，经专家对下孔村现存历代所有金石资料（包括口碑及传说）考证，绝无孔姓家族一点残留信息。而在下孔村的东西两面却有“东寨上”“西寨后”两处地名，东寨上一带现仍存古寨残垣断壁及寨门遗迹（且这一带又古称“堡边”），足证古时确曾建有寨堡。因古时地处水陆交通要冲，又有寨堡高筑，故称孔寨。孔寨村村名之由来得以正名。
村东原有一沟，深数丈，沟上官修一石拱桥，名下孔通驿桥 通驿桥，高 20米出头，宽约 5米。建造年代不详。现今深沟已填，仅留下“通驿桥”三个大字。
下孔通驿桥
又据明万历三十七年（公元 1609年）《重修成汤庙碑记》 “本镇下孔里后倚竹山，前临芦水，驿道通长安。递送卿相多逢路中，尧都往来经商广有筹建。”“车马喧遝，接踵摩肩，往往不由县城，而不能不由孔寨。”清康熙九年（公元 1670年）《邑侯延津都公捐俸修路碑记》：“孔寨……四方行旅之通途也。其西门之坡冲于芦水，水涨高则坡屺，道渐至不可行。旧用石，然水激则溃，仅能补救于目前。其于一劳永逸之道未有当也。邑侯延津都公过而问焉，乃捐俸金，招里民吴仕春、程希坤、郝景之命重修治。而里民之趋事者踊跃而来，浃旬而工竣。甃葺视前有加，而四方商旅莫不称便…… ”而村中成汤庙旧为驿站、急递铺司房之所在，清雍正年间为全县 9个墩台、16个堡、12个营房之一。交通四方兼有商镇、军事作用。
下孔村地处芦苇河下游东岸，地理坐标为东经 112° 30′0″、北纬 35° 28′57″。东与润城镇刘善村交界，南与凤城镇岭后村毗邻，西与孔西、小庄村隔河相望，北与上孔村相连，与润城镇薛家岭村接壤。
明初实行里甲制，孔寨村分为上孔寨、下孔寨二里。清康熙时起，上下孔寨又合为两孔里，各称为村。民国时下孔寨一度为编村，下辖 12闾（下孔寨 5闾、岭后 4闾、程家庄、下河、王家庄各 1闾）。抗战、解放战争时期，下孔寨村归二区（驻润城）管辖。1953年划归孔寨乡，1958年成立人民公社，归八甲口管区，又上属町店人民公社。1961年改为生产大队，属辖未变。1984年 5月改为下孔村民委员会，属八甲口镇。2015年归属凤城镇，2018年 6月 14日复称下孔寨村。
元明以降，下孔寨村兴起两大望族 ——成家和吴家。成家为皇商，主要为皇宫内苑营造服装，生意在京城。成氏籍“卑以自牧”为祖训，做事低调。有古院落4座遗存，坍塌严重。仕商望族吴家现存明清古建四合院 8座，规制俨然，保存较好有 6座，主建轮廓都完整，比较完好的有 2座院落。
吴家以农为基，仕商望家。土地田亩除本村、小庄轩地外，白桑太平庄有土地数顷， “米袋子 ”丰盈；润城庄河口有菜园数亩，“菜篮子”无虞。近者八甲口有商铺 80余间，经营油坊、杂货；远者广及河南多地、安徽颍州、山东青岛，主营煤炭、当铺、钱庄、火硝等，留下了许多脍炙人口的佳话。
下孔寨村吴家大院
◆◇◆ 一、奇闻志异
一楼茭茭墁街道 “孔寨村好地方，砂石街道一里长”，这是古代商旅、公差、官员对下孔的溢美之词。下孔村原也是土街道，但下孔乃四方枢要，政令、关防、军备耽误不得，每逢雨雪街道泥泞，岂不误事？光绪三年干旱大寝，农粮断市，村民逃散，饿殍塞野。吴家早有铺墁街道之夙愿，就想借机以工代赈，散尽家中存粮，把街道墁好。消息传出，无不响应。穷苦人家只要能活命，哪在乎吃苦纳力，于是争相出工。土街道宽约五六米，从通驿桥到村西埢口足有 500余米。开山凿石、搬驮砌墁工程巨大。约计出工者近百人，凡劳作一天发给一官升粗粮，但这一升粮领回去一家大小都要张嘴吃饭，干活的仍饿得干不动。没奈何，每天每人再加三合茭茭（高粱）。不久工程告竣，单每人每工另加的三合茭茭，就把吴家攒下的一楼茭茭发派尽光，自始下孔村的街道就变成了平整的砂石街道，吴家的善举也牢牢记在了村民心里。
精于商道吴老贯 吴家十世传人吴贯，人称老贯，道光末年人，不喜读书，精于商道。业内盛传：“山西有个吴老贯，不会写不会算，银钱赚下千千万。”河南洛阳、湖北汉口，山东青岛、浙江杭州都有其商号。
某年，老贯赴洛阳途中大解于麦田，其时小麦将熟，忽见麦穗有异，便捋下细看，发现小麦生了黄疸，成熟也将有穗无籽，沿途察看，受灾范围颇广，随即遍访河南各大粮行，按时价将库存小麦全部吃进，付银封仓，约定 20天后启运。
又约莫过半月光景，老贯带人复至河南各地启运小麦，这时豫地始知小麦悉数无收，纷纷高价争购，粮行老板见吴大东家来了，急急哀告不要运走小麦，以救灾情。老贯未费吹灰之力，得了两成买价的利息，发了一笔横财。
一次，老贯在颖滨商行得邻街熟人告知“有同乡泊来几船藤棍卖不出去，今盘缠已尽，急欲回返，愿以柴价罄售，求你行个方便。”老贯遂按价付钱，打发乡梓返程，也没把这些藤棍放在心上。不久捻军起义，急需大量藤棍以为枪棒，便来求购。老贯顺势卖出，又赚了一把。同行笑问：“你顺风顺水，笔笔大赚，就不会做一回赔本买卖？”老贯便存心赔一回钱以慰同道。
某夏，他在青岛装了一船肉包子要从海上运到杭州，中途不许靠岸，不许开舱，这包子运不到杭州就臭了，还卖个屁！准赔。
果然，船行五天就嗅到了臭包子的馊味。待船到杭州，已半月有余，泊好船老贯即令开仓卸货。打开舱门，到处是蜈蚣乱窜，令众捕捉，又得数万条蜈蚣卖出。本是谋划好的赔本生意，又稳稳赚了一笔。贯仰天喟曰：“生意之道，不唯人算，亦夫天意啊！”
◆◇◆ 二、人文撷萃
上党戏窝 下孔故事班兴旺之时，每家都有唱戏的。小孩子从五六岁起就学开了，“跑圆场”“推三把”“云手”“捋马”“翻筋斗”等基本招式比划得有模有样。清咸丰年间演出的古装戏《金玉珮》《对三簪》《封神榜》等，距今已有 150多年历史了。
20世纪 20年代，绅士吴磻年（人称老豹）领衔，集资金置行头请师傅，排演了一大批剧目，如：天门阵、雁门关、乾绅带、乌鸦山、红桃山、云台山、行乐图、落凤屏、接月楼、美人图、平阳宫、施毒计、周游传、龙门山、复晋阳、焚绵山、清河桥、打焦赞、挂龙灯、四铭山等几十个本头。生、旦、净、丑各类演员名头越来越大，活动范围遍及沁水、阳城、晋城各地，甚至冲击到泽州的老班子。
下孔寨村剧团（又名“八甲口上党梆子剧团”）
抗战开始演出中断，但戏箱行头剧本都保留下来了。全国解放后又开始了演出。由于战乱灾荒，演职员很多都去世，只能演少量折子戏，如《打焦赞》《坐宫》《黄鹤楼》《拥军爱民》《说嘴郞中》等。
“文革”开始，剧团更名“毛泽东思想宣传队”，排演了样板戏和一些新剧目，如《智取威虎山》《沙家浜》《柳树坪》《争儿记》《刘四姐》，后期恢复少数古装戏《挂龙灯》《坐宫》《乾坤带》等，锻炼出一批新的演职人员。
1981年剧团获阳城县文化局颁发的“省内演出证”，新排剧目《门当户对》《儿女传奇》《六斤县长》《访苏州》《三夫人》《崔子刺齐》《秦香莲》《天波楼》《徐公案》《雁门关》等，1984年八甲口建镇，将下孔村剧团改组为“八甲口镇上党梆子剧团”，常年巡回演出近 4年。
与行戏有关的轶事 “坐头场”是演员化妆、观众待演的空挡里，剧团安排一名二三流演员先行出场唱念几句的旧规，预热一下，不甚重要。
一次在西南乡演出，掌班临时指令程某坐头场。台中坐定，正待开口词忘了。他知道坐头场是隔一会才念一句。并不着急，他看见对面拜厅上有一溜琉璃瓦，随口吟道：“屋脊兽头琉璃瓦”又见后勤人员还端着饭碗，灵机一动“就它了”：“粸汤焖饭饹馇瓜”，台下一阵大笑。程某愈发得意，看见拜台上有祭祀的煎饼，念道：“一升米能摊二十仨”，台下哄然，“胡说”！他紧接一句“不信回去问他妈。”念毕“拍!”惊堂木一声响过，正场音乐在“老王板”的旋律中奏起，程某致礼退场，观众哗笑不绝。
学戏不久的成会兴第二天自告奋勇要坐头场。一出台前，脸热心跳什么词都没了，越急越想不起来。他下意识地往右侧戏楼上一看，见坐着一排妇女，不顾雅俗张口念道“一不溜妇女一不溜腿”，观众哄堂大笑。他想再唱个什么一不溜呀？这时踅摸着了卖砂锅的小吃摊，念道“一不溜砂锅一不溜盔。”台下已有人喝倒彩。掌班见他胡诌乱扯，拿了根竹竿敲打他的拐骨，兴会不知何意在台前左跳右闪，不耐烦地大声念道“休使竹竿圪捞我的腿”，掌班一听他把自己说成了猴，大怒道“休唱了，给我爬回来”，这回兴会听明白了，无奈地做了个丑相，两手一摊，“不叫我唱了我就回。”脖子一缩一缩地退了场，遂为戏谑之词传至今日。
开明士绅吴祁年 吴祁年（1894－1966），名沛然，字雨亭。山西大学毕业，是下孔村最早接受现代文明教育的人。民国时曾在多个县府任基层文职，乐施好善，每逢归家省亲，离村数里即下轿、下马，绝不侈摆阔气。闲暇时与雇工一起下田，也会背起粪篓拾粪。日伪统治时期，不受敌命弃官归乡务农。土改时主动开明家产，将好地、正房、浮财交给政府，分给贫苦百姓，成为阳城开明士绅之典范。1949年被选为阳城县各届人民代表大会常务委员。1954年当选阳城县第一届人大代表，后连任二至六届人大代表至 1966年去世。
百岁夫妇偕老 吴氏五世祖继仁、字诚爱、号龙泉，生于明嘉靖五年（公元1526年）六月初十巳时，卒于崇祯元年（公元 1628年）四月二十四日丑时，享年102岁。夫人卫氏，生于明嘉靖二年（公元 1523年）五月十五日末时，卒于崇祯元年（1628年）四月二十五日巳时，享年 105岁。夫妇双双年逾百岁且相隔一日仙逝，可谓古今罕事。
活“烈士”郑元宝 1928年生，1945年参军，次年入党。淮海战役中，身负重伤，与部队失联。老部队认为他已经“光荣”了，将他定为烈士，并通知了家属，将其名字刻入了淮海战役死难烈士纪念碑。结果，他从死人堆中爬出来，养好伤又找到了老部队，被战士誉为“活着的烈士”。
成秋生怀孕 成秋生（又名老肚），幼时与常人无异。稍长，食量偏大，小腹隆起，四处投医无果。1971年秋生 19岁，经中国人民解放军巡回医疗队会诊，实施剖腹术，从其腹内取出一男婴，体胖发长，五官俱全。秋生术后极度衰弱，20天后死亡。专家分析，腹内男婴疑是其孪生兄弟，至今无科学结论。
移风易俗 下孔村坚持集体婚礼和集体公墓制度，30多年不走样，作为全国“移风易俗”的典型，在 2000年元月中央电视台《焦点访谈》栏目进行了采访报道。
《千字典对注释赏析》 该书由知名方志学家刘伯伦先生精心注释。1997年，刘伯伦先生在吴昆山家中偶然发现手抄本《千字典对》，通过两年多的努力，将二百五十个典故全部找到了出处，并纠正了原稿中的一些差错，使《千字典对》的思想性和艺术性达到淋漓尽致的发挥。这本《千字典对注释赏析》一经出版，立时纸贵，一度被海内外诗人词客争相抢购。
《千字典对》原作者刘辅之，阳城县下伏村人，是清代一个才气横溢且嗜酒的饱学之士。《千字典对》系其在下孔私塾任教时创作。由 250个典故，组成 125幅对联，全文一千字结成，故名《千字典对》。是融历史、社会、文学、语言、文字、气象、医药、生物等知识于一炉的“小型百科全书”，也是一本可与《三字经》《千字文》《笠翁对韵》等相媲美的经典蒙学著作。
◆◇◆ 三、古建遗存
东寨遗址 村东南方一青石高冈，冈顶地势平坦，阔数十亩，三面环水，两侧临崖，系芦河、沁河交汇处。冈下古有驿道，又有沁河古渡津，冈上有寨墙数百米、高 3－5米，寨门高 2米，宽 1.5米。系北宋末年梁兴领导的太行忠义社为抗击金兵而建，仅存不足 50米寨墙遗迹。
西寨遗址 在村西古河道边土崖之上，高数十丈，20世纪五六十年代时寨形尚存，现已毫无踪迹。
成汤庙 该庙初建于金泰和八年（公元 1208年），初名广渊殿，后经多次重修，渐至完美。今已不复存在。原有“透雕青石龙屏”，两尊“大清道光二十八年” 铸造铁蹲狮（高约 1.4米，重约 300余斤），两只形制如真的雕卧“金狗”，拜殿前 12生肖石雕。
◆◇◆ 四、特产与生计
手工抄纸 家家设池，户户缫纸（即“抄纸”），一直延续至20世纪 60年代初期。“有女不嫁下孔村，晒纸站烂脚后跟”的民谣就是对下孔村造纸业兴旺的写照。知府朱樟笔下的“茧纸”，即为纯桑皮作浆精加工而成洁白绵软、纤维纤密，家用可绑仰尘，官用可印制报纸、钱币的“帛纸”。桑皮纸之粗略者，可以做纸毡、油布、雨伞、包装、烧纸等。1963年，造纸收入全村达到 25950元，占总收入的 34%。1978年造纸总收入 60035元，占总收入 40%。现列入“山西省非物质文化遗产保护名录”。
下孔寨村手抄纸奖项
手工缫纸工艺
传统造纸靠手工操作，要过“八九七十二道手。”在传统造纸业行将消失之际，特将造纸工艺略记于下，以兹后人知其苦辛。
收皮 收桑皮。桑皮是传统做纸的主要原料，桑皮质量的好坏，直接关系到出纸的多少，故造纸者对此环节非常重视。其大略分为三等：一等叫“杆皮”，系桑树不出叶抽杆时剥下的皮，此皮熟厚皮薄；二等叫“植皮”，系春天喂春蚕时剥下的皮，此皮厚且长；三等叫“晚皮”，系秋天喂秋蚕时剥下的皮，此皮薄且短。另外，皮的色泽、干湿、杂质、地域、价格等方面，收皮者都要细心一一兼顾。
买纸巾 纸巾，即工业、生活用后的废纸。上世纪 60年代后期，造纸原料不再单靠桑皮，还要掺大量的纸巾。纸巾也要分等论级，好的是“牛皮纸”，主要是水泥包装袋和纸袋厂的下角料。“牛皮纸”纤维长，但价格高。次的是“书纸”及一般废纸巾，纤维短，价格低，但掺的比例不能过大，否则晒纸时从坯上揭不起。
拣皮 造纸户根据自己一个时期的用皮量、蒸皮锅的容量，几家合伙蒸一锅皮。蒸皮前一两天要拣皮。拣皮的方法是把皮运到河边，按捆放到水中滚湿，然后拉到岸上，待皮发软后拆开捆拣。拣皮时除要拣出皮中的土块、石头、棍棒等杂质外，还要把皮按长短捆成把，叫“捆小把”。“捆小把”由一般把式做。两小把并成一个裤裆式的皮叫“捆大把”。“捆大把”由好把式做。捆把时捆得既不能太松，还不能太紧，松了容易散，紧了石灰水吃不进。最后的碎皮不能捆把，要拧腰捆成“吃轮”（捆）。皮拣完后，要一通泡到河中，用石头挡住、压住泡一黑夜。
糙皮 头天拣的皮第二天要糙。糙皮时，要起早从河里把皮用“老锥”捞出，放在河岸上尽量空干水份，使得运起来轻省。皮运到“锅头”（蒸皮锅上口边的地方）“糙瓮”边时就开始糙。“糙瓮”是设在锅头一个长方形坑，5尺多长，4尺多宽，1尺至 2尺深，与操作者对面的那一面斜坡，一可放糙出的皮，二可使渗下的灰水流回“糙瓮”。糙皮时先要“化灰”，即按比例先在“糙瓮”中加水，然后把一定数量的生石灰放入水中，不能随便搅拌，怕行成“裹生吃痞”，待生石灰充分分解完毕后，把它拢在一边，再加水搅成适可的石灰水开始糙皮。皮要两面都糙。要翻个滚、扎捆的地方要多按几下，也就是让整个皮都吃透石灰水。糙皮这一天，从捞皮、担皮、化灰、糙皮、挑皮都是重体力活，非壮劳力不行。且化灰、糙皮既要有技术，还含着一定的危险性。“纸筋吃脑石灰腿”俗语中的“石灰腿”就源于此：一是糙皮时发热的石灰水要溅你两腿；二是一不小心掉进糙瓮里，要把你烧成两条“石灰腿”。
蒸皮 蒸皮锅 蒸皮锅均设在村前靠近河的地方。上世纪60年代前，村西吃疼路下、西梢门坡、村中东圪同口大坡头、村东成河口均设有蒸皮锅。1970年代中后期，以上地方设的蒸皮锅均不复存在。当时的第一二生产队，为生产方便，在现在的村委院会议室处建有蒸皮锅，此锅一直沿用到1994年修建村委院时被拆除。
建蒸皮锅除要选择靠近河的地方外，还要选择有跌差的地方，这样，既方便建筑又方便操作。蒸皮锅上口直径一般在 3米左右，底部直径 2米左右，深 3--4米。底部下面要建锅筒、要安锅，锅下面要甃炉膛，要修生火出灰的“锅圪廊”，“锅圪廊”靠右面还要建添锅圪廊、添锅台、安上加水的水罐。一般一锅可蒸 3千到 5斤桑皮。
装（zhuàng）锅 装锅是把糙过的皮装入蒸皮锅内蒸熟。
一般大锅要蒸六七天，小锅四五天。装锅技术性很强，由“把式”操作。装锅时，“把式”在锅里（上）负责装，其他人打下手负责“挑”。装入锅里的皮，从锅底到锅顶螺旋式升高，一般要高出锅口 2米多。此外，正中和周围都要留出气孔，锅
里的还不能挨锅壁，要保证“气流畅通，上下垂直”。否则会出现生皮。
授火 （点火）授火是先把“锅圪廊”和炉膛里的灰渣出净，摆上庵石，倒上底炭，用柴把火“授着”，再加上一炉膛炭，然后用砖头把炉门封住（干垒）。锅小，一炉膛炭就够，锅大，还要拆开炉门上部再添。讲究火使的 “窜”（快的意思），“窜”了蒸出的皮有劲。授火的时间一般是在装起锅后，也有装锅和授火同步进行的。
添锅 装锅前，负责添锅的人要把锅底的渣出净，锅里的“重水”舀完，并要检查锅漏不漏，进水通不通，在授火前把锅添上水。火授着后每日早晚两次加水，并细心查看水罐的下水情况。
压顶、抹气 此种活由皮装在锅口以上的人负责。火授着后的第二天，要在锅顶用玉菱杆覆盖，用土压顶。还要把锅口转沿圈的气缝用草堵住。气上来皮蒸软塌下后，要用淡石灰水和泥，把露出锅口上的皮用泥抹住，叫“抹气”。
挑锅 皮蒸熟后，要及时把皮从顶往下挑出晾开，叫“挑锅”。
同时也要把火扒掉。一锅皮蒸得好坏生熟，此时就可一见方晓。
化皮 用石灰水糙过、蒸皮锅蒸过的皮，要重运到河去“化皮”。“化皮”的方法是一边把皮丢到“圪圙”里泡，一边把泡过的皮挑到“笆”上揉。“笆”大多长 80到90公分，宽 40到 50公分，用一种粗 1公分左右，木质坚韧，色泽暗红，生长在本县南山里的“对节木”的灌木条编就。揉皮时，把“笆”放在能漫过“笆”面的浅水中，揉皮者挽起裤管，双手柱木棍或锥把，赤脚在它上反复搓揉，直到桑皮表面红色表皮和石灰全部掉下随水冲走。皮揉过后，要泡在“圪圙”中化，泡的时间长短随气候变化，天暖则短，隔夜即可；天寒即长，三两天不等。泡过的皮，还要在“篮篮”（一种直径 80公分左右，底外凸，帮岔形，用状如 8#铅丝粗细的竹条编成的器具）里反复上下漂洗，直到把灰水和杂质洗净，然后梳理成团。此道工序也有叫“出灰”。“化”过的皮，如当时用，即可进入下道工序；如当时不用或一下用不了那么多，要及时晾干成“干熟皮”，以防霉坏。
搭皮 “搭皮”就是把化过的皮或晾干的“干熟皮”运到河或泉中，再次泡洗，进一步除去杂质。搭过的皮叫“净皮”，净皮必须揉干。搭皮使用的工具基本同化皮，只是把使用的“篮篮”叫作“净皮篮篮”。工序也基本相同化。
擞皮 把搭过的净皮放在荆条编的“灰筛”里抖开，细心拣出里边的“小棍棍”、小石头，抖掉皮上附着的“黑皮皮”等杂质，让其落入筛下，然后按长短理顺成团叫“擞皮”。“擞皮”一般由妇女儿童做。一次擞一个，一桶纸擞七八个不等，看大小而定。
捣饼 “捣饼”的时间一般是放在早起和摸黑。“五更”以后和“半夜”以前，村里处处可听到“嘡、嘡、嘡”的捣饼声。捣饼是把擞过的皮用篮掂到“碓上”捣成饼。“碓”安在“礁场”上，碓圪脑直径 30公分左右，长 80-90公分，多用枣木或圪针木做成，牢牢镶在“碓身”上，“碓头”这一边要用石头铺平整，特别是“碓头”的着落点下，要用一整块的“河石”（砂质，坚硬不易裂缝）铺就。“碓身”木质，多用椿木或槐木，长 3米多，在靠“碓尾”约 2/5处的“碓身”上，安有“跌耳”，放于两块凿好的石头上，以支撑“碓难”的上下活动。“碓尾”处要顺“碓身方向逐渐下挖，以利“碓身在上下工作时达到应有的高度。“碓尾”站人的两边，各埋有一木“圪杈”，高1米左右，上横一木杆，让捣碓者支撑身体。“捣饼”时，一人捣（压）“碓”，一人“转饼”。捣“碓”者如体弱可用两人，妇孺不限，但“转饼”者必须有技术的人才能胜任。“转饼”者要在碓的不间断运动中，把皮一把把送入“碓头”下进行续皮、卷边、左转、右转、反转、正转等，直至把一团皮捣成一张匀沓沓的薄饼。
切皮 捣成的饼要放在“切皮板凳”上切成不足 0.5公分宽的条状。皮切的粗细，均匀，快慢看“把式”好赖。好把式切皮，眼见切皮刀上下翻飞，耳听切皮声唰唰不绝，间或再插两声嘎吱、嘎吱的规刀声，煞是好听好看。“切皮板凳”状如一般长凳，只是一头要钉上“串刀圪圙”，一头要安“衬刀板”“规刀制”。刀长 60-70公分，宽 8-10公分，一头镶把，一头安上长达 1.5米左右的“串刀把”上。
打洗（xiàn)（一作“馅”） 洗圪沱 洗圪沱设在抄纸的作坊内，是抄纸的主要设施。洗圪沱在建国前后，都用白灰和铁埽垒的，后改用水泥。洗圪沱有大有小，一般内净都在长 1.2-1.4米，宽 1-1.2米，前深 0.7-0.8米，后深 0.5-0.6米之间。在洗圪沱的右面，转 90度角，紧挨着洗圪沱垒一“下纸板”，长 1-1.2米，宽 0.5-0.6米。左面转 90度角的地方，垒一略低的“老盆圪垛”，正左面，盘一生火取暖的炉，使冬季抄纸“洗水”不冰。
杵皮套 把陶瓷质的大盆放在洗圪沱边的老盆垛上，再往大盆中倒入切好的皮，加上水，拿“杵圪柁”（直径 1-15公分，长 15-20公分的圆木，中间打眼安把的一种工具）上下反复杵臼，直到把皮杵烂，一作一作的倒入“洗圪沱”的水中。
圪抖洗 杵好的皮。倒入洗圪沱后，要先用“圪抖棍”搅。
圪棍长1.5米左右，一头安一直径 4-5公分，长 10公分的木头圪垯。打洗者从底到上，从左到右，前后四角反复抖，把倒入的皮套大团抖小，小团抖散。
打洗 皮套搅开后，立即用“打洗棍”打。打洗棍长 1.5米左右，粗细以可手为好。但必须木质沉重，否则，则认为濑不起水。打洗者双手持棍在洗圪沱水中作快速划圈动作，先正转，后反转，棍带水转，水随棍转，在洗圪沱中形成一个飞速流转的漩涡。如此反反复复，直到把皮套打烂成丝丝可见的纤维。
鼓洗 洗打好后，稍停一会，大批的皮套就会浮于水面，但仍有部分浮悬于水中或水底，所以要鼓洗。鼓洗的方法是用“道珑板”（一块略短于洗圪沱，厚 2公分，宽 25公分左右的普通木板）从洗圪沱前把浮起的皮套滗回 25-30公分宽，把道珑板镶紧，然后用打洗棍在滗出的空间内鼓洗。鼓洗者双手持棍作转长圆圈动作。出棍必须有力，能听到“呼呼呼”的打水声，能见到鼓的泡沫不断地溢出皮套。先左鼓，后右鼓，不行重新鼓，直至鼓得洗水发清才算鼓起。然后，松开道珑板，用板把鼓起的皮套推至洗圪沱的 1/3处，再镶紧道珑板，打洗工序才算结束。
以上属传统造纸工艺的前期部分，其中拣皮、糙皮、化皮、搭皮等笼统叫“走河水”“河水活”。
泡纸巾 纸巾作为造纸的主要原料后，在加工时首先要泡。泡纸巾的方法是把按一定比例，一定数量的纸巾取出拣去杂质，担到河里或放到缸里浸泡到泡透发软为止。
挤（碾）瓤 传统造纸在抄“草纸（亦称圪褙） ”时，就有挤瓤这道工序，只不过那时是挤“麦秸”。在纸巾作为主要造纸原料后，挤瓤就主要成了挤纸巾了。把泡过的纸巾担到碾道，驾上牲口，一作一作不间断的挤，直到把纸巾挤到要求的烂度。挤纸巾的碾大多同传统碾米的碾，砂石碾盘、砂石磙,铁轴、木罗框。
壮瓤 把挤过的瓤担到河边，装到“壮瓤布袋”（一种用粗棉线织就，缝成的布袋，长 1.3米左右）里，再放进“壮瓤圪垛”（状如“圪抖棍”）一手捏紧布袋口带棍，一手持棍用力，在水中前后上下反复振动，排尽脏水，挤干倒出，担回抄纸坊。
打浆 打浆机的运用解放了生产力，省略了诸多工序。打浆是把泡过的纸巾和切成寸许长的皮运到打浆坊，抽好水后开机，随着机器的转动和水的流转把皮和纸巾陆续丢入水中，经过一定时间运转就会打成纸浆。纸浆先流入渗水池，渗出大部水后，即可抄纸。
溜白皮 做白纸要溜白皮。溜白皮的方法是把“干瓤皮”放到太阳下晒干，拿木棒槌打，进一步抖掉杂质，再放到碱水中揉，然后放到“蒸锅”（一般用蒸镆的大蒸锅或用两口“圪节锅”扣住蒸，用什么锅蒸视量大小而定。）里溜。溜过的皮。如还嫌不白，可在抄纸时进一步漂白。
抄纸 ①抄纸工具
笘 用笘蔑和马尾搭成。1970年代后，也有用尼龙线织成的，进入 80年代后，多从外地购进。缮搭成后，要上“笘杆”。要沿笘。搭笘、上笘杆，都是技术性很强的活，得行家操作。抄什么规格的纸用什么笘。规格略有：尺三、八寸、九寸、折半、圪条、单帘、双帘等。
栅 <厦>状如栅栏，用秋木制成，上下比笘略高略宽，左右同笘大小。栅同一笘样，用什么笘使什么栅。
压尾板 状如量布的木尺，用木头刮制，一副两块。同样是用什么笘使多长的压尾板。
柱棍 安在下纸板上的两根木棍。粗细如高粱秆，长可盈尺。用于规范抄纸者的下纸操作动作。
压坯板 状如擀面案板，规格视下纸板尺寸而定。用于压纸坯。
压坯圪栏 直径 10公分左右，长 2米的木棒，压坯时
舀皮套盆 先时用于舀道垅板后的皮套，用“大木头勺”“陶瓷盆”等器具。有了打浆机打浆后舀皮套盆改成用铝盘或瓷盘，用于一作作（一伙伙）泡皮套或舀水。
②抄纸工序
圪涷瓤 把一作“瓤”倒入洗圪沱用栅或棍来回搅动。
挤鼻 把笘放在栅上，笘两边放压尾板，两手捏住栅两边和压尾板，笘鼻头伸入水面略深，下尾略浅。轻轻往前送 1-2下，意图把浮在笘上的皮套送往鼻头，形成一道宽不足 1公分的皮套线，然后就势抬出水面，叫挤鼻。挤的方法有两种，一种叫“水挤鼻”，用此法者占大多数；一种叫“干挤鼻”，干挤鼻的方法是只把鼻头伸入水里 2-3公分深，下尾抬高，只听“拍拍”两声就把鼻挤好。用此种方法者一般都是好把式。挤鼻讲究细、通、紧。
捞纸 挤好鼻后，趁势从前往后在洗圪沱水中一捞，稳稳托出水面，放于“挡沫圪栏”（粗 4-5公分，长可挡在洗圪水面上的木杆上，右手慢慢抽起控水。左手趁机走码（在洗圪沱左帮上设置的一块砖，上划有 10道横线，放两小块皮套或两个硬物，一计个位，一计十位，百位记在抄纸者心中）计数。
下纸 右手掂起下尾，左手把笘杆转 90度角，面对下纸板，把纸从笘上置于下纸板上。笘要卷住下，以利把空气挤出，两手还要抖掉笘上的水。
抄纸时挤鼻、捞纸、下纸，要求动作要快，要用内力，一气呵成，这样洗圪沱的水浆才能滚转，抄出的纸既均匀又好晒。
压坯纸抄够数后要压坯，也就是把坯中的水分尽量压干。要压正，先轻压、慢压，防止把坯压歪或压烂，待坯中的水分挤出一大部分时再重压，直到把坯压干，坯压不干纸不好晒。
晒纸（晒纸工具及设施）
晒纸圪杈 晒纸圪杈多选用适当的木料自制，高 1.3米左右，腿粗 5-10公分，在上 1/3处分成两杈，钉一木托，用以放坯。
晒纸刷 分“刷圪篓”和“鬃”两个部分，刷圪篓木质，长 30公分左右，宽 5-6公分，由两片木头镶嵌而成。鬃用猪鬃，就是把猪鬃整齐栽在刷圪篓里，灌上皮胶水压紧制成的专用晒纸工具。
晒纸墙 抄纸者十分注意晒纸墙的平整和向背。每年春秋，都有人选择墙面平整，长度够数，背风向阳的墙面泥墙。用“白灰”和“破灰泥”均可。
晒纸工序 把纸坯仿造晒纸圪杈上托到晒纸墙根，一张张贴到墙上晒干收起叫晒纸。
晒纸方法 右手大拇指，二拇指指甲把坯上的角（一般是左角靠鼻头那面）打起，左手二拇指和中指夹住，从左到右，从上到下把纸从坯上揭开至坯的一半以上，然后迅速用左腋下圪夹的晒纸刷挑住，两手一起把纸从坯上揭下来刷到墙上。刷纸一般刷 4刷即可，竖成绺，横成行，间隔距离和上下高低基本一致。
揭纸 纸晒干后，要及时把它揭下来，免得自己掉下被风吹走。揭纸时要鼻头对鼻头，下尾对下尾，正面对反面，左右向齐看。回家后还要摞起来用一块木板压住。
收拾纸 晒过的纸当日或隔日要收拾，先一刀一刀数开、敦齐。实在无法整齐的纸，露出的部分有时还得拿剪纸的大剪刀铰。收拾过的纸，要按刀左右错开放在平整干燥的地方，并要把纸压住。
裁纸 市场需求不同，故抄出的纸还要裁。用“裁纸板凳”“裁纸刀”裁。裁纸板凳高 40公分左右，长方形，中间留一长 50公分，宽 3公分左右的长缝。裁纸刀形如切西瓜刀，长 40-50公分，宽 4-5公分，刃薄钢硬。裁纸时，把纸放在裁纸板凳上，用木板压好，裁纸者站在裁纸板凳上，两脚用劲蹬紧纸，双手擦住刀把，弯腰用力沿线唰唰裁开。裁纸刀要快，裁纸要用“飞”力，一刀能裁 3-5刀不等。
捆纸 收拾过，数过，裁过的纸都要捆起来，一捆纸一般是 50刀或 100刀。捆纸过去用绳捆，卖时连绳卖，后来都用绳捆紧后拿铅丝替出绳来。捆纸并不容易，一是不能对了刀，二是不能捆崩了，三还得捆齐捆紧，纸捆外表要齐齐楚楚，干干净净，该打的打，该压的压。
◆◇◆ 五、村志家谱
《下孔村志》1996年下孔寨村着手修志，2000年完稿付印。通纪体。刘伯伦、王益民主编。时任县委书记赵学梅作序。
《吴氏族谱》吴氏家族于明朝正德年间（公元 1506年)由北留迁居下孔，已逾 500年历史。吴氏族谱于清嘉庆十年（公元 1805年）由吴氏第 11世孙创修，历七次抄续族谱，为土纸手抄线装本。2000年清明节吴氏族人启动续修，未出版。
《成氏家族谱》成氏族谱修谱者及修谱时间不详，为土纸手抄散装本，以世系表的形式记载了其立祖以下 13世的情况。
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