《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。 其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。
搜神记卷十一
熊渠子射石【原文】楚熊渠子夜行见寝石，以为伏虎，弯弓射之。没金，铩羽。下视，知其石也。因复射之，矢摧，无迹。汉世复有李广，为右北平太守，射虎，得石，亦如之。刘向曰："诚之至也，而金石为之开，况于人乎！夫唱而不和，动而不随，中必有不全者也。夫不降席而匡〔1〕天下者，求之己也"。【注释】〔1〕匡：匡正。【译文】楚国熊渠子夜间巡行，看见横卧着的石头，以为是趴在地上的老虎，便拉弓射它，箭头陷没在石头里边，箭杆上的羽毛都掉下来了。他下马仔细一看，才知道那是石头，接着又射它，箭被折断了，也没有留下什么痕迹。汉代又有个李广，任右北平太守，他以为自己是在射老虎，结果射到的却是石头。也像熊渠子那样。刘向说："精诚所至，金石为开，更何况是人！你倡议而别人不响应，你行动而别人不追随，那么你内心深处一定有不完善的地方。不离开座席而能匡正天下，是因为以身作则的缘故啊"。
由基更羸善射【原文】楚王游于苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑；乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。及六国时，更羸谓魏王曰："臣能为虚发而下鸟"。魏王曰："然则射可至于此乎"？羸曰："可"。有顷闻雁从东方来，更羸虚发而鸟下焉。【译文】楚王在园林游猎，遇见一只白猿。楚王命令好射手射击它，一连射了好几箭，被白猿用手抓着箭发笑。楚王于是命令百步穿杨的神射手养由基射击白猿，养由基拿起弓箭，白猿就抱着树枝哭叫起来。到战国时候，更羸对楚王说："我能够虚拉弓，不放箭，飞鸟就会掉下来"。魏王说："难道射技可以达到这种精湛的水平吗"？更羸说："能"。一会儿，听到大雁从东方飞来的声音，更羸虚拉一下弓，一只大雁就从天上掉下来。
古冶子杀鼋【原文】齐景公渡于江、沅之河，鼋衔左骖，没之。众皆惊惕；古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下，杀之，乃鼋也，左手持鼋头，右手拔左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步。观者皆以为河伯也。【译文】齐景公渡黄河，有一只大鼋咬着他马车左边的马，拖进河里，大家都惊慌害怕。古冶子于是拔出宝剑去追赶大鼋，他斜着追赶了五里，又逆水追赶了三里，来到中流砥柱的石岛。古冶子杀死它，才知道它是一只大鼋。他左手提着鼋头，右手挟着那匹边马，像燕子、天鹅一样飞出水面来。他仰头朝天大吼一声，河水被震动得倒流了三百步，观看的人都以为他是河伯。
三王墓【原文】楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。剑有雌雄，其妻重身〔1〕，当产，夫语妻曰："吾为王作剑，三年乃成；王怒，往，必杀我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出户，望南山，松生石上，剑在其背。’"于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之，剑有二一雄，一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰："吾父所在"？母曰："汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户，往南山，松生石上，剑在其背。’"于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山，行歌。客有逢者。谓："子年少。何哭之甚悲耶"？曰："吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之"。客曰："闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之"。儿曰："幸甚"。即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰："不负子也"。于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰："此乃勇士头也。当于汤镬〔2〕煮之"。王如其言。煮头三日，三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰："此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也"。王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。【注释】〔1〕重身：怀孕。〔2〕汤镬(huò)：煮着滚水的大锅。古代常作刑具，用来烹煮罪人。【译文】楚国的干将、莫邪夫妇给楚王铸造宝剑，三年才铸成。楚王生气了，想杀死他们。宝剑有雌雄二剑，当时干将的妻子身怀有孕，将要分娩，丈夫对妻子说："我替楚王铸剑，三年才铸成；楚王会生气，我去见他，他一定会杀我。你如果生的是男孩，长大了，就告诉他：‘出门望着南山，看见一棵松树长在石头上，宝剑就在那树的背上。’"于是干将就带着雌剑去见楚王。楚王非常生气，叫人仔细察看，说："宝剑共有两把，一把雄剑，一把雌剑，雌剑送来了，雄剑还没有送来"。楚王发怒了，立即杀死了干将。莫邪的儿子名叫赤，等到他长大了，他就问母亲："我的父亲在哪里"？他母亲说："你父亲给楚王铸剑，三年才铸成，楚王发怒把他杀了。他离家时嘱咐我：‘告诉我儿子：出门望着南山，看见一棵松树长在石头上，宝剑就在那树的背上。’"于是儿子走出门来，向南望，不见有山，只看见堂前有一根松木檐柱，立在石砥上面。儿子便用斧头劈破松柱的背，得到了宝剑。他日思夜想，要向楚王报仇。楚王梦见一个男孩，两条眉毛之间宽一尺，说要报仇。楚王就悬赏千金捉拿他。男孩听到消息，急忙逃走，躲进深山，他一边走着一边悲哀地唱歌。有一个侠客遇见他，问他："你年纪还小，为什么哭得这样悲伤呢"？男孩说："我是干将、莫邪的儿子。楚王杀死了我的父亲，我要向他报仇！"侠客说："听说楚王悬赏千金要你的脑袋，把你的宝剑和脑袋拿来，我为你报仇"。男孩说："太好了！"他就割下自己的头，两只手捧着头和宝剑交给侠客，身子僵硬地站立着。侠客说："我不会辜负你"。于是男孩的尸体才倒下去。侠客带着人头去见楚王，楚王十分高兴。侠客说："这是勇士的头颅，应当用大汤锅来煮它"。楚王依照他的话去做。男孩的头煮了三天三夜，没有煮烂，头在滚水中跳出水面，瞪着眼睛，充满愤怒。侠客说："这个小孩的头煮不烂，希望大王亲自到汤锅边去察看，这样一定能够煮烂"。楚王就走到汤锅边上去看。侠客用宝剑向楚王的头砍去，楚王的脑袋随即掉进滚水中。侠客也挥剑砍断自己的头，他的头也掉进滚水中。三颗人头都煮得稀烂，无法分别出是谁的人头。于是，只好把那锅里的汤肉分成三份埋葬，所以统称为"三王墓"。如今这墓在汝南郡北宜春县境内。
断头而语【原文】渤海太守史良，好一女子，许嫁而不果，良怒，杀之，断其头而归，投于灶下。曰"当令火葬"。头语曰："使君我相从，何图当尔！"后梦见曰："还君物"。觉而得昔所与香缨金钗之属。【译文】渤海郡太守史良和一个女子相好，女子许诺嫁给他，后来却没有兑现。史良生气了，把女子杀死，砍下她的头带回家，扔到灶下，说："我要用火烧毀你"。女子的头说："使君，我和你相好，哪里想到会是这样！"后来史良梦见女子说："还给你东西"。他醒来看见他以前赠予女子的香缨、金钗之类的东西。
东方朔灌酒消患【原文】汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，身长数丈，其状象牛，青眼而曜睛，四足，入土，动而不徙。百官惊骇。东方朔乃请以酒灌之。灌之数十斛，而物消。帝问其故。答曰："此名为患，忧气之所生也。此必是秦之狱地，不然，则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧，故能消之也"。帝曰："吁！博物〔1〕之士，至于此乎！"【注释】〔1〕博物：通晓众物。【译文】汉武帝在东方巡游，还没有走出函谷关，就有一个怪物挡在路上。怪物身长好几丈，它的形状像一头牛，青色的眼睛，眼珠闪耀，光彩夺目，四只脚伸进地里，脚动而没有走开。随行的百官都感到惊奇害怕。东方朔于是请求用酒来灌它。灌了它几十斛酒，这个怪物就不见了。汉武帝问是什么缘故，东方朔回答："这个怪物名叫患，是忧郁之气所产生的。这个地方一定是秦朝的监狱，不然，就是犯罪人集中服劳役的场所。酒能忘忧，所以能用酒消除它"。汉武帝说："啊！知识渊博的人，才有这样的本事呀！"
谅辅以身祈雨【原文】后汉，谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐吏，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手。时夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降；辅以五官掾出祷山川，自誓曰："辅为郡股肱〔1〕，不能进谏，纳忠，荐贤，退恶，和调百姓；至令天地否隔，万物枯焦，百姓喁喁，无所控诉，咎尽在辅。今郡太守内省责己〔2〕，自曝中庭，使辅谢罪，为民祈福；精诚恳到，未有感彻，辅今敢自誓：若至日中无雨，请以身塞无状"。乃积薪柴，将自焚焉。至日中时，山气转黑，起雷，雨大作，一郡沾润。世以此称其至诚。【注释】〔1〕股肱：得力助手。〔2〕内省责己：反省自己，责备自己。【译文】东汉谅辅，字汉儒，是广汉郡新都人，他年轻时供职佐吏，为官清廉，浆水不受。后来任从事，大小事情都办得妥当，郡县的人都钦佩他、敬重他。当时夏天干旱，太守在庭院中让太阳暴晒自己来求雨，还是没有下雨；谅辅以五官掾的身份出去祷告山水，他发誓说："我谅辅身为郡守的得力助手，不能劝谏上司接纳忠言，推荐贤才摒退坏人，调和阴阳，致使天地隔绝不通，万物干枯，百姓抬头望雨，没有控诉的地方，罪过全在我谅辅。如今郡太守自己反省，责备自己，在庭院中暴晒自己来求雨，让我谅辅来认罪，为百姓求福；诚心诚意，恳切真挚，尚未感通神明，我现在敢自己发誓：如果到了中午还不下雨，请让我用自己的身体来抵罪"。于是他堆积木柴，准备自焚。到了中午，山上的云气变黑，响起雷声，下起大雨来，一郡的地方都得到滋润。当世的人因此称赞谅辅是最诚信、实在的人。
何敞消灾【原文】何敞，吴郡人，少好道艺，隐居，里以大旱，民物憔悴，太守庆洪遣户曹掾致谒，奉印绶，烦守无锡。敞不受。退，叹而言曰："郡界有灾，安能得怀道！"因跋涉〔1〕之县，驻明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。后举方正博士，皆不就，卒于家。【注释】〔1〕跋涉：在泥水之中艰难行走。指旅途艰苦。【译文】何敞，吴郡人，年轻时喜欢道术，隐居。乡里因为大旱，老百姓生活非常贫困，郡太守庆洪派遣户曹掾送上名帖，拿着印章绶带，请他任无锡县令。何敞不接受，告退，他叹息说："郡中有灾荒，我怎么能够怀有道术不用"？于是他步行到县里，用道术将太白金星停留在屋子里，蝗虫死亡消灭，何敞就悄悄离开了。后来选举他做方正、博士，他都没有去任职，老死在家里。
葛祚去民累【原文】吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎〔1〕横水，能为妖怪，百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沈没；不者，槎浮，则船为之破坏。祚将去官，乃大具斧斤，将去民累。明日，当至，其夜闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去，沿流下数里，驻湾中。自此行者无复忧覆之患。衡阳人为祚立碑，曰"正德祈禳，神木为移"。【注释】〔1〕槎：木筏。【译文】三国吴时，葛祚任衡阳太守。郡境内有一根斜砍的大木头横在江上，能兴妖作怪。老百姓给它建立祠庙。过路的人去祷告祭祀，木头就沉入水底；不然的话，木头浮上来，行船就会被它撞坏。葛祚将要辞官的时候，就准备了许多斧头，要为老百姓除掉这个祸害。他们第二天要到江上去。当天夜里他们听见江中有喧哗的人声，到江上去看，木头竟然自己移走，沿江流下几里，停在江湾中。从此以后，行人不再担忧行船翻覆沉没。衡阳的老百姓为葛祚立碑，说是："端正德行，祈祷消灾，神木因此移走"。
曾子孝感万里【原文】曾子从仲尼在楚，而心动，辞归，问母，母曰："思尔，啮指"。孔子曰："曾参之孝，精感万里"。【译文】曾子跟随孔子在楚国游历，心里有所感应，他告辞回家问候母亲。母亲说："我想念你的时候，就咬自己的指头"。孔子知道这件事后说："曾子的孝心，神通万里之外"。
王祥剖冰【原文】王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮〔1〕之，由是失爱于父。每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十，入其幞，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。【注释】〔1〕谮(zèn)：说别人的坏话。【译文】王祥，字休征，琅邪郡人。生性非常孝顺。他从小死了母亲，继母朱氏不喜欢他，多次说他的坏话，由此他失去了父亲的爱护。每次都叫他去打扫牛棚。父母生病，他日夜侍候，不脱衣睡觉。继母想吃活鱼，当时天寒地冻，王祥脱下衣服，准备破冰去捉鱼。冰忽然自动破开，两条鲤鱼从水中跳出来，王祥拿着鱼回了家。继母想吃烤熟的黄雀肉，又有几十只黄雀飞进王祥的帐子里，他又拿去侍奉母亲。同乡的人都惊奇赞叹，认为这是王祥的孝心感动上天的结果。
楚僚卧冰【原文】楚僚，早失母，事后母至孝，母患痈肿，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨〔1〕夜即得安寝。乃梦一小儿，语母曰："若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣"。母觉而告僚，时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。僚将归奉其母，病即愈。寿至一百三十三岁。盖至孝感天神，昭应如此。此与王祥，王延事同。【注释】〔1〕迨：等到。【译文】楚僚从小死了母亲，侍候后母十分孝顺。后母患痈疽脓肿，形体日渐憔悴，楚僚亲自用嘴给她慢慢吮吸脓疮，吸出脓血，到了晚上，她就能够安稳地睡觉。后母梦见一个小孩子对她说："如果你得到鲤鱼来吃，你的病马上会好，还可以延长寿命。不然的话，过不了多久就会死亡"。后母醒来，把这个梦告诉楚僚。当时是十二月，冰冻天气，楚僚于是仰头向天长叹哭泣，脱下衣服在冰上卧下。有一个小孩子，来挖楚僚卧冰的地方，冰忽然自己裂开，一对鲤鱼从河里跳出来。楚僚拿着鱼回家给后母吃，后母的病立即痊愈，她活到一百三十三岁。这大概是他非常孝顺感动了天神，才有这样明显的应验。这跟王祥、王延的故事相同。
盛母眼复明【原文】盛彦，字翁子，广陵人，母王氏，因疾失明，彦躬自侍养。母食，必自哺之。母疾，既久，至于婢使数见捶挞，婢忿恨，闻彦踅行，取蛴螬〔1〕炙饴之。母食，以为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复苏。母目豁然即开，于此遂愈。【注释】〔1〕蛴螬：金龟子的幼虫。【译文】盛彦，字翁子，是广陵人，他母亲王氏，因病双眼失明。盛彦亲自侍候她。母亲吃东西，盛彦必定亲自喂她。他母亲已经病很久了，心情烦躁，以致对婢女也多次鞭打。婢女愤恨她，听说盛彦暂时外出，就拿金龟子的幼虫烧烤给她吃。盛彦的母亲吃了，觉得味道好，然而怀疑是怪东西，悄悄藏起一点给盛彦看。盛彦看见是虫子，抱着母亲痛哭，哭得死去活来。他母亲的眼睛一下子就复明了，从此病就好了。
颜含寻蛇胆【原文】颜含，字宏都，次嫂樊氏，因疾失明，医人疏方，须蚺蛇〔1〕胆，而寻求备至，无由得之。含忧叹累时，尝昼独坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡巡〔2〕出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。【注释】〔1〕蚺蛇：蟒蛇。〔2〕逡巡：一刹那。【译文】颜含，字宏都。他的二嫂樊氏，因病双目失明。医生开的处方，必须用蟒蛇的胆配药，而到处去寻找也无法找到。颜含忧虑叹息了好长时间。有一次，他白天独自一人坐在家里，忽然有一个穿青衣的小孩，年龄大约十三四岁，拿看一只青色口袋送给他。颜含打开口袋一看，正是蛇胆。小孩很快就走出门去，变成青鸟飞走了。得到蛇胆配齐药，他嫂嫂的病立即就痊愈了。
郭巨埋儿得金【原文】郭巨，隆虑人也，一云河内温人，兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱二千万，二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣赁以给公养。居有顷，妻产男，巨念举儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也；乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰："孝子郭巨，黄金一釜〔1〕，以用赐汝"。于是名振天下。【注释】〔1〕釜：古量器。【译文】郭巨，隆虑县人，又说是河内郡温县人。兄弟三人早年死了父亲。丧礼结束，两个弟弟要求分家。家产有两千万，两个弟弟各分得一千万。郭巨独自与母亲居住在客店里，他和妻子给人家当雇佣，来供养母亲。住了一段时间，他妻子生下一个男孩。郭巨考虑抚养儿子会影响侍候母亲，这是其一；老人得到食物，喜欢分给儿孙，就会减少她的食物，这是其二。于是他到野外去挖坑，想把儿子埋掉。他挖到一块石头盖板，盖板下面有一罐黄金，罐里面有一张丹砂写的文书，上面写着："孝子郭巨，黄金一罐，拿来赏赐你"。于是郭巨的名声传遍天下。
衡农梦虎啮足【原文】衡农，字剽卿，东平人也。少孤，事继母至孝。常宿于他舍，值雷风，频梦虎啮其足，农呼妻相出于庭，叩头三下。屋忽然而坏，压死者三十余人，唯农夫妻获免。【译文】衡农，字剽卿，是东平人。他小时候母亲死了，侍候继母非常孝顺。有一天，他住在别人家的房舍里，遇到打雷刮风，他不断梦见老虎咬他的脚。衡农喊起妻子，一同走到庭院里，磕了三下头。房屋忽然倒塌，压死三十多人，只有衡农夫妇得到幸免。
王裒泣墓【原文】王裒，字伟元，城阳营陵人也。父仪，为文帝所杀。裒庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泣着树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰："裒在此"。【译文】王裒，字伟元，是城阳郡营陵县人。他父亲王仪，被晋文帝杀害。王裒在墓旁结庐，居住守孝，早晚常到墓地拜跪，扶着柏树悲哀号哭。眼泪洒在树上，柏树因此枯萎。他母亲生性害怕打雷，母亲死后，每当打雷的时候，他就到她墓地来说："王裒在这里"。
东海孝妇【原文】汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰："妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少"。遂自缢死。其女告官云："妇杀我母"。官收，系之。拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰："此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也"。太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰："孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此"。太守实时身祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云："孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五旗，立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄缘旙竹而上，极标，又缘旙而下云"。【译文】汉朝的时候，东海郡有一个孝顺的媳妇，奉候婆婆十分谨慎。婆婆说："媳妇奉养我勤劳辛苦。我已经老了，何必吝惜剩下的年月，长久连累年轻人呢"？就上吊自杀了。她的女儿到官府告状说："媳妇杀死了我母亲"。官府拘捕了媳妇，酷刑拷打，非常狠毒。孝妇受不了酷刑的苦楚，被迫供认被诬陷的罪名。当时于公当狱吏，说："这个妇人奉养婆婆十多年，因为孝顺，名声传遍四方，一定不会杀害婆婆"。太守不听他的意见，于公争辩，意见得不到采纳，他抱着定案的文书，从官府里哭着离开了。从此以后，东海郡遭受大旱灾，三年不下雨。后任太守到职，于公说："孝妇不应该死，前任太守冤枉杀了她，灾祸的根源在这里"。太守立即亲自去祭奠孝妇的坟墓，于是在她的墓上设立标志作为表彰。天上立刻下起雨来，这一年庄稼获得大丰收。当地老人传说，孝妇名叫周青。周青临死时，车上插着十丈长的竹竿，竹竿上悬挂着五面幡旗。她当众发誓说："我周青如果有罪，情愿被杀，我的血就会顺着竹竿流下来；我周青如果死得冤枉，血就会顺着竹竿倒流上去"。行刑以后，她的血呈青黄色，沿着旗竿倒流上顶端，又顺着幡旗流下来。
投水寻父尸【原文】犍为叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和为县功曹，县长赵祉遣泥和拜檄，谒巴郡太守，以十月乘船，于城湍堕水死，尸丧不得。雄哀恸〔1〕号咷，命不图存，告弟贤及夫人，令勤觅父尸，若求不得，吾欲自沈觅之。时雄年二十七，有子男贡，年五岁，贳，年三岁，乃各作绣香囊一枚，盛以金珠，环，预婴二子，哀号之声，不绝于口，昆族私忧。至十二月十五日，父丧不得，雄乘小船于父堕处，哭泣数声，竟自投水中，旋流没底。见梦告弟云："至二十一日，与父俱出"。至期，如梦，与父相持并浮出江。县长表言郡太守，肃登承上尚书，乃遣户曹掾为雄立碑，图象其形，令知至孝。【注释】〔1〕哀恸(tòng)：悲痛至极。【译文】犍为郡人叔先泥和，他的女儿名叫叔先雄。东汉顺帝永建三年，叔先泥和任县功曹。县长赵祉派他奉送公文去拜见巴郡太守。他于十月出发，在城边急流中落水死亡，找不到尸体埋葬。叔先雄悲痛号啕大哭，不想活下去了，她告诉弟弟叔先贤和弟媳，叫他们尽力寻找父亲的尸体，说如果找不到，我要自沉水中去寻找。当时叔先雄二十七岁，有一个儿子名叫贡，年龄五岁；一个儿子名叫贳，年龄三岁。她就各做一个绣花香囊，装着金珠环，预先系在两个儿子颈上。她哀哭的声音一直没有停止过，同族的人私下都很担忧。到了十二月十五月，父亲的尸体还是找不到。叔先雄乘坐小船来到父亲落水的地方，哭泣了几声，竟然跳进水里，随后漂流沉入水底。她托梦给弟弟，告诉他说："到二十一日，我与父亲一起浮出水面"。到那一天，像梦中所说的一样，她和父亲互相扶持，一起浮出水面。县长写文书上报此事，郡太守肃登转报尚书，于是派户曹掾为叔先雄立碑，画上她的像，让大家知道她非常孝顺。
乐羊子妻【原文】河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤养姑。尝有他舍鸡，谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不食而泣。姑怪问其故。妻曰："自伤居贫，使食有他肉"。姑竟弃之。后盗有欲犯之者，乃先劫其姑，妻闻，操刀而出。盗曰："释汝刀。从我者，可全；不从我者，则杀汝姑"。妻仰天而叹，刎颈〔1〕而死。盗亦不杀姑。太守闻之，捕杀盗贼，赐妻缣帛，以礼葬之。【注释】〔1〕刎颈：割脖子，自杀。【译文】河南郡人乐羊子的妻子，不知是谁家的女儿，她亲自操劳奉养婆婆。曾经有别人家里的鸡误入她家园子里，婆婆偷偷把鸡杀了来吃。乐羊子的妻子对着鸡肉不吃而哭泣，婆婆奇怪地问她哭泣的原因，她说："我伤心家里贫穷，致使食物中有别人家里的鸡肉"。婆婆听了，于是把鸡肉扔掉了。后来有个强盗要凌辱她，就先劫持了她的婆婆，乐羊子的妻子听到响声，拿着刀冲出来。强盗说："放下你的刀。顺从我的，可以保全性命；不顺从我的话，就杀死你婆婆！"乐羊子的妻子仰头朝天叹息，割断自己的脖子死了。那强盗也没有杀她的婆婆。郡太守听说这件事，把强盗抓起来杀了，赏赐乐羊子的妻子许多绢帛，按照隆重礼仪把她安葬了。
庾衮不畏疫【原文】庾衮，字叔褒，咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方盛，父母诸弟皆出次于外，衮独留，不去。诸父兄强之，乃曰："衮性不畏病"。遂亲自扶持，昼夜不眠。间复抚柩哀临不辍〔1〕。如此十余旬，疫势既退，家人乃返。毗病得差，衮亦无恙。【注释】〔1〕辍：停止。【译文】庾衮，字叔褒。晋武帝咸宁年间瘟疫流行，他的两个哥哥病死，二哥庾毗又病得很严重。瘟疫正盛行，他父母和几个弟弟都离家外出居住，庾衮独自留下不走。父兄们硬要他离开，他就说："我向来不怕病"。于是他亲自服侍二哥，白天晚上都不睡觉。这期间又在灵柩旁边祭奠，哀伤哭吊死者不停，像这样过了十多旬。瘟疫退了以后，家里人才返回来。庾毗的病好了，庾衮也平安无事。
相思树【原文】宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰："其雨淫淫〔1〕，河大水深，日出当心"。既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰："其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也"。俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰："王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬"。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰："尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也"。宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰"相思树"。"相思"之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。【注释】〔1〕淫淫：雨不停的样子。【译文】宋康王的舍人韩凭，娶了一个妻子姓何，长得很美，宋康王夺走了她。韩凭心里怨恨，宋康王把他囚禁起来，定罪判四年的徒刑，遣送边境。韩凭的妻子偷偷地给韩凭写信，言辞隐讳地说："其雨淫淫，河大水深，日出当心"。接着宋康王也见到了这封信，拿给左右的人看，左右的人不知道信上说的意思。大臣苏贺解释说："其雨淫淫，是说忧愁而且思念。河大水深，是说不能互相往来。日出当心，是说心里有了死的打算"。不久，韩凭就自杀了。他的妻子暗地把自己的衣服弄腐朽。宋康王和韩凭的妻子登上高台，韩凭的妻子往台下跳，左右的人去拉她，衣服已经腐朽，拉不住，就摔死了。她的衣服里有遗书说："大王愿意我活着，我愿意自己死去。希望将我的尸骨，赐予韩凭合葬"。宋康王大怒，不照她的话办，他叫当地人分别埋葬他们，两座坟墓分离相望。宋康王说："你们夫妇相爱不断，如果能叫两座坟墓合在一起，那么我就不阻拦了"。旦夕之间，就有两棵大梓树分别从两个坟头长出来，十来天长得有一抱多大，树干弯曲互相靠拢，树根在地下交接，树枝在天空交错。又有两只鸳鸯，一雌一雄，总是栖息在树上，早晚都不离开，依偎着悲哀地鸣叫，声音令人感动。宋国人同情他们，于是称这两棵树为"相思树"。"相思"的名称，是从这时候开始的。南方人说：鸳鸯这种鸟就是韩凭夫妇的灵魂。如今睢阳县有韩凭城，关于韩凭夫妇的歌谣至今还在那里流传。
望夫冈【原文】鄱阳西有望夫冈。昔县人陈明与梅氏为婚，未成，而妖魅诈迎妇去。明诣卜者，决云："行西北五十里求之"。明如言，见一大穴，深邃无底。以绳悬人，遂得其妇。乃令妇先出，而明所将邻人秦文，遂不取明。其妇乃自誓执志登此冈首而望其夫，因以名焉。【译文】鄱阳县西边有一座望夫冈。从前，这个县里的人陈明与姓梅的女子订婚，还没有成亲，未婚妻被妖怪诈骗接走了。陈明去请教占卜的人，占卦判定说："往西北走五十里找她"。陈明照他的话去寻找，看见一个大洞，深不见底。他用绳子吊下去，于是找到未婚妻。陈明就叫人先拉未婚妻出洞，但他带去的邻居秦文，却不再把他拉上来。陈明的未婚妻发誓保持自己的节操，每天登上这座山冈顶，盼望自己的未婚夫，因此人们把这座山冈叫"望夫冈"。
邓元义妻改嫁【原文】后汉，南康邓元义，父伯考，为尚书仆射，元义还乡里，妻留事姑，甚谨。姑憎之，幽闭空室，节其饮食，羸露〔1〕，日困，终无怨言。时伯考怪而问之，元义子朗，时方数岁，言："母不病，但苦饥耳"。伯考流涕曰："何意亲姑反为此祸！"遗归家，更嫁，为华仲妻。仲为将作大匠，妻乘朝车出，元义于路旁观之，谓人曰："此我故妇，非有他过，家夫人遇之实酷，本自相贵"。其子朗，时为郎，母与书，皆不答，与衣裳，辄以烧之。母不以介意。母欲见之，乃至亲家李氏堂上，令人以他词请朗。朗至，见母，再拜涕泣，因起出。母追谓之曰："我几死。自为汝家所弃，我何罪过，乃如此耶"？因此遂绝。【注释】〔1〕羸露：瘦弱。【译文】东汉南康郡人邓元义，他父亲邓伯考任尚书仆射。邓元义回家乡去，他妻子留下来侍候婆婆，十分谨慎。婆婆憎恨她，把她囚禁在空房子里，限制她的饮食，她瘦弱得露出骨头，一天天疲惫不堪，但她始终没有怨言。当时邓伯考觉得奇怪去询问，邓元义的儿子邓朗当时才几岁，说她母亲没有病，只是苦于饥饿而已。邓伯考流泪说："为什么侍候婆婆反而遭到这样的祸害"？送她回娘家，改嫁给应华仲做妻子。应华仲后来任将做大匠，他妻子乘坐朝廷的车子出门。邓元义在路边上看见她，对人说："这个人是我原来的妻子，没有别的过错，我母亲对待她实在太残酷了。她本来相貌就生得宝贵"。她的儿子邓朗，当时任郎官，母亲写信给他，他都不回信；送衣服给他，他就把衣服烧掉。母亲并不介意这些事。母亲想见儿子，就到姓李的亲家内堂里，叫人用其他话请他来。邓朗见到了母亲，哭泣着下拜了两次，就起身走出去。母亲追上去对他说："我差点被饿死。自己被你家抛弃，我有什么罪过，你竟然这样"？从此就断绝了来往。
山阳死友传【原文】汉，范式，字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。与汝南张劭为友，劭字元伯。二人并游太学，后告归乡里，式谓元伯曰："后二年，当还。将过拜尊亲，见孺子焉"。乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰："二年之别，千里结言，尔何相信之审耶！"曰："巨卿信士，必不乖违"。母曰："若然，当为尔酝酒"。至期，果到。升堂，拜饮，尽欢而别。后元伯寝疾，甚笃，同郡郅君章、殷子征晨夜省视之。元伯临终，叹曰："恨不见我死友"。子征曰："吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求"？元伯曰："若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也"。寻而卒。式忽梦见元伯，玄冕，垂缨，屣履，而呼曰："巨卿！吾以某日死，当以尔时葬。永归黄泉。子未忘我，岂能相及！"式恍然觉悟，悲叹泣下。便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。未及到而丧已发引。既至圹，将窆〔1〕，而柩不肯进。其母抚之曰："元伯！岂有望耶"？遂停柩移时，乃见素车，白马，号哭而来。其母望之，曰："是必范巨也"。既至，叩丧，言曰："行矣元伯！死生异路，永从此辞"。会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩。于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。【注释】〔1〕窆(biǎn)：下葬。【译文】汉代人范式，字巨卿，是山阳郡金乡县人，又叫范汜。他和汝南郡人张劭是好朋友。张劭，字元伯。他们两人一起在太学读书，后来他们回家乡，范式对张元伯说："过两年我要回来，将去拜访你的父母，看看你的孩子"。于是他们共同约定会见日期。后来约定的日期快到了，张元伯把这事告诉母亲，请她准备酒菜等侯范式。母亲说："分别两年了，当时你们在千里之外口头上许诺的话，你怎么当真相信呢"？张元伯说："范巨卿是信守诺言的人，一定不会违背诺言的"。母亲说："如果是这样，我就为你酿酒准备"。到了约定的那一天，范式果然到来。他登上厅堂拜见张劭家人，他们一起饮酒，尽兴欢乐才告别。后来张元伯生病，病情十分严重，同郡人郅君章、殷子征早晚都来看护他。张元伯临死时，感叹说："遗憾不能见到我的死友"。殷子征说："我和郅君章尽心对待你，这不是死友，还想见谁呢"？张元伯说："你们二位，只是我的生友。山阳郡范巨卿，才是我说所的死友"。不久张元伯死了。范式忽然梦见张元伯，戴着黑礼帽，帽檐挂着飘带，趿着鞋子，匆匆忙忙呼喊说："巨卿！我在某日死了，将在某个时候埋葬，永归黄泉之下。你没有忘记我，怎么能够赶上见最后一面呢"？范式恍然醒悟过来，悲叹流泪，就穿上为朋友服丧的服装，赶着张元伯下葬的日子，往他家奔驰而来。范式还没有赶到，灵柩已经发引。到了墓地，将要落柩下葬，棺材却不肯进入墓穴。张元伯的母亲抚摸着棺材说："元伯，难道还要等候谁吗"？于是停下棺材，过了一会儿，就看见一辆驾着白马的马车，车上有人号啕大哭而来。张元伯的母亲远远望见，说："这一定是范巨卿"。范式来到，向着灵柩叩头吊唁说："你走了，元伯！死与生不能同路，从此永别了！"当时送葬的有上千人，都为此情此景流下眼泪。范式于是拉着绳索引柩，棺材这时才往前移动。范式就留在墓地，垒坟，种上树，然后才离开。
搜神记卷十二
五气变化论【原文】天有五气，万物化成：木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊，民之下也。中土多圣人，和气所交也。绝域多怪物，异气所产也。苟禀此气，必有此形；苟有此形，必生此性。故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。大腰无雄，细腰无雌；无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后交；兼爱之兽，自为牝牡。寄生因夫高木，女萝托乎茯苓，木株于土，萍植于水，鸟排虚而飞，兽跖实而走，虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁：各从其类也。千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为虫也，麦之为蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自无知化为有知，而气易也。雀之为獐也，蛇之为鳖也，蛬之为虾也，不失其血气，而形性变也。若此之类，不可胜论。应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。故下体生于上，上体生于下：气之反者也。人生兽，兽生人：气之乱者也。男化为女，女化为男：气之贸者也。鲁，牛哀，得疾，七日化而为虎，形体变易，爪牙施张。其兄启户而入，搏而食之。方其为人，不知其将为虎也；方有为虎，不知其常为人也。故晋，太康中，陈留阮士瑀，伤于虺〔1〕，不忍其痛，数嗅其疮，已而双虺成于鼻中。元康中，历阳纪元载客食道龟，已而成瘕，医以药攻之，下龟子数升，大如小钱，头足壳备，文甲皆具，惟中药已死。夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸已，恶识所自来。然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为蝴蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之化者，沤之以灰；圣人理万物之化者，济之以道：其然与；不然乎？【注释】〔1〕虺(huǐ)：古书上说的一种毒蛇。【译文】天有金、木、水、火、土五行元气，万物由此变化产生。木气纯净就产生仁爱，火气纯净就产生礼节，金气纯净就产生正义，水气纯净就产生聪明，土气纯净就产生诚实。五气都纯净，圣人的品德就具备了。木气混浊就产生虚弱，火气混浊就产生淫秽，金气混浊就产生暴虐，水气混浊就产生贪婪，土气混浊就产生顽固。五气都混浊，就成为下流之人。中原地区有很多圣人，是因为中和之气互相交融。边远地区有很多怪物，是因为怪异之气所产生。如果秉承某种元气，一定具有某种形体；如果具有某种形体，一定产生某种性质。所以吃谷物的聪明而有文采，吃草类的力大而愚昧，吃桑叶的吐丝而变成蛾虫，吃肉类的勇猛而强悍，吃泥土的没有心思而不休息，吃元气的圣明而长寿，不吃东西的人不死而成为神仙。龟鼍类动物没有雄性，蜂类动物没有雌性；没有雄性的与其他动物交配，没有雌性的由其他动物生育。蚕类虫子，先产卵然后交配；香髦类野兽，自身存在两种性器官。寄生依附于高树，女萝托身于茯苓，树木长在土里，浮萍生在水中，鸟翅凌空能飞翔，兽足厚实能奔跑，虫潜伏在泥土里冬眠，鱼躲在深渊中居住。来源于天的亲附天上，来源于地的亲附地下，来源于时令的亲附依傍之物：是依从各自的种类。千年的雉，进入海里成为蜃；百年的雀，进入海里成为蛤；千年的龟鼋，能够与人说话；千年的狐狸，能够变成美女；千年的蛇，身子断了又能接上；百年的老鼠，能够占卜吉凶：是气数已经达到。春分的时候，鹰变成鸠；秋分的时候，鸠变成鹰：是时令的变化。所以腐烂的草变成萤火虫，朽坏的芦苇变成蟋蟀，稻子变成黑虫，麦子变成蝴蝶；生出羽毛翅膀，长出眼睛，有心灵存在：这是从无知觉变为有知觉而元气变化了。鹤变成獐，蛇变成鳖，蟋蟀变成虾，没有失去它的血气，而形体性质变化了。像这一类事物，多得说不尽。根据变化而行动，这是顺应自然规律；如果违背了它的规律，就会成为妖祸。因此身体的下部长在上部，上部长在下部，是元气的逆反；人生出兽，兽生出人，是元气的紊乱；男人变为女人，女人变为男人，是元气的变易。鲁人牛哀生病，七天后变成虎，身体发生变化，长出虎爪虎牙。他哥哥开门进去，被老虎咬死吃掉。当他是人的时候，不知道他要变成虎；当他是虎的时候，不知道他曾经是人。因此晋武帝太康年间，陈留人阮士瑀被虺虫毒伤，忍受不了虫毒的痛苦，多次嗅毒疮，后来发现有两条虺虫长在鼻子里。晋惠帝元康年间，历阳人纪元载，吃了得道的神龟，后来生了瘕病，医生用药给他治病，排泄出几升小乌龟，一个个有小铜钱那样大，头、脚、浮甲齐备，浮甲上都有花纹和角质层，只是中了药性已经死了。夫妇不是化育的元气，鼻子不是怀胎受孕的场所，祭神的东西不是一般人可以吃的。由此观之，万物的生死及其变化，如果不是神奇的思维，即使从它自身去推究，怎么知道是从哪里来的呢？然而朽烂的草变成萤火虫，是由于草腐烂；麦子变成蝴蝶，是由于土地潮湿。那么万物的变化，都是有原因的。农夫制止麦子的变化，用灰去沤它；圣人治理万物的变化，用"道"去接济它。难道不是这样吗？
穿井得羊【原文】季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼，曰："吾穿井其获狗，何耶"？仲尼曰："以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔〔1〕、‘魍魉。’水中之怪，龙、‘罔象〔2〕’。土中之怪曰‘贲羊〔3〕。’"夏鼎志曰："‘罔象’如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食"。王子曰："木精为‘游光’，金精为‘清明’"也。【注释】〔1〕夔：古代传说中的一种龙形异兽。〔2〕罔象：古代传说中的水怪。〔3〕贲羊：古代传说中的土怪。【译文】季桓子挖井，得到一个像瓦器那样的东西，那里面有只羊，他就派人去问孔子，说："我挖井得到一只狗，这是为什么呢"？孔子说："依我的见识，那应该是羊。我听说，树木、石头中的精怪，是夔、魍魉；水中的精怪，是龙、罔象；泥土中的精怪，叫做贲羊"。《夏鼎志》记载说："罔象，像三岁的小孩，红眼睛，黑颜色，大耳朵，长臂膀，红色的脚爪。用绳子把它缚住就可以吃它了"。王子说："木精是游光，金精是清明"。
掘地得犬【原文】晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小窍，大如螾穴。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬。哺之，而食。左右咸往观焉。长老或云："此名‘犀犬，’得之者，令家富昌，宜当养之"。以目未开，还置窍中，覆以磨砻〔1〕，宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸福。至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋内床下犬声。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而养之，皆死。其后懋为吴兴兵沈充所杀。尸子曰："地中有犬，名曰‘地狼’；有人，名曰‘无伤’"。夏鼎志曰："掘地而得狗，名曰‘贾’；掘地而得豚，名曰‘邪’；掘地而得人，名曰‘聚’。‘聚’无伤也"。此物之自然，无谓鬼神而怪之。然则"贾"与"地狼"名异，其实一物也。淮南毕万曰："千岁羊肝，化为‘地宰’；蟾蜍得‘苽’，卒时为‘鹑’"。此皆因气化以相感而成也。【注释】〔1〕磨砻(lóng)：磨石。【译文】晋惠帝元康年间，吴郡娄县人怀瑶家里，忽然听见地下有隐隐约约的狗叫声。去看狗叫声发出的地方，地上有一个小孔，像蚯蚓的洞穴那样大。怀瑶用木棍刺进小孔，插进地下几尺，感觉里面有东西，就挖开来看。得到小狗雌雄各一只，眼睛还没有睁开，形体比平常的小狗大。喂给它东西它就吃，左右邻居都来观看。地方长老有人说："这狗叫犀犬，得到它的会使家里富裕昌盛，最好把它饲养起来"。因为小狗眼睛还没有睁开，怀瑶把它放回洞穴中，用石磨盖上。过了一天，打开石磨来看，到处都没有洞穴，于是不知道它们去哪里了。怀瑶家多年也没有什么祸福。到东晋元年太兴年间，吴郡太守张懋听见书房床下有狗叫声，到处寻找却没有找到。接着地下裂开，里面有两条小狗。他取出小狗来饲养，都死掉了。后来张懋被吴兴叛军沈充杀死。《尸子》说："地下有狗，名叫‘地狼’；地下有人，名叫‘无伤’"。《夏鼎志》说："挖掘地下得到狗，名叫‘贾’；挖掘地下得到猪，名叫‘邪’；挖掘地下得到人，名叫‘聚’。聚，就是无伤"。这是事物的自然存在，不要说是鬼神而奇怪它。然而"贾"和"地狼"，名称不同，它们实际上是一种东西。《淮南毕万》说："千年的羊肝，变成‘地神’；蟾蜍得到‘菇菌’，最终变成‘鹌鹑’"。这都是因为元气变化互相感应而生成的。
池阳小人景〔1〕【原文】王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，操持万物，大小各自相称，三日乃止。莽甚恶之。自后盗贼日甚，莽竟被杀。管子曰："涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生‘庆忌’。‘庆忌’者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报"。然池阳之景者，或"庆忌"也乎。又曰："涸小水精，生‘蚳’。‘蚳’者，一头而两身，其状若蛇，长八尺，以其名呼之，可使取鱼鳖"。【注释】〔1〕景：同"影"。【译文】王莽建国四年，池阳宫有小人的影子出现，长一尺多，有的乘车，有的步行，他们拿着各种东西，东西的大小与各个小人相称，三天以后才消失。王莽十分厌恶这件事。那以后盗贼一天比一天厉害，王莽竟然被他们杀死了。《管子》说："水泽干竭要经过几百年，山谷不迁徙，水分不断绝的，就会产生庆忌。庆忌，它的模样像人，身长四寸，穿黄衣，戴黄帽，顶着黄头盖，骑着小马，喜欢飞快地奔驰。用它的名字呼唤它，可以使它到千里之外去，一天就回来报告情况"。那么池阳宫的影子，或许就是庆忌么？《管子》又说："干涸的小水泽有精灵，生成蚳。蚳，一个头两个身子，它的样子像蛇，长八尺。用它的名字呼唤它，可以叫它到水里去捕捉鱼鳖"。
落头民【原文】秦时，南方有"落头民"，其头能飞。其种人部有祭祀，号曰"虫落"，故因取名焉。吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦〔1〕，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓，复还。数数如此，傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进，遂死。【注释】〔1〕狗窦：狗洞。【译文】秦朝时候，南方有一个"落头民"，他的头能飞起来。这种人的部落有一种祭祀，叫做"虫落"，所以由此取名。三国东吴时，将军朱桓得到一个婢女，每天晚上睡下后，她的头就飞起来。或者从狗洞，或者从天窗中进出，用耳朵做翅膀，快要天亮，头又飞回来了，常常是这样。旁边的人觉得奇怪，夜里点灯去照看，那婢女只有身子没有头，她的身体稍微有一点凉，呼吸勉强接得上。于是他们用被子把婢女的身体蒙住。到天亮时婢女的头飞回来，被被子阻碍，不能回到身体上安接，两三次掉在地上，很忧愁地叹息，身体的气息也很急促，像要死去的样子。人们才去掉被子，婢女的头又飞起来，附接在颈子上，过了一会儿，气息就和畅平稳了。朱桓觉得太奇怪了，感到害怕，不敢收留这个婢女，就打发人遣送她走了。后来仔细了解，才知道那是她的天性。当时去南方征伐的大将也常常得到这种人。又曾经有人用铜盘去覆盖在飞走头的身体上，头不能进去附接到身体上，人终于死了。
人化虎【原文】江，汉之域，有"人"，其先，廪君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居民，曾作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻，大冠，在槛中坐。因问："君何以入此中"？亭长大怒曰："昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。急出我"。曰："君见召，不当有文书耶"？即出怀中召文书。于是即出之。寻视，乃化为虎，上山走。或云："，虎化为人，好着紫葛衣，其足无踵〔1〕，虎，有五指者，皆是"。【注释】〔1〕踵：脚后跟。【译文】长江汉水流域，有一种人。他们的祖先是禀君巴务相的后代。他们能变成老虎。长沙郡所属的蛮县东高口的居民，曾经做木笼捕捉老虎。木笼的机关被击发了，第二天大家一齐去打老虎，却看见一个亭长，包着红头巾，戴着大帽子，坐在木笼里。便问他："你怎么落进这个木笼里面了呢"？亭长很生气地说："昨天忽然被县里召唤，晚上躲雨，就误走进这里面了。赶快放我出来！"大家说："你被召唤，不是应该有文书吗"？亭长当即从怀里取出召唤的文书。于是就把他放了。过了一会儿，再看他，竟变成老虎，往山上跑了。有人说："虎变成人，喜欢穿紫色葛衣，他的脚没有后跟。老虎当中有五个脚趾的，都是虎"。
越地冶鸟【原文】越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰"冶鸟"，穿大树，做巢，如五六升器，户口径数寸；周饰以土垭，赤白相分，状如射侯〔1〕。伐木者见此树，即避之去；或夜冥不见鸟，鸟亦知人不见，便鸣唤曰："咄咄上去！"明日便宜急上；"咄咄下去！"明日便宜急下；若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有秽恶及其所止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。此鸟，白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹；就火炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是"越祝"之祖也。【注释】〔1〕射侯：箭靶。【译文】越地的深山中有一种鸟，像鸠鸟那么大，青色羽毛，名叫"冶鸟"。它穿通大树做窝，像容积五六升的器皿，出口直径几寸；周围用白色涂饰，红白两色相间隔，图案跟箭靶一样。伐木的人见到这种树，就避开它走了。有时天黑看不见冶鸟，冶鸟也知道人看不见它，便叫唤说："咄，咄，上去！"第二天就应该赶快到上面去伐木。它叫唤说："咄，咄，下去！"第二天就应该赶快到下面去伐木。如果它不叫唤，只是笑个不停的，人就要停止伐木。若是有污秽不干净，以及它叫停止伐木时，就会有老虎通宵来看守，伐木的人不离开，老虎就会伤害他。这种鸟白天看它的形状，是一只鸟；夜晚听它的叫声，也是一只鸟。间或有喜欢看热闹的，它就变成人形，长三尺，到水涧中去捕捉螃蟹，放在火上烧烤，人们不可以去侵犯它。越地的人说这种鸟是越地巫祝的祖先。
南海鲛人〔1〕【原文】南海之外，有"鲛人"，水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。【注释】〔1〕鲛(jiāo)人：神话传说中的人鱼。【译文】南海郡外的大海里有一种鲛人，住在水中生活，像鱼一样，但是没有放弃织布绩麻。他们的眼睛哭泣时，就会流出珍珠来。
大青小青【原文】庐江睆，枞阳二县境，上有大青小青黑居山野之中，时闻哭声多者至数十人，男女大小，如始丧者。邻人惊骇，至彼奔赴，常不见人。然于哭地，必有死丧。率声若多，则为大家；声若小，则为小家。【译文】庐江郡睆县、枞阳县两县境内，有大青、小青，居住在山野之中。有时听见哭声，哭声多的时候达到几十人，有男有女，有大人有小孩，像是刚刚死了人。附近居住的人惊慌害怕，跑到那里去看，却常常没有看见人。然而在发出哭声的地方一定有尸体。大概哭声如果多的，就是大户人家死了人，哭声如果少的，就是小户人家死了人。
廖姓蛇蛊【原文】荥阳郡有一家，姓廖，累世〔1〕为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。【注释】〔1〕累世：接连几代。【译文】荥阳郡有一家人姓廖，几代人都畜养蛊物，靠了这一行当发了财。后来他家娶了个新娘子，没有把这事告诉她。有一次，碰巧家里的人都出去了，只有这媳妇看家。她忽然看见屋子里有只大缸，就好奇地把它打开了，看见那缸里有大蛇，她就烧了开水，把蛇浇死了。等到家里的人回来，媳妇把这件事情全说了，全家的人都十分吃惊惋惜。没过多久，这一家人遭到瘟疫，差不多死光了。
搜神记卷十三
泰山澧泉【原文】泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹〔1〕之，则泉出如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。【注释】〔1〕挹：舀。【译文】泰山的东边有澧泉，它的形状像口井，它的本体是石头。想要取这泉水饮用的人，都必须清洗思想，跪着去舀它，那么这泉水就会飞也似地喷出来，数量足够你用的了。如果心地肮赃，那么这泉水就不冒出来了。这大概是神灵用来试探人心的东西吧。
樊山致雨【原文】樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。今往有验。【译文】樊口的东面有座樊山。如果天旱，就放火烧山，立即就会天降大雨。至今都灵验。
孔窦清泉【原文】空桑之地，今名为孔窦，在鲁南，山之穴外，有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀，穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。【译文】空桑这个地方，现在叫孔窦，在鲁国南山的山洞里。它外面有一对山石，像房屋的石柱一样竖立在那里，高达数丈，鲁国人在这里歌舞祭祀。山洞里面没有水，但每到祭祀的时候，洒扫清洁，祷告神明之后，便有清澈的泉水从山石间溢出，足够祭祀活动使用。祭祀结束，泉水就自然停止了。这种灵验，至今依然存在。
龟化城【原文】秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓〔1〕。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰："依龟筑之"。便就，故名龟化城。【注释】〔1〕颓：倒塌。【译文】战国时，秦惠文王二十七年，惠文王派大臣张仪去筑成都城。筑了多次，城墙都倒塌了。一天，忽然有一只大乌龟浮在江面上，但游到城东的子城东南角就死了。张仪为这事去询问巫师，巫师回答说："按照乌龟的外形筑城"。依其言，城果然筑成了。所以这座城叫做"龟化城"。
城沦为湖【原文】由拳县，秦时长水县也。始皇时童谣曰："城门有血，城当陷没为湖"。有妪闻之，朝朝往窥。门将欲缚之。妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水，欲没县。主簿令干入白令，令曰："何忽作鱼"？干曰："明府亦作鱼"。遂沦为湖。【译文】由拳县，是秦代的长水县。秦始皇时，有童谣唱道："城门有血，城当陷没为湖"。有个老妇人听到后，就天天到城门来悄悄观看。守城的将吏要抓她，于是老妇人就说明了前来偷看的原因。后来，守城将吏就将狗血涂在城门上。老妇人看到城门上果真有血，就跑开了。一天，忽然涨大水，县城即将被淹没。县里的主簿派主管府吏去报告县令。县令看见前来报告的府吏，问道："你怎么忽然变成鱼的样子了"？府吏说："大人，您也变成鱼的样子了！"就这样，这个县陷落成湖泊了。
丹砂井【原文】临沅县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折〔1〕。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所为。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。【注释】〔1〕残折：夭折。【译文】临沅县有一户姓廖的人家，世世代代都长寿。后来，这家人移居别处，子孙的寿命缩短了。别的人家迁到廖家老宅居住，也是世代长寿。这才知道是这个宅院使人长寿，但不清楚具体原因。怀疑与井水是红色的有关，于是挖掘井房左右两边，发现有古人埋藏的几十斛朱砂。朱砂经水浸湿的汁液渗入井里，所以饮用这口井水的人就能长寿。
江东馀腹【原文】江东名"馀腹"者：昔吴王阖闾江行，食脍，有余，因弃中流，悉化为鱼；今鱼中有名"吴王脍馀"者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。【译文】江东有一种名叫"馀腹"的鱼，是从前吴王阖闾巡游长江宴饮时，丢弃到江里的剩余生鱼片变化而成的。现在有一种名叫"吴王脍馀"的鱼，长约几寸，像筷子一样大小，还可见生鱼片的形状。
蜾蠃〔1〕【原文】土蜂，名曰"蜾蠃"，今世谓""，"细腰"之类。其为物雄而无雌，不交，不产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之"螟蛉"。《诗》曰："螟蛉有子，果蠃负之"，是也。【注释】〔1〕蜾蠃(guǒluǒ)：寄生蜂的一种。亦名蒲卢。腰细，体青黑色，长约半寸，以泥土筑巢于树枝或壁上，捕捉螟蛉等害虫，为其幼虫的食物，古人误以为收养幼虫。【译文】有一种野蜂，名叫蜾蠃，现在叫做，属于细腰蜂一类。作为生物，它却只有雄虫，没有雌虫，不交配，不产子。它常常捕捉桑虫或阜螽的幼虫来养育，把它们都当做自己产的幼虫。也有人称它们为"螟蛉"。《诗经》上说"螟蛉有子，果蠃负之"(螟蛉有了幼虫，蜾蠃来喂养)，就是指这事。
木蠹〔1〕【原文】木蠹，生虫，羽化为蝶。【注释】木蠹(dù)：蛀蚀木头的虫子。【译文】木头被蛀蚀，生成虫子，虫子长出翅膀变化成蝴蝶。
柯亭笛【原文】蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰："良竹事"。取以为笛，发声辽亮。一云，邕告吴人曰："吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛"。取用，果有异声。【译文】蔡邕曾经来到柯亭，那里的人用竹子做屋椽。蔡邕抬头打量那竹椽，说："好竹子啊！"便拿来把它做成了笛子，这笛子吹奏起来发音嘹亮。一种说法是，蔡邕对吴郡的人说："我过去曾经路过会稽郡高迁亭，看见房子东头第十六根竹椽可以做笛。拿下来做成了笛子，果然能吹出奇异的音质"。
搜神记卷十四
蒙双氏【原文】昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生。二头，四手足，是为蒙双氏。【译文】古时高阳氏的时候，有两个同一母亲生下来的人成了夫妻，颛顼帝把他们流放到崆峒山边的原野上，两人互相抱着死了。仙鸟用不死之草覆盖了他们，七年后，这男女两人长在同一个身体上，又活了。两个头，四只手，四只脚，这就是蒙双氏。
盘瓠子孙【原文】高辛氏，有老妇人，居于王宫，得耳疾，历时，医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去，后置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬。其文五色。因名盘瓠，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰："盘瓠是畜，不可官秩〔1〕，又不可妻。虽有功，无施也"。少女闻之，启王曰："大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也"。王惧而从之。令少女从盘瓠。盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震，云晦，往者莫至。盖经三年，产六男，六女。盘瓠死，后自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实。好五色衣服，裁制皆有尾形，后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复两。衣服褊裢，言语侏儒(人离)，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山，广泽，号曰蛮夷。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气于天命，故待以不常之律。田作，贾贩，无关儒，符传，租税之赋。有邑，君长皆赐印绶。冠用獭皮，取其游食于水。今即梁汉、巴蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁，杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。故世称"赤髀，横裙，盘瓠子孙"。【注释】〔1〕官秩：授予官职。【译文】高辛氏时，有个住在宫里的老妇人，患有耳病一段时间了。医生给她诊治时，从耳朵里挑出一只像茧那样大的虫。老妇人走后，医生把虫放在瓠(瓢)里，用盘子盖上。一会儿这只虫变成了一条狗，身上有五颜六色的花纹，因此把它叫做"盘瓠"，养了起来。那时，北方戎族中的吴部很强盛，多次侵犯边境。帝王派兵征讨，但未能获胜擒敌。于是他向天下发布招募令，承诺谁能获取吴戎部将军的首级，即赏黄金千斤，封食邑万户，并把自己的小女儿嫁给他。后来，盘瓠口衔一颗人头，送到王宫。帝王仔细查看，确认这就是吴戎部将军的人头。这事该怎么办呢？大臣们都说："盘瓠是畜生，不能封官职，给俸禄，又不能娶人为妻，所以即使它有功劳，也不能按招募令赏赐"。帝王的小女儿听说这事后，启禀帝王："大王已经用我向天下承诺，盘瓠确实衔得敌将首级来，为国家除了大害，这是上天的安排，哪里是狗的智力能办到的呢！称王的君主重守诺言，称霸的君主重守信用，不能因为轻微的小女，违背公开向天下许下的诺言，那样将是国家的祸患"。帝王害怕背弃诺言的后果，就顺从了女儿的意愿，叫她跟随盘瓠去了。盘瓠带着帝王的小女儿上了南山，山上草木茂盛，荒无人烟。于是帝女脱去原来的衣服，像奴仆一样穿上干粗活的衣服，跟着盘瓠登山穿谷，最后住在山石洞里。后来帝王哀怜思念女儿，曾派人前去打探寻找。但是，人一去，就风雨交加，地动山摇，天昏地暗，没有人能到达他们那里。三年过后，他们生育了六个男孩和六个女孩。盘瓠死后，儿女们自相婚配，结为夫妻。他们用树皮织成布，用草籽染上色，制成衣服。他们喜欢色彩斑斓的衣服，缝制的衣服都有尾巴的样子。后来，他们的母亲回到王宫，将这些情形告诉了帝王，帝王派人接回这些人。去时，天上再没有下雨了。这些人衣服短小，言语难懂，蹲在地上吃饭，喜欢山野，厌恶都市。帝王依顺他们的意愿，赐予名山大川，把他们称为"蛮夷"。蛮夷人表面愚笨，内心狡黠，安心乡土，看重旧俗。因为他们接受了上天赋予的特有气质，所以就要用特殊的法律来对待他们。他们事农经商，都不需关卡凭证和缴纳税赋。对他们的首领，都授予一定官职。他们的帽子用獭皮制成，这是取他们生产生活在水里的意思。现在的梁山、汉中、巴、蜀、武陵、长沙、庐江等郡的夷人就是这样。他们吃的米饭里掺杂有鱼肉，用敲打木槽为节奏，高声呼喊的方式来祭祀盘瓠，这种习俗流传至今。所以人们说："裸露大腿，腰系短裙的人，是盘瓠的子孙"。
鹄苍衔卵【原文】古徐国宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬，名鹄苍，衔卵以归。遂生儿，为徐嗣君。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中。见有狗垄在焉。【译文】古徐国的一个宫女怀孕后，生下的是一个蛋，她认为这是不祥的征兆，把它丢到了河边。有一条名叫"鹄苍"的狗，把这个蛋衔了回来。这个蛋孵化出一个男孩，他长大后成为徐国的太子。后来鹄苍临死之时，头上生出角，身上长出九条尾巴，原来，它就是一条黄龙。它死后埋葬在徐国的乡村里，至今还能看见一座狗墓在那里。
羌豪袁釰【原文】袁釰者，羌豪也，秦时，拘执〔1〕为奴隶，后得亡去，秦人追之急迫，藏于穴中，秦人焚之，有景相如虎来为蔽，故得不死。诸羌神之，推以为君。其后种落炽盛〔2〕。【注释】〔1〕拘执：抓捕。〔2〕炽盛：繁盛。【译文】袁釰是羌族部落首领。从前，他曾经被秦国抓捕当做奴隶，后来逃跑了。逃跑时，被秦国人追得很急，他就躲进一个山洞中。秦人用火烧山洞，这时有一个外形轮廓像老虎的动物，为他遮挡了火焰，因而没有被烧死。羌族人把他当做神，推举他为首领。从此以后，羌族部落繁盛起来。
窦氏蛇【原文】后汉定襄太守窦奉妻生子武，并生一蛇。奉送蛇于野中，及武长大，有海内俊名。母死，将葬未窆，宾客聚集，有大蛇从林草中出，径来棺下，委地〔1〕俯仰，以头击棺，血涕并流，状若哀恸，有顷而去。时人知为窦氏之祥。【注释】〔1〕委地：蜷伏于地。【译文】后汉定襄郡太守窦奉的妻子生儿子窦武时，同时还生下了一条蛇，窦奉把蛇送到了乡野中。窦武长大后，在国内享有美名。他母亲去世了，亲朋好友都来送葬，就在将要下葬时，有一条大蛇从林间草丛爬出，直接来到棺木下，头一上一下地摆动，还用头撞击棺木，血泪并流，那样子好像非常悲哀痛苦，过了一会儿才离去。当时，人们都觉得这是窦氏家族的吉祥征兆。
马皮蚕女【原文】旧说：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰："尔能为我迎得父还，吾将嫁汝"。马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰："此马无事如此，我家得无有故乎"？亟〔1〕乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父："必为是故"。父曰："勿言。恐辱家门。且莫出入"。于是伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰："汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！"言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之。其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。案《天官》："辰，为马星"。《蚕书》曰："月当大火，则浴其种"。是蚕与马同气也。《周礼》"教人职掌，禁原蚕者"。注云："物莫能两大，禁原蚕者，为其伤马也"。汉礼皇后亲采桑祀蚕神，曰："菀窳妇人，寓氏公主"。公主者，女之尊称也。菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。【注释】〔1〕亟(jí)：急切。【译文】过去传说，在遥远的古代，有一户人家，家长远征到前方，家里没有别的人，只有一个女儿，还有一匹公马，由女儿饲养。由于家处偏僻之地，该女子感到很孤独，十分思念父亲，于是逗弄马，说："你能为我接回父亲，我就嫁给你"。马听了这话后，就挣断缰绳，径直跑到她父亲的驻地。马主人看见马非常惊喜，牵过来就骑上。可是马朝着来的方向，不停地悲鸣。马主人说："这马无缘无故地这样悲鸣，是不是我家有什么变故啊"？于是急忙骑着马回到家里。这匹马虽是畜生却通人性，所以主人对它待遇特别优厚，给它的草粮特别充足，可是马却不太肯吃。每当见到女儿进出，就喜怒无常，兴奋跳跃，这样已不止一两次了。父亲觉得很奇怪，就悄悄问女儿，女儿把自己曾与马说玩笑话的事告诉了父亲，认为一定是这个原因。父亲对女儿说："不要对外人说，不然会有辱自家的名声。你暂时不要再进进出出"。于是主人躲在暗处，用弓箭射死这匹马，把马皮晒在院里。父亲外出，女儿与邻居女孩子在院子里玩耍时，用脚踢着马皮说："你这个畜生，还想娶人为妻吗？你被这样屠杀剥皮，不是自讨苦吃吗"？话还没说完，马皮突然飞扬，卷起她就飞起来。邻居女孩慌乱害怕，不敢相救，跑去告诉女儿父亲。父亲回来，四处寻找，但马皮早已飞走，不见踪影了。过了几天后，父亲才在一棵大树的枝桠间发现，女儿和马皮都变成了蚕，在树上吐丝作茧，那个蚕茧丝粗个大，不同于普通蚕茧。乡邻农妇取下来饲养，收获的蚕丝，比普通蚕茧多几倍。因此把那种树叫做"桑"。桑，就是丧的意思。从此人们都种植桑树了。这就是现在养蚕的树。叫它桑蚕，因为它是古蚕留下来的种类。按《天官》所说，辰是马星。《蚕书》说："月亮位在大火星时，就要选蚕种"。这里蚕与马是同样的气质。《周礼》"马质"职掌"禁饲二次蚕"，注释说："两样同样气质的特种，不能同时增长。禁饲二次蚕，是因为害怕它会损伤马"。汉代的礼制是，皇后亲自采桑祭祀蚕神，蚕神有"菀窳妇人"和"寓氏公主"。公主，是对那个变为蚕的女儿的尊称；菀窳妇人，是最先教人养蚕的人。因此，现在有人把蚕叫为女儿，这是古代流传下来的说法。
嫦娥奔月【原文】羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰："吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒〔1〕，毋恐毋惊。后且大昌"。嫦娥遂托身于月，是为"蟾蜍"。【注释】〔1〕晦芒：阴暗。【译文】后羿从西王母处求得长生不老的仙药，后羿的妻子嫦娥偷吃了仙药后飞奔月宫。嫦娥动身之前，曾让巫师有黄占卜，有黄占卜后说："吉利。卦是轻快的归妹，将要独自西行。如遇阴暗天气，也不用害怕惊慌，以后就会昌盛"。于是嫦娥飞入月宫，她就是月宫里的蟾蜍。
兰岩双鹤【原文】荥阳县南百余里，有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹤，素羽皦然〔1〕，日夕偶影翔集。相传云："昔有夫妇隐此山，数百年，化为双鹤，不绝往来"。忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年岁也。【注释】〔1〕皦(jiǎo)然：洁白光亮貌。【译文】荥阳县南面一百多里处，有座兰岩山，笔直陡峭，高千丈。山中常见一对羽毛特别漂亮的白鹤，双飞双栖，终日形影不离。相传说："从前，有对夫妻隐居在这山里，几百年后，变成一对白鹤，仍然长年厮守在一起"。忽然一天早晨，一只鹤被人害死，另一只鹤长年在那里哀叫。至今叫声还在山谷震荡，没有人知道有多少年了。
毛衣女【原文】豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。【译文】豫章郡新喻县有一个男子，看见田野里有六七个女子，都穿着羽毛做的衣裳。他不知道这些女子都是鸟，就伏在地上偷偷爬过去，拿过一个女子脱下的羽毛衣裳藏了起来。之后他又向其他鸟爬去，那些鸟都各自飞走了，只有一只鸟不能飞走。男子就娶她为妻，生下三个女儿。后来母亲让女儿探问父亲，得知羽毛衣藏在稻谷堆里，她找到羽毛衣，穿上就飞走了。过后她又来接三个女儿，女儿们也跟她一起飞走了。
黄母化鼋【原文】汉灵帝时，江夏黄氏之母浴盘水中，久而不起，变为鼋矣。婢惊走告。比家人来，鼋转入深渊。其后时时出见。初，浴，簪一银钗，犹在其首。于是黄氏累世不敢食鼋肉。【译文】汉灵帝时，江夏郡有一户黄姓人家的母亲在盘水河里洗浴，很久没有起来，结果变成一只鼋。同去的婢女慌忙跑回去报告，等到家人来到时，这只鼋已经到了深潭。之后这只鼋时常浮现，当初黄母洗澡时头上别的一只银钗，还在鼋头上。因此黄姓家人连续几代都不敢吃鼋肉。
宣母化鼋【原文】吴孙皓宝鼎元年六月，晦，丹阳宣骞母，年八十矣。亦因洗浴化为鼋，其状如黄氏。骞兄弟四人，闭户卫之，掘堂上作大坎〔1〕，泻水其中。鼋入坎游戏。一二日间，恒延颈外望，伺户小开，便轮转自跃入于深渊。遂不复还。【注释】〔1〕坎：坑穴。【译文】东吴孙皓宝鼎元年六月末，丹阳郡人宣骞的母亲年已八十，也在洗澡时变成了鼋，情形与江夏郡黄氏相似。宣骞兄弟四人关上家里的门守住宅，在厅堂挖一个大坑，放进水。鼋爬进水坑游玩了一两天，但仍常常伸长脖子向外张望。一天，趁门打开了一点儿就自己跳出去，爬进深潭里，没有再回来。
老翁作怪【原文】汉献帝建安中，东郡民家有怪；无故，瓮器自发訇訇〔1〕作声，若有人击。盘案在前，忽然便失，鸡生子，辄失去。如是数岁，人甚恶之。乃多作美食，覆盖，着一室中，阴藏户间窥伺之。果复重来，发声如前。闻，便闭户，周旋室中，了无所见。乃暗以杖挝之。良久，于室隅间有所中，便闻呻吟之声，曰："哊！哊！宜死"。开户视之，得一老翁，可百余岁，言语了不相当，貌状颇类于兽。遂行推问，乃于数里外得其家，云："失来十余年"。得之哀喜。后岁余，复失之。闻陈留界复有怪如此。时人咸以为此翁。【注释】〔1〕訇訇(hōng)：形容巨大声响。【译文】汉献帝建安年间，东郡一个老百姓家发生怪事。无缘无故地一只瓮会自己产生震动，发出铿铿铿的声音，好象有人在敲击。盘子和案桌本来在面前，忽然之间便消失了。鸡生了蛋，总是丢失。像这样已经有好几年了，人们非常厌恶这些事。于是就烧了很多美味佳肴，把它遮盖好，放在一个房间里，这个人便暗中潜伏在门背后，偷偷地等待着。那怪物果然又来了，发出的声音还是像过去那样。这潜伏着的人一听见这声音就马上把门关上，但在房间里周旋了好半天，什么也没看见。于是这人就在暗中用棍子到处乱打，过了很长一段时间，才感觉在墙角边有什么东西被打着了，接着便听见呻吟的声音说："唉哟，哎哟，要死了！"开门一看，发现一个老头，大约有一百多岁，但说起话来却一点儿也不相称，他的容貌形态很像野兽。于是就去打听查询，结果在几里以外找到了他的家，他家里的人说："他已失散了十多年"。家里找到了他又悲哀又高兴。过了一年多，家中又不见他回来了。听说陈留郡的边界上又出现了像上面所说的那种怪事，当时的人都认为就是这个老头搞的。
搜神记卷十五
王道平妻【原文】秦始皇时，有王道平，长安人也，少时与同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓为夫妇。寻王道平被差征伐，落堕南国，九年不归，父母见女长成，即聘与刘祥为妻，女与道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不免出嫁刘祥。经三年，忽忽不乐，常思道平，忿怨之深，悒悒〔1〕而死。死经三年，平还家，乃诘邻人："此女安在"？邻人云："此女意在于君，被父母凌逼，嫁与刘祥，今已死矣"。平问：‘墓在何处"？邻人引往墓所，平悲号哽咽，三呼女名，绕墓悲苦，不能自止。平乃祝曰："我与汝立誓天地，保其终身，岂料官有牵缠，致令乖隔，使汝父母与刘祥，既不契于初心，生死永诀。然汝有灵圣，使我见汝生平之面。若无神灵，从兹而别"。言讫，又复哀泣逡巡。其女魂自墓出，问平："何处而来？良久契阔〔2〕。与君誓为夫妇，以结终身，父母强逼，乃出聘刘祥，已经三年，日夕忆君，结恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未损，可以再生，还为夫妇。且速开冢，破棺，出我，即活"。平审言，乃启墓门，扪看。其女果活。乃结束随平还家。其夫刘祥闻之，惊怪，申诉于州县。检律断之，无条，乃录状奏王。王断归道平为妻。寿一百三十岁。实谓精诚贯于天地，而获感应如此。【注释】〔1〕悒悒：忧郁，愁闷。〔2〕契阔：久别。【译文】秦始皇时，有个叫王道平的，是长安人。他年少时，与同村人唐叔偕如花似玉的女儿(小名叫父喻)订有婚约。不久，王道平被征兵役去了前线，后来流落南方，九年没有回家。父喻父母看见女儿已经长大成人，王道平又不知生死，便将她许配给了刘祥为妻。父喻虽不情愿，但父命难违，只得作罢。出嫁之后的三年中，她一直精神不定，闷闷不乐，常常想念王道平，终因抑郁而死。父喻死后三年，王道平回到了家中。他问乡邻："这个女子如今在哪里"？乡邻告诉他："这女子的心在你身上，却被父母逼迫嫁给了刘祥，现在已经死了"。王道平问："她的坟墓在哪里"？乡邻就引他去了墓地。王道平泣不成声，反复呼叫父喻的名字，绕着坟墓痛哭哀叹，感情不能控制。他对着坟墓祝祷说："我和你曾对天地起誓，厮守终身。哪里料到官差缠身，造成你我长久分离，致使你父母逼你嫁给刘祥。我们不能实现当初的心愿，已生死永别。但是你如能显灵，就让我再见一次你生前面容；如没有神灵，我们就从此分别了"。说完，他又痛哭不止。过了一会儿，父喻的灵魂从坟墓中出来，问王道平："你从哪里来？你我分别这么久了。我曾与你盟誓结为夫妻，相伴终身。父母强逼，被迫嫁给刘祥。出嫁三年，日夜都在思念你，终含恨而死，被隔离在阴间。不过念你旧情不忘，心存安慰，我的身体没有损坏，能够复活，重新结成夫妻。要赶快挖开坟墓打开棺材，启出我，我就能活过来了"。王道平考虑了一会儿，就挖开了墓门，用手试探父喻的身体，父喻果然活了过来。于是父喻整理修饰了一番后，两人一道回家了。刘祥听说后，十分惊异，就去州县官府申诉。官府审理此案时，查找不到符合断案的法律条文，只好照录案情，上报朝廷。朝廷判决父喻给王道平做妻子。后来，夫妻二人均活了一百三十岁。这实在是他们的忠贞不移感动了天地，得到了这样的好报。
贾文合娶妻【原文】汉献帝建安中，南阳贾偶，字文合，得病而亡。时有吏，将诣太山司命，阅簿，谓吏曰："当召某郡文合，何以召此人？可速遣之"。时日暮，遂至郭外树下宿，见一年少女独行，文合问曰："子类衣冠，何乃徒步？姓字为谁"？女曰："某，三河人，父见为弋阳令，昨被召来，今却得还，遇日暮，惧获瓜田李下之讥，望君之容，必是贤者，是以停留，依凭左右"。文合曰："悦子之心，愿交欢于今夕"。女曰："闻之诸姑：女子以贞专为德，洁白为称"。文合反复与言，终无动志。天明，各去。文合卒已再宿，停丧将殓，视其面，有色，扪心下，稍温，少顷，却苏〔1〕。后文合欲验其实，遂至弋阳，修刺谒令，因问曰："君女宁卒而却苏耶"？具说女子姿质，服色，言语，相反覆本末。令入问女，所言皆同。乃大惊叹。竟以此女配文合焉。【注释】〔1〕苏：苏醒。【译文】汉献帝建安年间，南阳郡人贾偶，字文合，生病死亡。他刚死，阴间的小吏就把他带到泰山，司命查看生死簿后，对鬼吏说："应当召另一个郡的文合，为什么召这个人？赶快把他送回去"。这时天已黑了，贾文合就到城外树下过夜。他看到一个年轻女子单身夜行，就问道："看你穿戴，像是大户人家的女子，怎么单身步行呢？敢问小姐姓名"？女子说："我是三河人氏，父亲现任弋阳县令。昨天被鬼召来，今天又放我回去，虽然天已经黑了，因担心招来瓜田李下的嫌疑，所以只得夜行赶路。看你的样子，一定是贤良之人，因此停留下来，在你旁边，也有所依靠"。文合说："你这样想，我很高兴，希望今天晚上就和你结为夫妻"。女子说："姑姑们说，女子以贞节专一为美德，以纯洁清白为宝贵"。文合反复要求，女子始终没有动摇，天亮各自离去。文合断气已经两天了，停丧将要殓尸时，看他脸上还有血色，摸他心窝里也还有点温度，过了一会儿，他居然苏醒了过来。后来，文合想验证这件事的真实性，就到弋阳，送上名帖拜见了县令。他问县令："您女儿真是死后又苏醒过来的吗"？然后详细地讲述了他所见女子的容貌特点、衣服颜色，以及他们对话的全部情形。县令进去问女儿，女儿所说和文合的讲述完全相同。县令大为惊叹，最后将女儿许配给文合为妻。
方相脑【原文】汉建安四年二月，武陵充县妇人李娥，年六十岁，病卒，埋于城外，已十四日。娥比舍有蔡仲，闻娥富，谓殡当有金宝，乃盗发冢求金，以斧剖棺。斧数下，娥于棺中言曰："蔡仲！汝护我头"。仲惊，遽便出走，会为县吏所见，遂收治。依法，当弃市。娥儿闻母活，来迎出，将娥回去。武陵太守闻娥死复生，召见，问事状。娥对曰："闻谬为司命所召，到时，得遣出，过西门外，适见外兄刘伯文，惊相劳问，涕泣悲哀。娥语曰：‘伯文！我一日误为所召，今得遣归，既不知道，不能独行，为我得一伴否？又我见召在此，已十余日，形体又为家人所葬埋，归，当那得自出？’伯文曰：‘当为问之。’即遣门卒与户曹相问：‘司命一日误召武陵女子李娥，今得遣还，娥在此积日，尸丧，又当殡殓，当作何等得出；又女弱，独行，岂当有伴耶？是吾外妹，幸为便安之。’答曰：‘今武陵西界，有男子李黑，亦得遣还，便可为伴。兼敕黑过娥比舍蔡仲，发出娥也。’于是娥遂得出。与伯文别，伯文曰：‘书一封，以与儿佗。’娥遂与黑俱归。事状如此"。太守闻之，慨然〔1〕叹曰："天下事真不可知也"。乃表，以为："蔡仲虽发冢为鬼神所使；虽欲无发，势不得已，宜加宽宥"。诏书报可。太守欲验语虚实，即遣马吏于西界，推问李黑，得之，与黑语协。乃致伯文书与佗，佗识其纸，乃是父亡时送箱中文书也。表文字犹在也，而书不可晓。乃请费长房读之，曰："告佗：我当从府君出案行部，当以八月八日日中时，武陵城南沟水畔顿。汝是时必往"。到期，悉将大小于城南待之。须臾果至，但闻人马隐隐之声，诣沟水，便闻有呼声曰："佗来！汝得我所寄李娥书不耶"？曰："即得之，故来至此"。伯文以次呼家中大小，久之，悲伤断绝，曰："死生异路，不能数得汝消息，吾亡后，儿孙乃尔许大！"良久，谓佗曰："来春大病，与此一丸药，以涂门户，则辟来年妖疠〔2〕矣"。言讫，忽去，竟不得见其形。至来春，武陵果大病，白日皆见鬼，唯伯文之家，鬼不敢向。费长房视药丸，曰："此‘方相’脑也"。【注释】〔1〕慨然：感慨貌。〔2〕疠(lì)：瘟疫。【译文】汉献帝建安四年二月，武陵郡充县妇人李娥，年已六十岁，生病死亡，被埋葬在城外，已有十四天了。李娥的邻居蔡仲，听说李娥很富有，心想随葬品中应有金银珍宝，就去偷偷挖开坟墓盗窃金银。他用斧头砍劈棺木，刚劈了几斧头，李娥在棺材里喊道："蔡仲，你不要劈到我的头！"蔡仲当即吓得惊慌不已，慌忙逃离墓地，谁知恰巧被县吏撞见，当即拘捕。依照律例，盗墓者应当被处死并陈尸街头示众。李娥的儿子知道母亲复活，就来把母亲接回家了。武陵太守听说李娥死而复生，召见她询问这件事的具体情况，李娥详细讲述了经过："听说被司命错召，到时会放回来。我被放回来后，走到西门外，遇到了表兄刘伯文，都很惊讶，伤心落泪，互相问候。我告诉他：‘伯文，我一时被误召，现在被放回去了，但我不认识回去的路，不能自己回去，能不能为我找一个伴？我被召到这里已有十多天了，身躯已被家里埋葬了，怎么样才能从坟墓里出来？’伯文说：‘我替你打听一下。’伯文马上派门卒去询问户曹："司命一天错召了武陵李娥，现在得以遣返，但她在此已有时日，该怎么出去呢？一个弱女子，又怎么能一个人独行？她是我表妹，希望能妥善安置她"。户曹回答说：‘现在武陵西边的男子李黑，也要被放回去，可以为她作伴。同时叫李黑去告诉李娥的邻居蔡仲，让他去挖出李娥。’这样我就得以出来。与伯文分别时，他说：‘有一封信，捎给我的儿子刘佗。’我就和李黑一起回来了。事情的经过就是这样的"。太守听了，十分感慨，说："天下的事，真是无法理解"。于是他向上奏请："蔡仲虽然掘墓是真，但是鬼神差遣，即使他不想去挖，情势也不允许，因此，应该宽恕"。皇帝下诏批复同意赦免蔡仲。太守还想验证李娥所说的真实性，就派遣马吏到西边去查找李黑，经询问，李娥所说与李黑所说一致。于是顺便带回刘伯文给刘佗的信。刘佗认得那信纸确是自己父亲死时陪葬的箱子中的文书，上面的文字还在，但信却读不懂，就请费长房来读。信上说："告诉佗儿，我要随泰山府君办案外出，会在八月八日中午时，在武陵城南水沟旁稍作停留，到时你一定要去那里"。到了那天，刘佗带领全家大小在城南等候。一会儿，刘伯文果然出现了，只听见隐隐约约有人马过来的声音。走到水沟边，就听见有人喊道："刘佗过来，你收到我让李娥捎的信了吗"？刘佗说："正是得到信，才来到这里的"。刘伯文依次呼唤家中大小，见面很久，都还在悲伤，他说："死和生在不同的世界，不能时常知道你们的消息。我死后，儿孙竟然有这么多人了"。又过了很久，他对刘佗说："明年开春将流行病疫，给你们一颗药丸，把它涂在门上，就能避免明年的病疫疠气了"。说完后，突然离去，始终没有见到他的形体模样。到了第二年春天，武陵县果然疾病流行，白天都能见到鬼，只有刘伯文一家鬼不敢去。费长房看了刘家的药丸说："这是驱疫的方相的脑髓"。
史姁神行【原文】汉，陈留考城，史姁，字威明，年少时，尝病，临死，谓母曰："我死，当复生。埋我，以竹杖柱于瘗〔1〕上，若杖折，掘出我"。及死，埋之柱，如其言。七日，往视，杖果折。即掘出之，已活。走至井上，浴，平复如故。后与邻船至下邳卖锄，不时售，云："欲归"。人不信之，曰："何有千里暂得归耶"？答曰："一宿便还"。即书，取报以为验。实一宿便还，果得报。考城令江夏鄄贾和姊病，在邻里，欲急知消息，请往省之。路遥三千，再宿还报。【注释】〔1〕瘗(yì)：埋葬。【译文】汉陈留郡考城县人史姁，字威明。他年轻时曾经生过大病，临死时，对母亲说："我死后会复活，埋葬我后，要在我的坟上竖着插一根竹杖。如果竹杖折断了，就把我挖出来"。他死后，家人在埋葬他时就照他所说在坟上竖了根竹杖。第七天，当家人去看时，竹杖果然折断了，当即就把他挖了出来。史姁复活后，跑到井边洗澡，恢复得像往常一样。后来他和乡邻乘船到下邳卖锄头，还没有卖完，他说想回家一下再来。邻人不相信，说："这里离家有千里，怎么能很快就回去呢"？他回答说："一夜就回来了"。邻人就给家里写了书信，让他带回去，并要求带回信，以作为验证。果然，他一夜就回来了，而且带来了邻人家里的回信。考城县令贾和，是江夏郡鄄县人，他姐姐在家乡生了重病，他急于了解姐姐的病情，便请史妁去看望。三千里的路程，史姁两夜就回来报告了情况。
社公贺瑀【原文】会稽贺瑀，字彦琚，曾得疾，不知人，惟心下温，死三日，复苏。云："吏人将上天，见官府，入曲房〔1〕，房中有层架，其上层有印，中层有剑，使瑀惟意所取；而短不及上层，取剑以出门，吏问：‘何得？’云：‘得剑’。曰：‘恨不得印，可策百神，剑惟得使社公耳。’"疾愈，果有鬼来，称社公。【注释】〔1〕曲房：密室。【译文】会稽人贺瑀，字彦琚。他曾经得了病，不省人事，只有心窝还稍有温热，死了三天后又苏醒过来。他说，鬼吏把它带上天，拜见了官府，进入一间密室，室内有一层层的架子，上层放着印，中层放着剑，叫他随意取一件。他个子矮小，够不着上层，只能从中层取出了剑。看门的小吏问他取到什么，他说："取得剑"。门吏说："很遗憾，没有取到印。印可以驱使所有神，剑只能行使社公的权力而已"。贺瑀病好后，果然有一个鬼来，自称是社公。
戴洋复活【原文】戴洋，字国流，吴兴长城人，年十二，病死。五日而苏。说："死时，天使其酒藏吏授符箓〔1〕，给吏从幡麾，将上蓬莱、昆仑、积石、太室、庐、衡等山，既而遣归"。妙解占候，知吴将亡，托病不仕，还乡里。行至濑乡，经老子祠，皆是洋昔死时所见使处，但不复见昔物耳。因问守藏应凤曰："去二十余年，尝有人乘马东行，经老君祠而不下马，未达桥，坠马死者否"？凤言有之。所问之事，多与洋同。【注释】〔1〕符箓：符节和簿箓的统称。【译文】戴洋，字国流，是吴兴郡长城县人。他十二岁时，生病死了，五天后又活了过来。他说："我死后，天帝任我为酒藏吏，授予符节簿箓，派给随从卒吏和旗帜，引我到了蓬莱、昆仑、积石、太室、庐山、衡山等名山，接着又把我送了回来"。戴洋擅长占卜测算，预知东吴将亡国，他托病不做官，回家乡去了。走到濑乡，经过老子祠庙，这些都是戴洋当年在阴府时出使到过的地方，只是看不到当时的那些东西了。于是他问守藏应凤："说是距今二十多年前，曾经有人骑马往东走，经过老子祠没有下马，结果还没有走到桥上，就从马上掉下来摔死了，是否真有这事"？应凤回说有。所询问的事，多数都与戴洋曾经经历的相同。
颜畿托梦【原文】晋咸宁二年十二月，琅琊颜畿，字世都，得病，就医，张瑳自治，死于张家。棺敛已久。家人迎丧，旐〔1〕每绕树木而不可解。人咸为之感伤。引丧者忽颠仆，称畿言曰："我寿命未应死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬也"。其父拊而祝之，曰："若尔有命，当复更生，岂非骨肉所愿；今但欲还家，不尔葬也"。旐乃解。及还家，其妇梦之曰："吾当复生，可急开棺"。妇便说之。其夕，母及家人又梦之。即欲开棺，而父不听；其弟含，时尚少，乃慨然曰："非常之事，自古有之；今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负"？父母从之。乃共发棺，果有生验，以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣，于是急以绵饮沥口，能咽，遂与出之。将护累月，饮食稍多，能开目视瞻，屈伸手足，不与人相当，不能言语，饮食所须，托之以梦。如此者十余年。家人疲于供护，不复得操事；含乃弃绝人事，躬亲侍养，以知名州党。后更衰劣，卒复还死焉。【注释】〔1〕旐(zhào)：引魂幡。【译文】晋咸宁二年十二月，琅琊人颜畿(字世都)，生了病，到医生张瑳那里治病，死在了张家。尸体装进棺材好久了。颜家人去迎丧，引魂幡老是缠在树上解不开，人们都为死者悲伤。引丧的人忽然跌倒在地上，自称颜畿，说道："我本不该死，只是服药太多了，损伤了我的五脏六腑而已。今天我就会复活，千万不要埋葬了"。颜畿的父亲抚摸着他说："如果你能复活过来，这不正是亲人们希望的吗？现在只想要你回家，不会埋葬你"。引魂幡这才解开。回到家里，当天夜里颜畿的妻子梦见他说："我要复活了，赶快打开棺材"。他妻子第二天就对人说了这事。那天夜里，他母亲和家人又梦见他叫开棺材，就想立即去打开棺材，但是他父亲不答应。他弟弟颜含，当时年纪还小，但他却很有主见地说："出乎常规的事，自古就有。现在既然神灵有显示，那么棺材开与不开的后果，哪一个损失更大呢"？父母听从了他的意见，一起去打开了棺材。果然颜畿有活着的迹象，他用手抓棺材，手指全都有伤，但是气息还是很微弱，是生是死还不能确定。于是父母急忙用汤水滴入他的口中，他能往下吞咽，就把他抬出了棺材。护理调养了几个月后，饮食慢慢增多，也能睁开眼睛张望，手脚也能伸屈，但不能与人正常交流，不能说话，想吃什么东西，就托梦告诉家人。像这样过了十多年，他家里人都为护理他而忙碌，不能做其他事。他弟弟颜含则完全不管其他事，专门护理伺候哥哥，为此在全州都很有名。后来颜畿身体更加衰弱，最终还是死了。
婢埋尚生【原文】晋世，杜锡，字世嘏，家葬而婢误不得出。后十余年，开冢祔葬，而婢尚生。云："其始如瞑目。有顷，渐觉"。问之，自谓："当一再宿耳"。初婢埋时，年十五六，及开冢后，姿质如故。更生十五六年，嫁之，有子。【译文】晋代人杜锡，字世嘏。他家丧葬时，误将一个婢女留在坟墓里没有出来。十多年后，他家里要将另一个死者合葬在这个墓里，挖出墓，发现那个婢女还活着。她说："开初就像是在睡觉，过了一会儿就慢慢醒来"。问她觉得过了多长时间，她说，也就是一两天而已。当初婢女被埋时，有十五六岁，到开墓时，面容气色跟原来一样。又过了十五六年，她出嫁还生了孩子。
冯贵人【原文】汉桓帝冯贵人，病亡；灵帝时有盗贼发冢，三十余年，颜色如故，但肉小冷；群贼共奸通之，至斗争相杀，然后事觉。后窦太后家被诛，欲以冯贵人配食。下邳陈公达议："以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，不宜配至尊"。乃以窦太后配食。【译文】汉桓帝的妃子冯贵人因病死亡。到汉灵帝时，有几个盗墓者挖开了冯贵人的墓穴。埋葬已三十多年，她的容颜气色和生前一样，只是身体稍微有一点冷。那几个盗贼都要奸污尸体，闹得互相争斗砍杀，然后事情败露了。后来窦太后家被诛族，准备用冯贵人去袝祭帝庙。下邳人陈球提出异议："冯贵人虽是先帝宠幸的妃子，但现在她的尸体已经污秽，不配用来祭祀尊贵的先帝"。于是就用窦太后祔祭帝庙。
广陵大冢【原文】吴孙休时，戍将于广陵掘诸冢，取板，以治城，所坏甚多。复发一大冢，内有重阁，户扇皆枢转可开闭，四周为徼道，通车，其高可以乘马，又铸铜人数十，长五尺，皆大冠，朱衣，执剑，侍列。灵坐皆刻铜人。背后石壁，言：殿中将军，或言：侍郎，常侍，似公侯之冢。破其棺，棺中有人，发已班白，衣冠鲜明，面体如生人。棺中云母，厚尺许，以白玉璧三十枚借尸。兵人辇共举出死人，以倚冢壁；有一玉，长尺许，形似冬瓜，从死人怀中透出，堕地；两耳及孔鼻中，皆有黄金，如枣许大。【译文】三国吴景帝孙休时候，守边将士在广陵挖开很多坟墓，取出棺木做成模板来建筑城墙。有许多棺木已腐朽无用。又挖开了一个大墓，墓内有多重房室，门扇都设有转轴，能打开关闭，四周还有道路，能通过车辆，它的高度，可以容纳人骑在马上。还有数十个铜人，高五尺，都是头戴大帽，身穿红衣，手持刀剑，分别守卫在灵位两旁。铜人背后的石壁上都刻着官职，有的是殿中将军，有的说是侍郎、常侍，像是公侯的坟墓。剖开棺木，里面的尸体头发花白，衣帽色彩鲜明，面容和身体像活人一样。棺木里铺设了一尺来厚的云母石，尸体下垫着三十枚白玉璧。兵士们抬出尸体，将它靠在墓壁上，有一块长约一尺，形似冬瓜的玉石从死人怀里滑出来，掉在地下。尸体的两个耳孔和鼻子里都塞有像枣子大小的黄金。
发栾书冢【原文】汉广川王好发冢。发栾书冢，其棺柩盟器，悉毁烂无余；唯有一白狐，见人惊走；左右逐之，不得，戟伤其左足。是夕，王梦一丈夫，须眉〔1〕尽白，来谓王曰："何故伤吾左足"？乃以杖叩王左足。王觉，肿痛，即生疮，至死不差。【注释】〔1〕须眉：胡子眉毛。【译文】汉代广川王喜欢发掘坟墓。在发掘栾书的坟时，他的棺材盟器，全都毁坏腐烂了，只有一只白色的狐狸，看见人就惊慌地逃跑了。广川王手下的人去追赶它，没追上，只是用戟刺伤了它的左脚。这天晚上，广川王梦见一个男人，胡须眉毛全白了，来对广川王说："为什么要刺伤我的左脚"？说完便用手杖敲击广川王的左脚。广川王感到肿胀疼痛，当即生了疮，一直到死都没有痊愈。
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