日本艺伎如何(为了客人更好体验)(1)

1978年,我国和日本正处于“蜜月期”,文化等方面的来往日益密切,《望乡》在内的首批日本电影在中国上映。

《望乡》中的女主角阿崎婆,是一名被卖到妓院的可怜女子,同时也是现实中日本无数风俗行业从业者的缩影,具有对日本军国主义的强烈批判意义。

这部影片在我国一经放映,很快就火遍全国,票价更是从1毛5炒到了2块钱。

吸引人们的除了凄惨感人的剧情、演技精湛的女主栗原小卷,也有奇异的日本文化和历史。

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电影《望乡》

当时一些人只知道日军侵华时强迫我国女性当“慰安妇”,却没有想到他们早在侵略我国前,就已经把自己国内的大批女性拐到海外当娼妓了,其中就包括大量艺伎。

其实,艺伎和娼妓并不是一回事。那日本的艺伎文化究竟是什么?又是怎么产生和发展的?

“花中魁首”

从字面看,艺伎并不是“妓”。这个“伎”字是从我国学去的,他们那边读作“ki”或者“gi”。

在我国古代,伎就是技巧和才能的意思,同时也用这个字称呼以歌舞为业的女子。

可见,日本的艺伎也是“只卖艺不卖身”的职业,就跟正儿八经的偶像差不多。

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偶像除了能唱会跳、长相靓丽,最关键的是不能谈情说爱和结婚生子,艺伎也是如此。对于她们来说,婚姻不仅仅是爱情的坟墓,更是事业的绝路。

因为她们深知自己的饭碗是客人给的,失去客人的支持,无异于自砸饭碗。为了事业,她们很难下定决心结婚。

更何况,当艺伎的女性大多有着凄苦的经历,比如家族破败、父母双亡。

她们要想活下去,基本上有两条路可供选择:要么当“游女”,也就是娼妓;要么当艺伎。

只要不是走投无路,没有人会选择前者。因此,艺伎的竞争相当激烈。

首要条件就是长相出众,再然后是性格要温婉可人,最后才是技艺。

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毕竟这些底层出身的女性,很难接受系统的礼仪、茶艺、歌舞等方面的训练。艺伎说到底是服务行业,长相和性格要比技艺更重要、也更难学。

经过选拔,合格的艺伎签完卖身契后,需要经过一系列严苛且繁琐的培训。这其实也是一个选拔环节,主要看每个人的“艺术细胞”有多少。

当然,这些培训课程并不是免费的,学费就包括在卖身契中,艺伎必须努力工作来偿还。

与此同时,艺伎的化妆品、服饰每样都不便宜,但需要自掏腰包。

说白了,她们大概率一生都只能做艺伎了。

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但是这还只是理想情况,毕竟艺伎是“青春饭”,很难当“铁饭碗”工作几十年。她们必须在28岁之前,成为艺伎的顶点:“花魁”。

作为“花中魁首”,花魁从内到外都要近乎完美,起码也得是碾压一众同行。有趣的是,花魁的地位从某种意义上来说,甚至比客人都要高。

一般人对花魁是只闻其名、不见其人,富豪也很难通过砸钱见到花魁。想见谁,全凭花魁的意愿。

经过3轮“面试”,花魁会综合评价客人的财力、素质、地位等方面,如果觉得满意,就会拿出一双筷子,在上面写下客人的名字,意味着两人成“一对”了,客人可以花钱跟花魁过夜。

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但是这是单向的,也就是说花魁的筷子有好多双,但客人只有花魁这一双筷子,不能去找别的女人。

如果想跟花魁结束关系,就需要花费大量的“分手费”。

即便充满了不公平,花魁的追求者们仍络绎不绝。毕竟花魁自带“流量”,谁能获得花魁的芳心,谁便会跟着出名。

然而令人大跌眼镜的是,早期的艺伎并没有花魁一说,因为当时的从业者基本上全是男性,这又是怎么回事?

美女?美男!

之所以男性多,是因为日本古代的武士阶级,盛行“龙阳之好”。领主的贴身侍卫,有很多并不长得五大三粗,反倒更像女人。

到了庆典的时候,领主还会让侍卫打扮成女性的样子,跳舞唱歌展示才艺。

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是以,一些社会地位低下、生活没有保障的年轻男性,便会去学习女性的妆容打扮,并且苦练唱歌和舞蹈,想要获得统治阶级的青睐。

进而衍生出了一个人群:“倾奇者”,也就是穿着、行为不同于常人的人。

倾奇者并不限定性别,日本战国时期的巫女出云阿国,就是有名的倾奇者。

她为了筹集修缮神社的钱,在日本各大城市“巡回演出”。其中一项节目,就是女扮男装跳着念佛诵经时的舞蹈。

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出云阿国的雕像

随着舞台经验逐渐增加,阿国做出了一项创新,就是把舞蹈和歌曲串起来,表演带有宗教色彩的故事情节,类似于现在的歌舞剧。

正因如此,这种艺术形式被起名为“歌舞伎”。其中的“伎”,指的就是表演技巧。

歌舞伎在当时风靡全日本,众多少年和青年男性男扮女装、淡妆浓抹,他们表演的分别是野郎歌舞伎和若众歌舞伎。

最大的区别,就是少男头顶“若众发”,看起来就跟扎了个小辫一样;而野郎的发型,则是那种类似谢顶的“月代头”。

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与此同时,不少游女(性工作者)为了招徕生意,也纷纷学习歌舞伎。这一类歌舞伎,则被称作“游女歌舞伎”。

由于认为游女歌舞伎有辱斯文,统治日本的德川幕府,于1629年下令禁止女性演出歌舞伎。

但是他们万万没有想到,这非但没有改善社会风气,反而加剧了全日本“龙阳之好”的程度。

因为受当时的观念和市场环境的影响,数量庞大的日本男性艺伎显然更“吃香”。

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再加上当时的艺伎无论男女,为了谋生都会和客人发生关系,本质上跟游女是一种职业。

因此,男性艺伎才是德川幕府真正的目标。

23年后,德川幕府终于找到症结,下令禁止少年出演歌舞伎。

在德川幕府的严格管控下,男性歌舞伎渐渐退出历史舞台,此消彼长,女性歌舞伎者逐渐成为主流,艺伎也成为只有女性从事的职业。

随后,德川幕府为了维护自己的统治地位,在“首都”江户专门开设官营的风俗场所,为各地藩王和达官显贵们提供服务。

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为了给客人提供更好的服务,艺伎也变得更加规范,有了“只卖艺不卖身”和“不婚不育”的行规,跟一般的游女正式区分开来。

变得自重自爱后,艺伎的社会地位有了显著提升。虽然还属于“下九流”,但也引得一众风流才子趋之若鹜,留下了诸多“英雄难过美人关”的故事。

江山美人

日本在明治维新前,国内的改革派和德川幕府爆发了一场激烈的冲突,史称“倒幕运动”。

推翻德川幕府后,身为“维新三杰”之一的木户孝允,成为明治维新的核心人物,就连首任首相伊藤博文也要让他三分。

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木户孝允

就是这么一个位高权重之人,在功成名就后,不仅将艺伎娶为正室,还将有着“夺牡丹”称号的艺伎江良加代,纳为自己的小妾。

这个江良加代,在当时算是日本第一美女了,感情故事极其丰富精彩,其中第一个“男主角”,就是日本有名的“四朝元老”西园寺公望。

贵族出身的西园寺公望,4岁给日本天皇当侍从,13岁就被加封右近卫中将。

成年后的他,在京都见到了刚刚出名的江良加代,当即决定将她娶为正室。

家中长辈对此极力反对,就连日本天皇也亲自出面劝阻西园寺公望,让他为了皇室尊严,打消这个念头,西园寺公望最终只好作罢。

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西园寺公望

虽然江良加代没有成为“贵族夫人”,却也因为这件事身价暴涨,甚至提升了整个艺伎行业的社会地位。

后来明治政府成立后,已经结婚的木户孝允,同样看上了江良加代。

不仅把她从京都带到首都东京居住,还斥资3000日元给加代打扮了一番,江良加代因此获得了更多“流量”。

不过当时木户孝允已经身患重病,加之新政府工作繁忙且急迫,44岁就病死了。木户孝允死后,心痛不已的江良又回到了京都,并宣布再也不踏出京都半步。

然而木户孝允的好友伊藤博文,以好色闻名。他交往的女性,大多都是艺伎。而且他和木户孝允一样,都是娶了艺伎为正室。最关键的是,他早就看上了江良加代的美貌。

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伊藤博文

当木户孝允死后,伊藤博文开始堂而皇之地追求江良,对其发起了一系列金钱攻势。

比如,花两年半工资,给江良买了一身价值1.5万日元的行头。

然而,江良并没有为此打动,也毫不畏惧伊藤博文的权势,毅然嫁给三井财阀的三井源右卫门。

贵族、高官、财阀,江良加代的一生充满了“话题流量”,她也因此获得“近代日本第一美女”称号。

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江良加代

与此同时,在木户孝允等人的影响下,日本社会对艺伎的看法也发生了转变,不再认为这是丢人的职业,甚至有不少人都效仿他们将艺伎娶回家,并以此为荣。

这个日本艺伎行业,也因此空前繁荣,艺伎从业者大幅增加,一度成为主流职业之一。

然而这种“艺伎黄金期”并没有持续多久,到了上世纪30年代,日本的军国主义泛滥,对我国的侵略脚步越来越快。

为了激励前线士气,日本政府组织了所谓的“女子敢死队”。

说是招募,其实大多是哄骗甚至是强迫。除了普通人家的女性外,还有大量艺伎和游女。

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来到我国后,这些被自己国家坑害的“慰安妇”,跟我国被抓去做“慰安妇”的女性一样,过着生不如死的生活,饱受折磨甚至虐待,有很多人选择了一死百了。

当二战结束后,幸存的日本“慰安妇”们终于如愿回到故土,却没想到又要继续“服务”驻日美军。这一代的艺伎,可以说是几百年来最惨的一批人了。

在时代变革中艰难求生

二战后,世界各国都在进行战后复苏,日本在美国的帮助下经济飞速发展,到了80年代一跃为世界第二大经济体。

与此同时,日本社会奢靡之风盛行,并且大众热衷于追求新鲜事物。

拥有5000多家风俗和娱乐场所、号称全亚洲最大的红灯区的歌舞伎町,就是不少人的“大本营”。

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在那个年代,歌舞伎町的歌厅舞厅人满为患,就算聚会喝酒,也不会找穿着“落伍”的艺伎作陪。

艺伎行业因此遭受巨大冲击,开始出现了淡出历史舞台的趋势。

为了紧跟社会的发展、复兴艺伎文化,现代日本艺伎还要学习英语、汉语等语言。

因为艺伎对于当今日本人来说,并不具有吸引力,她们的客人大多是异国他乡的游客。

如果有游客向她们询问景点和美食,这个时候外语就起到了作用,她们可以兼任导游。

正因如此,已经逐渐沦为“时代眼泪”的艺伎,出场费依旧不低,大约为2~4万日元,交通费、餐费这些杂项还要另算,已经成为一种“正经职业”。

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是以,现代日本有不少父母,会让女儿在中学毕业后去专门的艺伎培训机构学习,走上职业艺伎这条路。

现代的艺伎,在妆容服饰上基本延续了之前的传统。

脸和脖子一定要涂得亮白,再画上突出五官和妩媚的浓妆。最后穿上最低价值50万元、一个人很难穿好的精美和服。

然而最繁琐的,还得是她们头上的“岛田发髻”。

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这种发型扎起来特别花时间,因为不仅手法步骤繁多,而且还要加上各种各样的发饰。万一一着急扎歪了,差不多就得重头再扎了。

因此,艺伎们必须一大早就起床打扮才行。化好妆后,她们为了保持身材,一般不会吃早饭。

到了培训机构,女孩们要学习礼仪、诗书、乐器、舞蹈等课程,每一样都有着极高的要求。

比如吃热豆腐的时候,既不能发出声音,也不能把口红弄花,必须保持端庄优雅,毕竟“心急吃不了热豆腐。

经过两年左右的“魔鬼训练”,这些女孩会正式成为初级的“舞伎”,也就是艺伎旁边“绿叶”,经过几年磨练后,才能升级为“艺伎”。

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不过艺伎本就是个青春饭,到了30岁职业生涯基本就是到头了。没有名气的普通艺伎,要么走人,要么自愿降级,成为年轻艺伎的陪衬。

更残酷的是,现代艺伎虽然不用和古代一样签卖身契,却也同样不能结婚生子,就连谈恋爱也不行,本质上跟日本的偶像一样。

由于日本女性结婚普遍很早,30岁的女性很难找到如意对象。失业的大龄艺伎,很可能要面对孤独终老或者下嫁的情况。

有人会拿伊藤博文等人的正室举例,认为艺伎如果遇到了意中人,也可以和对方结婚。

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可是现在有多少艺伎能找到愿意娶他们的达官显贵?如果她们为了爱情违背行规,结果被对方甩掉,那么几乎没有一家会冒险录用她们。

因此,即便社会文明进步了,艺伎们依旧被套着“不婚不育”的枷锁。

整体而言,现代艺伎和传统艺伎有些区别,却依旧存在一些落后规矩。而这,恰恰说明了艺伎行业正在走向衰落。

屋漏偏逢连夜雨

虽然日本的艺伎行业在时代的夹缝中艰难转型,却并没有明显起色,甚至出现了屋漏偏逢连夜雨的情况。

2020年,新冠疫情在日本逐步扩散,对日本的文旅产业造成了巨大打击。

失去了外国游客,艺伎们的收入骤减。艺伎派遣公司举办的活动,只有之前的一成左右。

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不少艺伎为了生计,不得不选择转行。可她们无法当艺伎老师,因为艺伎培训机构也受疫情影响接连倒闭,艺伎行业已经开始有了消亡的征兆。

去年,日本福冈县由于疫情严重,发布了“紧急事态宣言”,暂停了县内所有的演艺活动。

艺伎们很难跑到其他地方,只能憋在家里对眼下和未来感到焦虑。

一个名叫细子的艺伎,在接受一家报社采访时感慨道:

“现在很担心艺伎文化的未来。结束‘紧急事态宣言’后能否恢复到从前呢?如果不趁现在教授年轻人艺伎舞蹈的话,传统的艺伎文化将会消失吧!”

在新鲜事物和疫情的夹击下,艺伎已然成为夕阳行业。

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在上世纪70年代拥有150艺伎的下吕市,虽然每年都会给当地艺伎团体提供60万日元补助,但现役艺伎只剩下了两个年龄50、60岁、已经处在夕阳红的女性。

因为“不婚不育”这条行规,她们将自己的一生都奉献给了艺伎文化,却要面对无人赡养的残酷窘境。

参考资料

[1]《环球时报》,《日本福冈艺伎从业者:疫情下,日本艺伎文化可能要消失》

[2]中国新闻网,《日媒:日本艺妓盛极而衰 无可奈何花落去》

[3]《光明日报》,《日本艺妓的真实世界》

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